Qui est ressuscité, à part le Christ ? (selon les Ecritures)

senon a écrit:

Moricio a écrit:

Dieu n'a qu'un seul nom qui est YHWH (qu'on transcrit par Yahvé, Iahvé, Yahweh, Jéhovah) :

Et qu’ils sachent que toi seul, dont le nom est Iehovah, tu es élevé sur toute la terre. (Psaumes 83:19) .

Quand tu dis que Dieu n'a qu'un seul nom c'est un mensonge!!

Ce sont les Ecritures qui le disent. Tu prétends donc que les Ecritures mentent.

senon a écrit:

où tu a lu dans les écritures qu'il a un nom unique?

Dans les versets que j'ai cités.

senon a écrit:

D'abord dans le verset que tu cites, le nom que tu mets: Iehovah, il n'est pas marqué que ce le nom unique de Dieu!! tu as un problème de compréhension de texte!!

Moi non, mais apparemment, toi oui.

senon a écrit:

Iehovah est nom réservé à Dieu, mais ça ne veut pas dire qu'il n'a pas d'autres noms!!

Les versets que j'ai cités disent qu'il s'agit DU nom de Dieu, pas d'un des noms de Dieu.

senon a écrit:

Le verset dit que le nom: Iehovah est réservé à Dieu, dans le sens que personne d'autres ne peut le porter!!! et toi tu comprends que c'est le nom unique à Dieu et qu'il n'en a pas d'autres!!

Oui, parce que moi je comprends ce que je lis. Lorsque Dieu dit je suis Iéhovah, c'est mon nom, il ne dit pas je suis Iéhovah, c'est un de mes noms. Pareil lorsque le psalmiste dit : Qu'ils sachent que toi seul, dont LE nom est Iéhovah, il ne dit pas Qu'ils sachent que toi seul dont l'un des noms est Iéhovah. Alors il est malvenu de ta part d'essayer de me donner des leçons de bonne compréhension.

senon a écrit:

Alors Dieu il a bien d'autres noms!!! je t'ai mis le lien plus haut! et te remet son contenu:

Les noms de Dieu dans la bible:

EL, ÉLOHÉ : Dieu « puissant, fort et prééminent. » (Genèse 7.1, Ésaïe 9.6) Étymologiquement, El semble signifier « puissance, » comme dans « ma main est assez forte pour vous faire du mal. » (Genèse 31.29) Le préfixe El est associé à d’autres qualités, comme l’intégrité (Nombres 23.19), la jalousie (Deutéronome 5.9) et la compassion (Néhémie 9.31), mais la racine de puissance demeure.

ÉLOHIM : Dieu « Créateur, puissant et fort. » (Genèse 17.7, 33.20, Jérémie 31.33) La forme plurielle d’Élohé, ce qui appuie la doctrine de la Trinité. Dès le premier verset de la Bible, la puissance suprême de Dieu se manifeste puisqu’il lui suffit (à Élohim) de parler pour faire que le monde existe (Genèse 1.1).

Il s'agit de noms communs qui peuvent aussibien dsigner le vrai Dieu que les faux dieux.

senon a écrit:

EL-SHADDAÏ : « Dieu Tout-Puissant », le « Dieu puissant de Jacob » (Genèse 49.24, Psaumes 132.2, 5). Fait référence à la puissance suprême de Dieu sur toute chose.

C'est un titre qui comme beaucoup d'autres pourrait aussi bien être attribué à des faux dieux. Il en va de même des autres titres de ce genre (comme El Elyon et ainsi de suite) qui ne sont même pas des noms communs noms mais des expressions et certainement pas des noms divins.

senon a écrit:

ADONAÏ : « Seigneur » (Genèse 15.2, Juges 6.15). Employé à la place de YHWH, nom que les Juifs considéraient comme trop sacré pour être prononcé par des hommes pécheurs. Dans l’Ancien Testament, YHWH est plus souvent employé pour évoquer ce que Dieu fait pour son peuple et Adonaï pour ce qu’il fait parmi les Gentils.

Il ne s'agit pas d'un nom propre et ce mot est toujours utilisé mal-t-à propos chaque fois qu'il est substitué au nom divin. Un chrétien digne de ce nom n'a que faire des superstitions et autres absurdités des juifs. Le respect du nom divin passe avant tout, et ça n'est certainement pas en le substituant à un nom commun qui peut tout autant désigner un roi, ou même Abraham qu'on respecte le vrai Dieu.

senon a écrit:

YHWH/YAHVÉ/JÉHOVAH : « L’Éternel » (Deutéronome 6.4, Daniel 9.14). Techniquement le seul nom hébraïque propre à Dieu, traduit par « l’Éternel » dans les Bibles françaises pour le distinguer d’Adonaï. Ce nom est d’abord révélé à Moïse : « Je suis celui qui suis. » (Exode 3.14) Il indique son imminence, sa présence. Yahvé est présent, accessible, proche de ceux qui crient à lui pour être délivrés (Psaumes 107.13), pardonnés (Psaumes 25.11) et dirigés (Psaumes 31.4).

Il faut préciiser ; très mal traduit par l'Eternel. De plus, ce n'est pas le nom divin qui est révélé à Moïse, c'est la signification du nom, qui d'ailleurs n'est pas je suis celui qui suis mais Je Serai qui Je Serai.

senon a écrit:

YAHVÉ-JIRÉ : « L’Éternel pourvoira » (Genèse 22.14). Le nom donné par Abraham à Dieu, quand il a pourvu au bélier sacrifié à la place d’Isaac.

YAHVÉ-RAPHA : « L’Éternel qui guérit. » (Exode 15.26) « Je suis l’Éternel, celui qui te guérit, » corps et âme. Le corps, en le préservant des maladies ou en les guérissant ; et l’âme, en pardonnant les iniquités.

YAHVÉ-NISSI : « L’Éternel mon étendard. » (Exode 17.15) L’étendard est un point de ralliement. Ce nom commémore la victoire contre les Amalécites dans le désert en Exode 17.

YAHVÉ-M’KADDESH : « L’Éternel qui vous considère comme saints. » (Lévitique 20.8, Ézéchiel 37.28) Dieu exprime clairement que lui seul, et non la loi, peut purifier et sanctifier son peuple.

YAHVÉ-SHALOM : « L’Éternel paix. » (Juges 6.24) Le nom donné par Gédéon à l’autel qu’il a construit après que l’ange de l’Éternel lui a assuré qu’il ne mourrait pas après l’avoir vu, comme il le pensait.

YAHVÉ-ELOHIM : « L’Éternel Dieu. » (Genèse 2.5, Psaumes 59.6) Une combinaison du nom unique de Dieu « YHWH » et du nom générique « l’Éternel, » qui signifie qu’il est le Seigneur des seigneurs.

YAHVÉ-TSIDKENU : « L’Éternel notre justice » (Jérémie 33.16). Comme dans Yahvé-M’Kaddesh, c’est Dieu seul qui justifie l’homme, uniquement en la personne de son Fils Jésus-Christ, qui est devenu péché pour nous « afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu. » (2 Corinthiens 5.21)

YAHVÉ-ROHI : « L’Éternel mon berger » (Psaumes 23.1). Après que David a médité sur sa propre relation de berger avec ses brebis, il a compris que c’était exactement la relation que Dieu avait avec lui et a alors déclaré : « Yahvé-Rohi est mon berger : je ne manquerai de rien. » (Psaumes 23.1)

YAHVÉ-SHAMMA : « L’Éternel est ici. » (Ézéchiel 48.35) Le nom donné à Jérusalem et à son Temple, indiquant que la gloire de l’Éternel, qui les avait quittés dans le passé (Ézéchiel 8-11), était de retour (Ézéchiel 44.1-4).

YAHVÉ-SABAOTH : « L’Éternel, le maître de l’univers » (Ésaïe 1.24, Psaumes 46.7). D’autres versions traduisent par « l’Éternel des armées. » Les armées de Dieu sont composées des anges et des hommes. Il est le Seigneur des armées célestes et des habitants de la terre, Juifs et Gentils, riches et pauvres, maîtres et esclaves. Ce nom exprime sa majesté, sa puissance et son autorité et montre qu’il est capable d’accomplir ce qu’il a déterminé.

Concernant les expressions ou noms de lieux contenant le nom divin, il ne s'agit pas du nom divin proprement dit, mais uniquement d'expressions qui contiennent le nom divin. Il en va d'ailleurs de même des nom propres contenant le nom divin comme Isaie ou Jérémie ou encore Jésus.