Supériorité protestante en apologétique?

Christian59 a écrit:

c'est pa si hérétique que sa puisque l'église catholique l'utilise , s'en référe , c'est d'elle qu'elle viens .

FAUX  - Il faut donc ici le répéter : le christianisme n’est pas une « religion du Livre », mais la religion de la Parole, transmise par les Apôtres et leurs successeurs.

Le principe « Sola Scriptura » n’est donc pas tenable. Assurément, l’Écriture est capitale, mais elle n’a pas l’unique source. Comme le dit le Catéchisme (§96) :

« La Sainte Tradition et la Sainte Écriture constituent un unique dépôt sacré de la parole de Dieu. »

Si le principe « Sola Scriptura » était vrai – à savoir que l’Écriture serait l’unique et suffisante source de norme et de vérité pour le salut – il faudrait que ce principe soit mentionné quelque part dans l’Écriture. Or, il ne l’est pas. Le principe ne peut donc pas satisfaire à sa propre exigence. C’est tout de même gênant.

Évangile
Jean 10. 1-30
Jésus est le bon berger
1. La voix du berger : versets 1-6
2. La porte des brebis : versets 7-10
3. Bon berger et faux bergers : versets 11-13
4. Le berger laisse sa vie : versets 14-18
5. Réaction des Juifs : versets 19-24
6. Double sécurité des brebis : versets 25-30

Commentaire
Texte biblique

Le berger laisse sa vie : versets 14-18
Pour la seconde fois, Jésus dit : “Moi, je suis le bon berger” (verset 14) et décrit la relation d’intimité qui le lie à ses brebis. Cette relation est semblable à celle qui unit les personnes de la divinité elle-même. C’est une relation d’amour basée sur la connaissance intime de l’objet aimé. Est-ce réalisé dans la vie de chaque croyant ? Ah ! si je pouvais appliquer à moi-même cette parole et dire : Jésus me connaît et je connais Jésus à l’image de la connaissance réciproque du Père et du Fils !

Jésus répète encore : “Je mets ma vie pour les brebis” (verset 15), montrant par là qu’il a vraiment les caractéristiques du bon berger (verset 11). La suite de ses paroles indique bien que “mettre sa vie” c’est la laisser pour autrui.

Le Seigneur avait d’autres brebis en dehors d’Israël. Elles devaient être amenées, non pas dans la bergerie d’Israël, donc sous la loi, mais dans le troupeau que le Seigneur allait constituer et duquel il serait le seul berger. Ce sont les rachetés rassemblés de toutes les nations (Israël compris) qui forment l’Église dans la période actuelle. Malgré les apparences contraires, c’est un seul troupeau, un ensemble dont l’unité est formée par le Saint Esprit et garantie par Jésus lui-même.

Cette unité des rachetés du Seigneur est vue sous plusieurs aspects :

1. un seul troupeau (10. 16),
2. une seule famille (11. 52),
3. une seule entité (17. 11, 21, 22),

4. un seul corpsRomains 12. 5 ; 1 Corinthiens 12. 12.
En laissant sa vie pour ses brebis, et en la reprenant ensuite par la résurrection, Jésus donne à son Père une raison supplémentaire pour l’aimer (verset 17). La volonté divine était de sauver l’homme perdu et d’établir une relation avec lui. La mort du Seigneur était une nécessité à cause du péché de l’homme sur lequel devait tomber le jugement. En prenant la place du coupable, Jésus offre sa vie comme rançon afin que l’amour divin puisse se répandre sans contredire sa justice et sa sainteté. Le Fils justifie l’amour du Père à son égard, lui qui, étant innocent, a été tenu pour coupable.

Pour Jésus, sa mort sur la croix était l’accomplissement d’un commandement de son Père, de même que sa résurrection au troisième jour. Cette résurrection est envisagée ici comme étant au pouvoir de Jésus lui-même.

Les trois personnes de la déité ont été en activité pour la résurrection du Fils de Dieu :

1. Jésus a le pouvoir de reprendre sa vie lui-même (verset 18),
2. il est ressuscité par DieuActes 2. 32,
3. il est vivifié par l’Esprit1 Pierre 3. 18.
4. Réaction des Juifs : versets 19-24
La plupart des auditeurs rejettent le témoignage de Jésus avec un profond mépris, voire par des paroles injurieuses. Mais cependant, quelques-uns ont une autre appréciation : se souvenant du dernier miracle de Jésus, ils ne peuvent pas attribuer les paroles du Seigneur à une puissance maléfique. L’attitude de ces derniers ne peut être produite que par l’Esprit de Dieu agissant dans leur cœur.

. Double sécurité des brebis : versets 25-30
Ce qu’un homme ne veut pas comprendre n’a pas besoin de lui être répété. Même la forme du discours n’a plus d’importance quand sa substance n’est pas admise. Le Seigneur ne répond donc pas à la question sur son identité, sinon en se référant aux œuvres accomplies au nom de son Père. Elles rendent suffisamment témoignage de lui (5. 36).

Dans la première partie du chapitre, Jésus avait dit que sa voix était reconnue de ses brebis. Les Juifs qui l’interpellent en ce moment ne discernent pas la voix du Berger, parce qu’ils ne sont pas de ses brebis. Jésus le leur dit à nouveau en soulignant que c’est une question de foi (verset 26). Ce qui caractérise les brebis de Jésus c’est donc premièrement la foi ; c’est ensuite une oreille attentive, la connaissance de leur berger, l’obéissance et l’attachement à Celui qui les conduit, une vie impérissable et enfin, une sécurité totale pour l’éternité.

Sachant que ses brebis affronteront de nombreux dangers, le Seigneur veut les affermir en leur garantissant une protection absolue : “Personne ne les ravira de ma main” (verset 28). Dieu son Père est pris à témoin, lui qui est plus grand que tous. Qui, en effet, pourrait ravir des mains du Père ceux qui lui ont coûté le don de son propre Fils - Romains 8. 39  ?

Le salut du croyant ne dépend que de celui qui le lui a accordé. “Vous êtes sauvés par la grâce, par la foi, et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu” Éphésiens 2. 8. Étant donné par Dieu, ce salut ne peut être retiré sans que Dieu se renie lui-même. Il nous l’a donné par sa grâce alors que nous étions ses ennemis ; comment nous l’ôterait-il maintenant que nous sommes ses enfants  ?

Cette double garantie de la sécurité des brebis de Jésus découle de l’unité parfaite du Père et du Fils : unité de nature (1. 1), d’action (5. 19), de volonté (5. 30) et d’amour (15. 9).

Christian59,

Eh bien, Jésus est tellement amour qu’Il est rejeté de façon très violente.

Pouvait-il en être autrement ?

Dès le début de sa vie adulte, Il rencontre des obstacles et se fait des ennemis.

Pour ne pas mourir, Il aurait fallu qu’Il ne dise rien. Or, Il n’est pas venu pour se taire.

Son amour l’engage, Il prend des risques. Si Jésus accepte cette mort violente, c’est pour rester fidèle à Lui-même et à son projet de vie pour nous.

Probablement que si le diable avait eu connaissance du projet de vie pour nous, il aurait mis tout en oeuvre pour qu'il ne se réalise pas.

Sauf, que c'est l'Amour qui gagne, le matin de Pâques, Jésus est ressuscité. Pour toujours, la mort est vaincue.