Un Dieu unique ?

Voilà ce qui se passe quand on ne lit pas Tresmontant ! Pour ne pas commettre de contresens et proférer des énormités il faut lire Tresmontant. C'est lui le saint Thomas et le saint Augustin de notre époque, c'est lui le grand docteur de l'Église quand bien même le cureton torve et rétif préfère regarder ailleurs quand on mentionne son nom. D'ailleurs tous les curés ne rejettent pas Tresmontant, loin de là.

Citation de Tresmontant (tirée de l'évangile de Jean, traduction et notes)

Jean 8, 24
c'est pourquoi je vous ai dit
vous mourrez dans vos crimes
car si vous n'êtes pas certains
qu'il est vrai que c'est moi vous mourrez dans vos crimes

Note du verset 8,24

8, 24 Si vous n'êtes pas certains qu'il est vrai que, [à savoir que] c'est moi... Grec hoti egô eimi, qui traduit constamment l'expression hébraïque ki ani hou, que c'est moi ! Traduction littérale : que moi lui ! Sans le verbe être inutile. La traduction : que moi je suis ! est donc un gros, très gros contresens. Isaïe 43, 10 : Vous, [vous êtes] mes témoins ! Oracle de YHWH ! Et mes serviteurs, que j'ai choisis ! Afin que vous connaissiez, et que vous soyez certains de la vérité en moi, et afin que vous compreniez que c'est moi ! Ki ani hou, traduction grecque : hoti egô eimi. Le grec ajoute le verbe être là où il n'existe pas dans le texte hébreu. Nous allons retrouver plusieurs fois cette expression dans les pages qui suivent, toujours avec le même sens. Que signifie ici cette expression ? De quoi ou de qui s'agit-il ? Pour comprendre cette expression, il faut se replacer dans la perspective et l'attente qui était celle du peuple hébreu, autour de l'année 30 de notre ère. Depuis des siècles, les prophètes annonçaient la venue du prophète par excellence, de celui qui a reçu l'onction royale, sacerdotale et prophétique, de celui qui vient, du bien-aimé qui frappe à la porte, comme le dit le Cantique des Cantiques 2, 8. Lorsque le Seigneur dit, en hébreu : c'est moi ! tout le monde, dans son entourage, comprend de quoi et de qui il s'agit, et principalement les théologiens à qui il s'adresse.
fin de citation

Le même Tresmontant enseigne que dans tous les écrits néo-testamentaires l'expression le Fils (de Dieu) désigne toujours l'homme Jésus, jamais le Logos de Dieu, le Parler de Dieu considéré hors incarnation.

C'est Philon d'Alexandrie qui semble-t-il a appelé Fils le Parler de Dieu et cette spéculation gnostique a été reprise par les pères grecs et de là elle s'est imposée à l'ensemble de la Chrétienté.

Le système le plus simple, le plus conforme à l'évangile c'est celui-ci :

La Trinité juive traditionnelle c'est le Père dont tout procède, le Parler du Père qui est le Père imposant au néant ou au monde son information créatrice, l'Esprit de Dieu qui est le Père proposant à ha-adam, l'humanité, l'information spirituelle qui s'il la reçoit, l'assimile et la pratique avec Dieu rendra possible sa transformation par Dieu le Père en une créature spirituelle unie au Père et au Fils.

La Trinité catholique est exactement la même que la Trinité juive. Mais Jésus nous révèle qu'il est Fils de Dieu, il est uni au Père sans fusion ni séparation, dans le respect des deux natures, la nature du Père Incréé et la nature du Fils créé. Le Fils est uni au Père dans le Parler. Le Fils a en lui deux natures, deux libertés, deux opérations, unies sans confusion ni séparation. Pourquoi le Christ est-il uni au Père dans le Parler ? Parce que cela lui a été imposé par création. Mais il est impossible d'être uni parfaitement au Père sans l'avoir voulu librement et souverainement. Et c'est pourquoi toute sa vie sur terre durant, à tous les instants de sa vie le Fils a fait librement et volontairement la volonté du Père et ce jusqu'à donner sa vie sur la croix. Et c'est pourquoi le Fils est Dieu issu de Dieu. Le Fils n'est pas le Père, le Fils n'est pas le Parler, il n'est pas le Père imposant l'information créatrice mais il est uni au Parler. C'est en ce sens que l'on dit que la Trinité catholique c'est le Père, le Fils et l'Esprit. Le Père et dans le Fils et le Fils est dans le Père mais il s'agit d'une UNION pas d'une FUSION !

Jésus nous révèle également que c'est lui ha-hatan, je crois qu'on dit o numphios en grec. C'est lui qui épouse la kalah, la numphè en grec. L'épouse du Christ c'est le peuple de Dieu, ce sont ceux qui sont en lui et lui en eux. De nouveau il s'agit d'une union sans confusion ni séparation. La théologie et la mystique catholiques sont des théologie et mystique de l'union, pas de la fusion. Alors les saints de Dieu, ceux dont Dieu dit :
Psaumes 82,6
J’avais dit : Vous êtes des dieux, Vous êtes tous des fils du Très-Haut.
sont-ils dans la Trinité ? Oui et non. Les saints sont unis au Père et au Fils dans l'Esprit. Union parfaite, sans confusion ni séparation, dans le respect des libertés.

Le Fils est en Dieu dans le Parler et les fils de Dieu sont en Dieu dans l'Esprit. Il ne s'agit pas d'une fusion mais d'une union parfaite. Et c'est pourquoi les Hébreux disaient Elohim, Dieux, et non El, Dieu.

Il y a dans le catholicisme des curetonades qui viennent de la gnose ou du platonisme via Philon et les pères grecs. Et la confusion entre le Parler et le Fils vient d'une non compréhension de la finalité de la création : l'union amoureuse de l'Unique Incréé et de la créature humaine, union sans confusion ni séparation, union dans le respect des natures et des libertés.

Je répète encore une fois : toutes les difficultés intellectuelles, les obscurités, les incompréhensions disparaissent à la lecture de Tresmontant. Hélas très souvent celui qui se trompe préfère son erreur à l'enseignement de Jésus.

Le Christ répète depuis 2000 ans qu’il est le Fils de Dieu et le fils de l’homme, ce qui en hébreu signifie qu’il appartient à la divinité et à l’humanité.

C’est ça l’enseignement fondamental qu’il ne faut jamais oublier. Par contre appeler Fils le Parler, c’est-à-dire Dieu imposant au néant ou au monde l’information créatrice qui établit le monde et le fait évoluer, hors de l’incarnation cela n’appartient pas à l’enseignement de Jésus. Vous vous inventez une tradition qui ne vient pas de Dieu mais du philosophe juif platonisant Philon d’Alexandrie, une tradition qui vient des hommes.

Si vous parveniez à justifier en raison et de manière convaincante cette tradition à partir de l’enseignement de Jésus alors j’applaudirai des deux mains. Mais vous êtes incapable de le faire. Au contraire, comme les médecins de Molière vous êtes obligé de vous entourer d’un jargon grotesque et ridicule, incompréhensible pour le commun des mortels alors que l’enseignement du Christ est compréhensible par tout homme de bonne volonté.

Pour ce qui est du nouveau testament la vulgate est une traduction en latin à partir d’un texte grec qui est lui-même une traduction littérale d’un texte hébreu, une traduction qui colle au texte hébreu au point de respecter l’ordre de la phrase hébraïque, une traduction qui fait en grec des jeux de mots qui ne fonctionnent qu’en hébreu, une traduction qui torture la syntaxe de la langue grecque au point de la rendre inintelligible pour un Goï, une traduction qui invente des mots qui n’existent pas en grec naturel.

In principio erat verbum, au commencement était le verbe. Pour un français moyen du XXIe siècle le verbe n’est pas l’acte par lequel Dieu impose au monde l’information créatrice qui le structure et le fait exister, ce que les Hébreux appelait dabar, mais une catégorie de mots qui désignent un état ou un processus ou une action. Traduire « o logos » par le verbe ce n’est pas traduire, par contre traduire « o logos » par le Parler en expliquant la thèse hébraïque de la création par « ha-dabar », le Parler (sous entendu de Dieu) constitue une traduction claire et intelligible pour tous.

Votre vulgate ne vaut plus rien, elle fait commettre des faux sens et des contresens énormes. Mais plutôt que la clarté et la simplicité biblique vous préférez les afféteries grotesques de Diafoirus.

Je ne suis pas monarchianiste. J’affirme que le Père est uni au Fils, c’est-à-dire l’homme Jésus, dans le Parler de toute éternité.

En fait la théologie est très simple quand on se laisse guider par le Christ, par ce qu’il a véritablement enseigné et par la raison, don de Dieu afin que nous puissions comprendre ce qu’Il nous enseigne par la bouche de son Fils.

Non, ce n’est ce que j’ai dit. Voici ce que j’ai dit de manière cette fois détaillée et précise :

Dieu est l'Unique Incréé. Sa nature est d'être la source ou si vous préférez la cause de tout être y compris sa propre source, sa propre cause. Le but de la création est de fabriquer des dieux fils du Très Haut. C'est exprimé clairement dans Psaumes 82,6 :  J’avais dit : Vous êtes des dieux, Vous êtes tous des fils du Très-Haut.

C'est clair, c'est net, c'est précis, on comprend car c'est parfaitement concret et intelligible. Un enfant de quatre ans peut le comprendre alors qu’un adulte formé à la logique et aux mathématiques se rend compte que votre théologie est aussi absconse que filandreuse.

Continuons. Le but de Dieu est donc de fabriquer des fils qui partageront sa vie. Or Dieu est Liberté Absolue et la vie dans l’intimité de Dieu est aussi Liberté Absolue. Dieu est donc confronté à cet impératif : la Liberté Absolue ne s’impose pas. Il faut donc qu’elle se propose. La création devra donc par la force des choses comporter au moins deux étapes majeures :

Dans la première étape Dieu impose au néant puis au monde l’information créatrice qui structure et fait exister la création. Dieu ne demande pas son avis au néant pour lui imposer l’information mathématique qui structure le monde inanimé. Il la lui impose. Dieu ne demande pas son avis au monde inanimé pour lui imposer l’information créatrice de la vie, il la lui impose sous la forme des premiers êtres vivants unicellulaires. Dieu ne demande pas son avis à un être créé pour lui communiquer l’information génétique et biologique qui fera évoluer ses descendants en une espèce nouvelle, il la lui impose. Et c’est ainsi que Dieu ne demande pas son avis au lémurien pour lui communiquer l’information génétique et biologique qui fera évoluer ses descendants en simiens, nos ancêtres ! Cette première étape est appelée création par le Parler, le Parler étant Dieu qui communique au monde en la lui imposant l’information créatrice qui le fait exister.

On constate que la création est un processus temporel. Est-ce à dire que Dieu est immergé dans le temps ? Pas du tout. Le temps est pour Dieu de pure raison. C’est une modalité dans la communication au monde de l’information créatrice, une simple relation d’ordre qui est structurante pour le monde mais qui en Dieu est un acte de pure raison et volonté. La création est un processus temporel pour le monde mais Dieu n’est pas immergé dans le temps, le temps ne structure absolument rien en Lui. Dieu est libre par rapport à sa création.

Bien entendu la première grande étape de la création est subdivisée en de nombreuses sous-étapes décrites par les diverses sciences.

Passons à la seconde grande étape. Elle ne peut survenir qu’une fois que le Parler a imposé l’information qui permet de créer l’homme, un être vivant, conscient, doté de raison, d’intelligence, de capacités affectives, psychologiques, linguistiques et cognitives, doté du désir naturel de voir le Créateur, désir qui se confond avec la certitude éprouvée par tout être humain de son incomplétude (il n’est pas fini) et de son imperfection, doté d’un cerveau reptilien ainsi nommé car apparu au cours de la création chez les reptiles avant de passer aux êtres plus évolués. Ce cerveau reptilien contient un des deux logiciels possibles pour l’être vivant : toutes les programmations qui permettent à un animal de vivre. Contrairement à tous les autres animaux (à partir des serpents) l’homme est relativement libre par rapport à son cerveau reptilien. Car l’homme est le seul animal capable de choisir librement entre ses programmations animales inscrites dans le cerveau reptilien et les programmations spirituelles que Dieu propose à son esprit. Car l’esprit humain est le lieu de sa liberté, de sa volonté, de son intelligence. Ha-adam, l’homme au sens de l’humanité, est le seul animal capable de choisir entre ce que Dieu lui a imposé par le Parler et ce que Dieu lui propose par l’Esprit. Car l’Esprit c’est Dieu qui propose à l’être humain l’information créatrice qui, s’il la reçoit, l’assimile et la pratique avec l’aide de Dieu, permettra au Tout-Puissant de le transformer en une créature spirituelle unie par amour à Dieu dans l’Esprit. Cette deuxième étape qui est appelée création par l’Esprit se subdivise en de nombreuses étapes décrites dans la bible avec la création de cette cellule germinale d’humanité nouvelle qui reçoit les programmations spirituelles provenant de l’Absolu : le peuple hébreu. Puis toute l’histoire sainte appartient à cette création par l’Esprit qui culmine avec la réalisation de la finalité de la création : la naissance du Fils de Dieu qui est par nature ce que nous sommes appelés à devenir par grâce.

On a noté que le Fils est créé par le Parler de Dieu. Certes le messager Gabriel a demandé à la Sainte Vierge son assentiment pour réaliser en son sein cette finalité de la création. Mais tant que le Christ n’a pas donné son assentiment libre et volontaire au projet créateur de son Père il n’est pas révélé pleinement comme le Fils dans toute sa puissance divine, il n’est pas engendré par l’Esprit. Et le Christ le dit lui-même à ses disciples lors de l’épisode au puits de Sychar avec la femme de Samarie : sa nourriture, ce dont il vit, c’est de faire la volonté de son Père. Et cette volonté il la fait jusqu’à sacrifier sa nature humaine. Si ha-adam n’avait pas péché en élevant dans son esprit, librement et volontairement, les programmations animales à la place qui en lui revenait à l’Esprit et à ses commandements alors sans doute le Christ n’aurait pas été torturé à mort par les Goïm à l’instigation des Judéens. Mais il aurait quand même dû ratifier librement et volontairement le projet de Dieu en sacrifiant sa nature humaine pour l’amour du Père. C’est un miracle qu’une femme sainte, la Sainte Vierge, soit née sainte de parents saints. C’est un miracle que le Christ ait volontairement donné sa vie pour l’amour de Dieu et des hommes. La mort et la renaissance du Fils de Dieu prouve de manière concrète à ha-adam qu’il peut vivre uniquement de l’union amoureuse avec le Très Haut.

Ha-adam possède dans son cerveau reptilien une programmation animale qui lui permet d’avoir la certitude que le bouc émissaire est la source du mal parce qu’il a confisqué dans son être, dans son esprit, la divinité. En le lynchant les assassins acquièrent pour un temps assez court la certitude de posséder à leur tour la divinité. Et comme cette sensation semble provenir du lynchage du bouc émissaire celui-ci est perçu comme un dieu mauvais de son vivant et bon après sa mort. En donnant sa vie librement et volontairement le Christ a permis aux Goïm qui l’ont lynché de faire de faire de Dieu leur dieu. Et faire de Dieu son dieu tel est justement le salut, ieschoua en hébreu.

En faisant de Jésus leur dieu les Goïm ont acquis la certitude de la vérité qui est en lui. Et ils ont aimé Jésus et reçu son difficile enseignement, l’ont assimilé, l’ont pratiqué avec l’aide de Dieu et c’est ainsi qu’ils sont devenus à leur tour des dieux fils du Très Haut.


Nous avons vu la partie simple du christianisme. Nous allons devoir aborder maintenant la partie plus compliquée.

Dieu est impassible, Dieu est hors du temps, Dieu est tout puissant, Dieu est omniscient. C’est le même Dieu il y a 13 milliards d’années, 1 million d’année avant notre ère, 2000 ans avant notre ère, à l’époque de Jésus, il y a 1000 ans, aujourd’hui, dans 10000 ans dans 10 milliards d’années. Il connaît donc tout de nous, de notre destinée supra-naturelle. Il sait de toute éternité si nous sommes sauvés en Lui ou au contraire perdu pour l’éternité. Si Dieu était dans le monde cette omniscience qui est la sienne constituerait une détermination pour nous. Même si Dieu ne nous communiquait rien concernant notre destinée surnaturelle, le simple fait de savoir que cette connaissance existe dans le monde avant même que nous soyons créés détruirait notre liberté de conscience. Or pour que nous devenions des dieux il faut absolument que nous soyons laissés libres de choisir entre les programmations spirituelles proposées par l’Esprit qui est Dieu et les programmations animales imposées par le Parler qui est le même Dieu. La seule solution c’est que Dieu n’appartienne pas à sa création. Dieu est transcendant, il est hors du monde et par sa toute puissante volonté rien de ce qui est en Lui ne constitue une détermination pour le monde si ça n’a été librement et volontairement communiqué au monde par le Parler ou par l’Esprit. Et Dieu ne communique jamais rien qui ne détruise notre liberté de conscience. Dit autrement Dieu n’existe pas car exister est la modalité imparfaite de l’être dans le monde qui naît, se développe et un jour meurt, cesse d’exister. Dieu n’existe pas, Il est. D’ailleurs c’est son nom : « J’étais/Je Suis/Je Serai », « Je Suis Celui Qui Est », YHWH. Dieu n’existe pas dans sa création mais il est présent dans sa création par sa volonté, son omniscience, son Parler, son Esprit, sa grâce, son amour, son enseignement, son jugement, sa colère, son pardon… Pour le monothéisme « être » et « être présent » sont deux choses distinctes. Dieu est donc à la fois transcendant (il n’existe pas) et immanent (il est présent dans sa création).

Intéressons-nous au Christ, premier né de la nouvelle création. Jésus est un homme, il a existé sur terre, autrement il est né, il s’est développé, il est mort sur la croix et il a ressuscité. Tout cela est parfaitement concret. Pour l’homme Jésus sa naissance, sa vie, son développement, sa mort et sa résurrection sont parfaitement réels. Et pour nous dans le monde aussi.

C’est ici que commence la difficulté, l’endroit où le théologien est tenté de merdoyer en jargonant. C’est aussi ici que la théologie chrétienne peut bifurquer et prendre deux voies distinctes, celle de Tresmontant et celle que j’expose ici en premier.

La première voie

Dieu est impassible, il n’y a en Lui nulle augmentation ni diminution. Qu’est-ce que ça signifie ? Et bien cela signifie que le Fils a toujours été en Lui et de même les Saints. Ils sont en Dieu de toute éternité. C’est ici qu’on entend hurler la sirène d’alarme et que le théologien commence à vociférer : Jésus et les Saints ne préexistent pas en Dieu. Et c’est tout à fait vrai : en Dieu rien n’existe, en Dieu pas d’existence mais l’être, la perfection de l’être. Il n’y a pas de cercle : le Christ, le saint ne tombent pas de Dieu dans le monde pour revenir à Dieu. L’homme est vraiment créé sur terre. Il ne préexistait pas en Dieu car en Dieu rien n’existe. D’ailleurs Dieu lui-même n’existe pas. Après sa mort physique le Christ a ressuscité sur terre, s’est montré aux disciples, leur a parlé et il est monté devant leurs yeux vers Dieu ou il a été métamorphosé en Fils uni dans le Parler au Père de toute éternité. Après leur mort physique les Saints sont métamorphosés en créatures spirituelles unies dans l’Esprit au Père et au Fils de toute éternité.

C’est la partie la plus difficile à comprendre. Il y a un seul Dieu c’est le Père, le Parler et l’Esprit mais jamais le Père n’a été sans son Fils et sans ses fils. Car il n’y a pas de changement en Dieu. Donc de toute éternité Dieu c’est le Père, le Fils uni dans le Parler au Père, union sans confusion ni séparation et les fils unis au Père et au Fils dans l’Esprit, union sans séparation ni confusion. Comment Dieu fait-il ? Je ne sais pas. Mais alors le Fils et les Saints préexistent ? NON ! En Dieu pas d’existence mais la perfection de l’être.

La voie de Tresmontant

Tresmontant n’a pas été capable de voir cela. Il pensait à une nouvelle création avec sans doute son temps.

Cette thèse de Tresmontant trouve sa source dans la bible puisque les théologiens hébreux distinguaient entre « Olam ha-zeh », la durée du monde présent, et « Olam ha-bah », la durée du monde à venir. La nouvelle création semble donc inscrite dans le temps. Et donc l’éternité que Dieu propose aux hommes a un commencement mais pas de fin. Ce qui me gène dans cette voie de Tresmontant c’est que l’union entre Dieu et les hommes ne peut pas se faire dans l’intimité de Dieu puisqu’en Dieu il n’y a pas de modification. La thèse de Tresmontant m’a toujours semblé un peu bancale. Mais je me trompe peut-être.

J’ai tenté de concilier à la fois :
- la théologie de Tresmontant parce que comme la bible elle est rationnelle alors que les élucubrations de certains théologiens sont à pisser de rire,
- et la théologie de l’Église et des papes pour qui le Fils c’est à la fois l’homme Jésus et une personne de la Trinité.

Quand on parle des personnes de la Trinité il ne faut pas commencer à délirer avec un Fils désincarné et des personnes dont personne ne sait ce que c’est exactement. Les personnes en Dieu sont réelles, ce sont Jésus et tous les Saints. Ils vivent dans l’intimité de Dieu et donc comme Dieu ils sont sans commencement ni fin. C’est le grand mystère du christianisme. Ces personnes ne sont pas confondues avec le Père mais unies au Père, sans séparation ni confusion. Il faut que la Trinité soit compatible avec la christologie et avec la finalité de la création : un seul Dieu Incréé et des dieux qui sont le Fils Jésus, né dans le Parler avant de recevoir sa pleine puissance divine en étant engendré par l’Esprit et les fils que sont les saints, crées par le Parler et engendrés par l’Esprit. Union tellement parfaite que le Parler est le Fils et que l’Esprit c’est les Saints. Mais il s’agit d’une union, pas d’une fusion.

Telle est la Trinité. Je l’ai exposée de manière concrète et conforme à la raison et à la science. Non pas que la raison et la science puissent percer le mystère de Dieu. Mais ce que Dieu révèle de lui-même s’adresse à l’homme complet donc à sa capacité d’aimer mais aussi de penser, de comprendre, de parler et par conséquent de transmettre aux autres ce qu’il a compris.

Noli me tangere…

Jean 20, 17
et il lui a dit ieschoua
ne me touche pas
car je ne suis pas encore remonté vers mon père
mais va voir mes frères et dis-leur
je remonte vers mon père et votre père
vers mon dieu et votre dieu

Le Fils appelle son Père Dieu. Et cette distinction entre le Fils et le Père demeure après que le Fils ait reçu du Père sa pleine puissance divine.

Tous les papes l’ont dit et répété : le Fils c’est Jésus.

La volonté de Dieu nul ne peut en percer le mystère. La création est un fait de même que sa finalité, l’union entre l’Unique Incréé et la créature humaine. Tout le reste n’est que spéculation oiseuse exprimée dans un jargon aussi indigeste qu’indigent.

Pour la métaphysique et la théologie du monothéisme le bien c’est tout ce qui permet la réalisation de la finalité de la création et le mal tout ce qui s’y oppose.

Deutéronome 30,15-20
15  Vois, je mets aujourd’hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal.
16  Car je te prescris aujourd’hui d’aimer l’Eternel, ton Dieu, de marcher dans ses voies, et d’observer ses commandements, ses lois et ses ordonnances, afin que tu vives et que tu multiplies, et que l’Eternel, ton Dieu, te bénisse dans le pays dont tu vas entrer en possession.
17  Mais si ton cœur se détourne, si tu n’obéis point, et si tu te laisses entraîner à te prosterner devant d’autres dieux et à les servir,
18  je vous déclare aujourd’hui que vous périrez, que vous ne prolongerez point vos jours dans le pays dont vous allez entrer en possession, après avoir passé le Jourdain.
19  J’en prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre : j’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité,
20  pour aimer l’Eternel, ton Dieu, pour obéir à sa voix, et pour t’attacher à lui : car de cela dépendent ta vie et la prolongation de tes jours, et c’est ainsi que tu pourras demeurer dans le pays que l’Eternel a juré de donner à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob.

Dieu a déclaré que la création était bonne. Mais ça ne l’a pas empêché de détruire les dinosaures et bon nombre d’espèces du passé. La création par le Parler est excellente dit Dieu et pourtant elle retourne au néant. La seule chose qui demeure c’est la nouvelle création, l’humanité sainte unie par amour au Père et au Fils dans l’Esprit. Le bien est-il une essence ? Le bien nous dit Deutéronome est la voie qui mène l’homme vers YHWH. Et Jésus nous révèle que cette voie c’est lui, le Fils de Dieu et le fils de l’homme. Jésus est donc le bien. Mais c’est qui Jésus ? C’est la finalité de la création, l’union de l’Incréé et de la créature humaine, celui en qui, par qui et avec qui elle se réalise.

La théologie bien menée mène au Christ, pas aux spéculations platoniciennes que je trouve par goût personnel indigestes et ignobles. Je n’en dis pas autant d’Aristote car lui au moins était un savant qui se soumettait au réel. Mais vous, les pseudo théologiens, vous êtes une engeance rétive et rebelle, insoumise à Dieu et à la raison !