Sommes-nous tous frères ?

Arnaud Dumouch a écrit:

De notre côté au paradis, nous n'avons rien contre les damnés et nous respectons leur liberté.

S'il arrivait qu'ils se repentent de leurs péchés, ce qui n'arrive jamais, aussitôt Dieu les réintroduirait dans sa paternité et nous dans la fraternité.

Mais c'est une hypothèse absurde tant leur choix est libre et définitif.

Oui, Arnaud. La repentance peut ouvrir la porte du Salut.

Une fois mort, le sort de l'âme ne concerne que Dieu et Sa Créature.

Aussi faut-il que l'âme choisisse Dieu .

Puisque souvent au nom d'une conception de la LIBERTE qui appartient au damné, celui-ci se damne lui-même pour l'amour de lui-même au mépris de Dieu et du prochain.

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Donc si j'ai bien compris ton analyse, ne pas considérer un damné qui normalement par définition est destiné à l'enfer,

comme un "frère" ... mais quel "frère" ? ... serait en quelque sorte,  rejeter la possibilité qu'il puisse choisir au dernier moment d'accepter la miséricorde de Dieu.

Mais un damné, ne peut être qu'un frère biologique ...

Car comme le précise Adolphe, les anges et les démons sont opposés , comme le BIEN et le MAL.

Sauf qu'un ange ou un démon sont des êtres invisibles.

Or, nous appartenons au monde visible où le "Prince de ce monde" agit frénétiquement afin de semer le doute en nous, de nous faire croire que nous n'aurons pas droit au Salut.
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L’éternité

L’éternité a été créée pour le Ciel, pour assurer le repos des âmes. Mais ce concept s’applique aussi à l’Enfer.

« La trompette de la justice divine retentit éternellement dans les enfers ; elle fait entendre ces mots effroyables aux damnés : toujours, toujours ; jamais, jamais. » disait saint Alphonse de Liguori dans La voie du Salut.

Craignons donc l’enfer pour nous et, pour les autres, comme sainte Catherine de Sienne, prions pour eux en faisant confiance à la Miséricorde divine :

« Comment supporterais-je Seigneur, qu’un seul de ceux que tu as fait comme moi à ton image et à ta ressemblance, aille se perdre et s’échappe de tes mains ? Non, en aucun cas je ne veux qu’un seul de mes frères se perde, un seul de ceux qui me sont unis par une identique naissance pour la nature et pour la grâce ».

adolphe a écrit:

Arnaud Dumouch a écrit:

De notre côté au paradis, nous n'avons rien contre les damnés et nous respectons leur liberté.

Selon la doctrine catholique les saints ne prient pas pour les damnés

Mon Dieu, que de fois j'ai mérité l'Éternité de l'enfer! Que ne vous ai-je jamais offensé! Donnez-moi la douleur de mes péchés, ayez pitié de moi.


2. « Celui qui croit à l'Éternité et ne se sanctifie pas, disait le même Jean d'Avila, mérite d'être consigné dans une maison de fous » (Jean d'Avila, dans Oeuvres très complètes de sainte Thérèse, tome 4, liv. 1, lettre 23, Paris, 1845, 55-61). Quand un homme se bâtit une maison, il s'efforce de la faire commode, saine et belle. « Sans doute, ? dit-il, ?  je me fatigue; mais c'est ici que je dois passer toute ma vie. » Cet homme, que fait-il pour la demeure de son éternité ?

À notre entrée dans l'Éternité, il ne s'agira pas de nous installer dans un maison plus ou moins confortable plus ou moins belle; il s'agira de nous fixer dans un palais de délices ou dans un abîme de maux; et pour combien de temps ? Non pas pour quarante ou cinquante années, mais pour toujours, tant que Dieu sera Dieu !

Les saints croyaient faire peu pour leur salut, en passant toute leur vie dans les pénitences, les oraisons et les bonnes oeuvres. Et nous, que faisons-nous ?

Ah! Mon Dieu! Tant d'années de ma vie se sont écoulées, déjà la mort approche: jusqu'ici qu'ai-je fait pour vous? De grâce, éclairez-moi; donnez-moi la force de consacrer à votre service le reste de mes jours. Je ne vous ai que trop offensé. Désormais je veux vous aimer.


3. « Opérez votre salut avec crainte et tremblement » (Ph 2, 12).

Pour nous sauver, il faut craindre de nous damner, de façon, toutefois, à craindre moins l'enfer que le péché; car le péché seul peut nous conduire en enfer.

Qu'est-ce que craindre le péché ?

C'est fuir les occasions dangereuses, se recommander souvent à Dieu, prendre les moyens de se tenir en état de grâce. Agir ainsi, c'est se sauver; agir autrement, c'est rendre son salut moralement impossible.

Réfléchissons sur cette sentence de saint Bernard: « Quand l'éternité est en danger, on ne peut prendre trop de précautions: nulla nimia securitas ubi periclitatur aeternitas » (Cette sentence bien connue résume la pensée de saint Bernard qui s'est exprimé plusieurs fois à ce sujet, par ex. Sermon 30, n. 1, PL 183, 622. S. Paul de la Croix dans Lettres, 25 oct. 1768, tome 4, Rome 1924, 77, la cite également en l'attribuant à S. Grégoire le Grand, Morales sur Job, 1, 9, ch. 45; PL 75, 897).

C'est votre Sang, ô mon Rédempteur, qui fait toute mon assurance. Mes péchés m'ont perdu ;  mais vous m'offrez de me les pardonner, si je me repens de les avoir commis. Eh bien! Oui, Bonté infinie, je me repens de tout mon coeur de vous avoir offensé. Ô Bien suprême, je vous aime plus que tous les biens. Je vois que vous voulez mon salut; moi, je veux me sauver, pour vous aimer à jamais.

Ô Marie, Mère de Dieu, priez Jésus pour moi.
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La repentance est la clé du royaume des Cieux.

https://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Ligori/voiedusalut.htm

d'abord il ne faut pas regarder le monde et l'histoire du monde mais Jésus seul
" si vous n'aimez que ceux qui vous aiment que faites vous de si extraordinaire , est-ce que tous les païens de la terre ne font pas de même ?"

en fait il faut Permettre au Seigneur et Son Esprit de venir demeurer en nous et exprimer Son Amour de  seigneur verbe Rédempteur , Lui qui au soir de la Croix disait a Juda  " Mon Ami !"  
et il faut aussi se souvenir de là où Dieu nous a trouvé avant que l'on se convertisse , nous étions quoi d'autres qu'ennemis de Dieu ? (dixit Paul)

je suis frère de tous les hommes , si je ne le crois pas je n'irais pas vers eux avec l'Amour et La Vie du Christ qui me fait Frère et sans cela je viendrais juste avec la loi !
il est possible que certains ne veuillent rien voir mais au moins j'aurais donné Tout ce que j'ai reçu !
Jésus a fait cela jusqu'à tendre les bras sur la Croix , tu ne pense pas que Jésus a regardé celui qui lui mettait des clous aux mains et au pieds avec la compassion envers son frère perdu dans les ténèbres !!?
et quand Il Dit " Père pardonne leur sils ne savent pas ce qu'ils font " IL les regarde juste comme des ignares méprisables ou avec l'Amour qui est venu chercher TOUS les enfants de Dieu Perdus !?

les Saints disent  "voir en chaque homme une frère et l'Aimer comme Christ" c'est sûr c'est pas avec ma tête que cela va arriver seulement par Son Esprit si je Lui cède la 1ere place , c'est tellement pas naturel

Comme précisé plus haut par Arnaud,  il existe plusieurs sens au mot "Frères ".
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  Dans la Bible  :

Il est sûr que le mot frère peut être employé de plusieurs manières. Paul dit en Actes 17.26 que tous les hommes sont sortis d’un seul sang – nous sommes tous descendus d’Adam et Ève et sommes donc tous, dans un sens très large, frères et sœurs. Dans ce sens tout être humain est mon frère. Ananias a appelé Saul de Tarse « mon frère » parce qu’ils étaient tous deux de la nation juive (Actes 9.17) ; dans ce sens, tous mes compatriotes sont mes frères.

Parfois on emploie le mot frère pour parler de ceux qui nous sont parentés de manière biologique, surtout si nous sommes enfants d’un même père ou d’une même mère.

Et puis l’on constate que le mot frère est employé plus que tout autre pour parler des chrétiens, de ceux qui font partie de la même famille spirituelle en Christ. C’est dans ce sens que Pierre emploie le mot quand il écrit en 1 Pierre 2.17 pour encourager un attachement particulier entre chrétiens : « Honorez tout le monde ; aimez les frères. »

Pour mieux comprendre à qui il devait de l’amour, un homme demanda à Jésus : « Qui est mon prochain ? »

De même, il nous serait utile de poser la question :

« Qui est mon frère en Christ ? »

Ce n’est pas que nous avons l’intention de maltraiter ou de mépriser ceux qui ne sont pas nos frères spirituels ; Pierre a bien dit d’honorer tout le monde.

Mais nous sommes appelés à une communion profonde avec nos frères et sœurs, et cette communion est fondée sur la relation que nous avons avec Dieu. Les apôtres prêchaient l’Évangile pour que les autres soient en communion avec Dieu et donc avec eux.

« Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous.
Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. » (1 Jean 1.3)

Par contre, quelqu’un qui n’est pas encore chrétien n’est pas encore en communion avec Dieu et donc pas encore en communion avec le peuple de Dieu.

En Éphésiens 2.12 Paul décrit des non-chrétiens comme étant

« sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde ».

Cela peut paraître dur, mais ceux qui ne sont pas nés dans la famille (ou n’ont pas été adoptés par le père) ne sont pas de la famille. Ils sont parfois « amis » de la famille, mais ils n’hériteront pas avec les enfants légitimes.

Il est donc important de pouvoir faire la part des choses et savoir qui sont nos frères. Autrement, nous risquons de laisser dans l’ignorance des personnes qui ont besoin de comprendre leur vraie condition devant Dieu et de savoir ce qu’ils ont besoin de faire pour être réellement en communion avec Lui.

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C'est pourquoi,  je rejoins en partie Adolphe.

Plusieurs sens donc plusieurs interprétations qui entraînent la confusion.

Et le Seigneur Lui-même a dit que nous sommes tous frères ! (cf. Mt 23, 8). Mais si nous lisons attentivement l’Evangile, nous verrons que le divin Maître et Seigneur ne s’est pas adressé à tous les hommes, mais seulement à ses disciples.

Seuls les chrétiens sont tous frères et sœurs dans la Foi, car ils sont les seuls hommes qui peuvent appeler “Père” Dieu – le Créateur de tous les hommes –, par le sacrement du baptême (cf. Rm 8, 14–15). Et le nouveau commandement de l’amour fraternel, le Christ ne l’a donné qu’à ses disciples (cf. Jn 13, 34–35 ; 15, 9–14). […]

"car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Or tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, sont enfants de Dieu. Car tous ceux qui sont conduits par l' Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu."

« Tous les hommes ont le même Créateur, mais tous ne sont pas, malheureusement, devenus des enfants adoptifs en Jésus-Christ (cf. Gal 3, 26–28). Tous les hommes sont appelés à aimer, mais seuls les disciples du Christ peuvent aimer totalement (cf. 1 Jn 4, 7–11).

Galates 3:26-28

26 Car vous êtes tous fils de Dieu  par la foi enJésus Christ ;

27 vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.

28 Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ.
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Le baptême est le signe public de la mise à part pour Christ, par sa mort. Vous qui avez été baptisé, êtes-vous réellement « fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus ? » Avez-vous vraiment « revêtu Christ ? » (versets 26, 27).

Porter un uniforme auquel on n’a pas droit est une fraude et un abus de confiance.

C’est pourquoi le Christ a donné à son Eglise le commandement d’évangéliser et de baptiser toutes les créatures (cf. Mc 16, 15–18).

Marc pose une condition (la foi) et son corolaire (le baptême) :

« Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné » (v.16).

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« L’utopie idéologico-humaniste de la fraternité universelle naît et se répand avec la franc-maçonnerie"
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Comme décrit dans l'article de La Croix ci-dessous :

Le Grand Orient lance un « appel de la Fraternité »

« Sans fraternité, il n’est point de liberté pleine et entière ni d’égalité réelle », affirme le texte, qui dénonce « la montée du nationalisme et des communautarismes fondés sur des appartenances ethniques ou religieuses ». Sans nommer précisément telle ou telle religion ou tel parti politique, l’appel s’en prend à tous les « apprentis sorciers obsédés par les racines, la race, la religion, l’orientation sexuelle ».

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