Jésus est-il Dieu ?

En ce temps-là, les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne désignée par Jésus.
En le voyant, ils se prosternèrent ; mais il y en eut qui doutèrent.
Et Jésus s'approchant leur parla ainsi :
"Toute puissance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. Allez donc, enseignez toutes les nations, les
baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé.
Et moi, je suis avec vous toujours jusqu'à la fin du monde,"

Le Père, le Fils et le Saint Esprit sont d'une seule substance et d'une inséparable égalité. L'unité est dans l'essence,
la pluralité dans les personnes. Le Seigneur indique ouvertement l'unité de la divine essence et la trinité des personnes
quand il dit : "Baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit". Il ne dit pas "dans les noms" mais "dans le nom",
par où il montre l'unité de l'essence. Mais il emploie ensuite trois noms, pour montrer qu'il y a trois personnes.

Dans cette Trinité se trouvent la suprême origine de toutes choses, la beauté très parfaite, la joie très bienheureuse.
La suprême origine, comme le dit Saint Augustin dans son livre sur la vraie religion, c'est Dieu le Père, de qui viennent
toutes choses, de qui procèdent le Fils et le Saint Esprit. La beauté très parfaite, c'est le Fils, la vérité du Père, qui ne
lui est dissemblable en aucun point, que nous vénérons avec le Père et dans le Père, qui est le modèle de toutes choses,
parce que tout a été fait par lui et que tout se rapporte à lui. La joie très bienheureuse, la souveraine bonté, c'est le
Saint Esprit, qui est le don du Père et du Fils ; et ce don, nous devons croire et tenir qu'il est exactement pareil au Père
et au Fils.

En regardant la création, nous aboutissons à la Trinité d'une seule substance. Nous saisissons un seul Dieu : Père, de qui
nous sommes, Fils, par qui nous sommes, Esprit Saint, en qui nous sommes. Principe, à qui nous recourons ; modèle, que
nous suivons, grâce, qui nous réconcilie.

On raconte que saint Augustin, auteur d’un magnifique Traité sur la Trinité, vit un jour un ange qui essayait de mettre toute l’eau de la mer dans un seul petit coquillage. Lorsque l’évêque d’Hippone lui faisait remarquer la difficulté de son entreprise, l’ange lui répondit que cela lui serait plus facile que de vouloir épuiser, avec ses seules ressources de la raison humaine, le mystère de la Trinité.

Les chrétiens prient l’Esprit Saint et le reconnaissent comme la troisième personne de la Trinité. Le Christ annonce dans l’évangile le don de l’Esprit expression de l’amour du Père et du Fils. Dans la tradition spirituelle, l’Esprit Saint est source de liberté et d’intelligence de la foi. Les paroles de Dieu sont Esprit et vie et c’est pourquoi elles ne peuvent se transmettre et s’accueillir que « dans l’Esprit ». L’Esprit Saint nous fait entrer, vivre, communier à l’Amour même de Dieu.

La Trinité est Une : nous ne croyons pas en trois dieux, mais en un seul Dieu en trois personnes : le Père, le Fils et l’Esprit Saint. Chacune des trois personnes est Dieu tout entier. Chacune des trois personnes n’existe qu’en union avec les deux autres dans une parfaite relation d’amour. Ainsi toute l’œuvre de Dieu est l’œuvre commune des trois personnes et toute notre vie de chrétiens est une communion avec chacune des trois personnes.

Dans l'ancien testament, la Parole de Dieu est représentée par le symbole de l'Epée. C'est l'arme spirituelle que Dieu (Le Père : 100 % Dieu) utilise : "Car la Parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du coeur" (Hébreux 4-12).

Moïse, qui a guidé le peuple d'Israël à travers le désert, n'avait pas une tâche facile ... puisqu'il doit essayer de comprendre ce que Dieu demande au peuple et en réaliser des lois (les 10 commandements) pour que le monde vive et soit libre. Moïse se réjouit que Dieu soit avec lui et avec le peuple. Il leur apprend à reconnaître Dieu. Cependant, le peuple d'Israël refuse d'écouter la Parole de Dieu ... .
Bien sûr, nous croyons que la Parole de Dieu sauve et elle sauve, à condition d'avoir la FOI.
La Foi = CONFIANCE.
Confiance en la Parole de Dieu, Dieu qui a parlé par les prophètes dans l'ancien testament, comme la naissance de Jésus, annoncée par Esaïe 7:14 :
qui prophétise qu’une jeune fille pure donnera naissance au fils de Dieu.

C'est pourquoi, Matthieu 1:18-23 – dira : La prophétie d’Esaïe est accomplie.

Jésus (100% Dieu et 100% homme) est venu accomplir cette même Parole, celle de son Père.
Il existe donc, un lien, entre l'ancien testament et le nouveau testament.

Mais afin que la Parole de Dieu, ne soit pas "muette", "figée", il faut d'abord l'écouter, l'accueillir, la méditer, y revenir constamment, c'est notre mission. Puis, la mettre en pratique, c'est EVANGELISER.

C'est votre point de vue, et je le respecte ... Cependant, je vous invite à approfondir l'annonciation de l'Ange Gabriel à la Vierge Marie.

L’ange Gabriel avait déjà donné à entendre la double filiation de Jésus dans son annonce à la Vierge Marie :

«  Il sera grand et sera appelé fils du Très-Haut – Jésus est donc fils de Dieu  

" le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père»– Jésus est aussi fils de David

On trouve dans la Bible d’autres personnages (100% humain) au double héritage, dans ce que nous les chrétiens nous appelons l’Ancien Testament :

Ainsi Saul – Paul vit lui aussi une double ascendance comme le signifie son double prénom :
Saul le juif et Paul le citoyen romain.
On trouve aussi un personnage très important au double héritage :
Moïse qui avait deux mères, l’une juive et l’autre égyptienne.

Jésus unit en sa personne une double ascendance, comme Il unit en Lui les deux natures humaine et divine, indissolublement, sans mélange ni confusion ni dommage pour aucune d’entre elles :
Il n’est pas moins homme parce qu’Il est Dieu, Il n’est pas moins Dieu parce qu’Il est homme.

Jésus, par sa double filiation, fait bouger les lignes entre Dieu et la création, Il communique à notre commune nature humaine quelque chose de sa nature divine, Il l’enrichit, Il la féconde, Il la rend sublime, divine – sans l’aliéner et encore moins sans l’anéantir – non, Il l’amène à une perfection que nous ne pouvions même pas imaginer dans nos rêves les plus fous.
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Homélie du 25 décembre 2005 - Jour de Noël
« … pour que l’homme devienne Dieu »

par fr. Serge-Thomas Bonino, Dominicain, :
https://toulouse.dominicains.com/homelie/pour-que-lhomme-devienne-dieu/

En effet, quiconque vient à Jésus, par la foi et par l’amour, prend part à sa plénitude et devient «participant de la nature divine» (2 P 1, 4) :
2 Pierre 1
3 Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu,
4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise,
5 à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science,…. Il devient fils dans le Fils. Grâce de l’adoption filiale. Grâce de la divinisation «Dieu s’est fait homme, répètent les Pères, pour que l’homme devienne Dieu».

Devenir Dieu? Illusion infantile de l’humanité, diagnostiquent certains. Ceux qui voudraient que l’homme borne son ambition à cultiver son jardin et dont toute la sagesse consiste à cueillir le jour présent. D’ailleurs, disent-ils, dans la Bible elle-même, n’est-ce l’antique serpent, l’ennemi juré du genre humain, qui fait miroiter à nos premiers parents ce désir fou: «Vous serez comme des dieux» (Gn 3, 5)? À quoi, je réponds que le péché n’est pas de vouloir être comme Dieu, puisque c’est précisément ce que Dieu veut pour nous. Non, le péché c’est de vouloir s’emparer comme d’une proie de la condition divine. Le péché est de croire que la divinisation ne peut se faire que contre Dieu, qu’elle est le fruit d’une conquête arrachée à un Dieu malveillant et jaloux. Bref, de s’imaginer que l’homme ne s’accomplit qu’en rejetant Dieu. Erreur tragique, puisque, tout au contraire, l’homme n’épanouit jamais davantage son humanité que lorsqu’il s’ouvre au don de Dieu, se laisse diviniser par lui, et devient, dans le Christ, une pure «louange de gloire de sa grâce» (Ep 1, 6).
Éphésiens 1
…5 nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté,
6 la louange de la gloire de sa grâce qu'il nous a accordée en son bien-aimé.
7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce,…
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Jésus est 100% Dieu, 100 % homme.

Mais c'est peut en être un problème pour nous qui aimons les choses bien rangées dans les cases, les frontières fixes entre les territoires, nous qui aimons les exclusives des « Ou bien .. ou bien.. ».

Alors peut-être avons-nous à entrer dans sa façon mystérieuse d’être, de vivre ...
Lui qui aime les inclusives des « et… et… ».
Ainsi par exemple, Jésus qui aime les bons ET les méchants – Il tient cela de son Père .... .

Les croyants et les non croyants pour lesquels notre Vierge Marie, notre Pape François, nous appellent à prier pour leur conversion ... . Car nous sommes Tous des Enfants de Dieu.

Déf. : Inclusif se dit de quelqu'un ou quelque chose qui n'exclut personne et qui vise à réunir toutes les sensibilités, à inclure chacun. A l'inverse d'exclusif.

Personne n'a dit le contraire, je vous invite à relire mon message, s'agissant de Paul et de Moïse, j'ai bien précisé (100% homme).
Merci de ne pas déformer, les écrits, les références, les liens d'autres intervenants, seulement, parce qu'ils ne partagent pas votre opinion.

Et ne pas confondre :

double filiation : Jésus 100 % Dieu et 100 % homme : comme précisé dans mon message précédent.
et
double héritage, comme celui des noms , c'est le cas pour Pierre , qui a été nommé ainsi par Jésus Lui-même, alors qu'il s'appelait Simon fils de Jonas :  Jésus lui a donné le nom de Céphas (Pierre) par la suite, Céphas du grec ancien Κηφᾶς (Kēphâs), issu de l'araméen כֵּיפָא‎ (kēp̄ā) qui signifie « pierre » ou « rocher ». (Luc 5. 8 ; 6. 14 ; Jean 1. 43) ...

Marc 1.11
11 et il y eut une voix des cieux : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi je me complais.

Ici encore, Marc, dans son récit abrégé, conserve des traits qui lui sont propres : dans le Jourdain ; il vit les cieux se fendre ou se déchirer, expression énergique qui peint la scène ; enfin, dans Marc comme dans Luc, la voix divine s’adresse directement à Jésus : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi je me complais (en qui j'ai mis toute mon affection).

Jésus Lui-même dut recevoir ce solennel témoignage qu’Il était le Fils bien-aimé du Père, puisqu’Iil s’était abaissé avec son immense humilité (à ne pas confondre avec humiliation) ... en acceptant ce baptême des pécheurs et qu’Il avait été, en retour, rempli de l’Esprit de Dieu sans mesure. Aussi est-ce Lui qui est le sujet du verbe : Il vit les cieux se fendre.

Jean fut cependant le témoin de la manifestation divine.
Le baptême du Saint Esprit (Jean 1:32, 33) :

Le baptême du Saint Esprit est cité sept fois dans le Nouveau Testament (Matt. 3:11 ; Marc 1:8 ; Luc 3:16 ; Jean 1:33 ; Actes 1:5 ; Actes 11:16 ; 1 Cor. 12:13). Ainsi, cette circonstance très significative est mentionnée prophétiquement dans les quatre évangiles (c’est une des rares scènes touchant la vie du Seigneur Jésus qui soit rapportée dans les quatre évangiles).
Le Seigneur confirme à ses disciples la descente du Saint Esprit sur la terre et, par là, du baptême, juste avant de les quitter pour être élevé dans le ciel (Act. 1:5,8) : c’est l’accomplissement de « la promesse du Père ».
Ce baptême a effectivement eu lieu le jour de la Pentecôte (Act. 2:1-4), bien que le mot baptême ne soit pas formellement employé. La descente du Saint Esprit sur l’Assemblée à Jérusalem inaugure la dispensation de la grâce dans laquelle nous vivons encore. L’apôtre Pierre y fait allusion quand il rapporte sa visite à Corneille à ses frères de Jérusalem (Act. 11), afin qu’ils reconnaissent la volonté souveraine de Dieu de donner « la repentance pour la vie » aux croyants d’entre les nations et de leur accorder le même don de l’Esprit qu’aux Juifs croyants. La dernière mention du baptême de l’Esprit (par l’apôtre Paul en 1 Cor. 12) révèle sa portée spirituelle : les chrétiens (indépendamment de leur origine ou leur position dans le monde) ont tous été baptisés d’un seul Esprit pour être un seul corps, le corps (spirituel) de Christ. Le sceau de cette vérité merveilleuse est par le Saint Esprit.

Commentaire biblique de Jean 1.32

Jean-Baptiste pouvait dire qu’il avait vu l’Esprit descendre du ciel, parce qu’il se présenta sous une forme visible, « comme une colombe ».

À quoi bon alors ce symbole de la colombe ? C’est sous cette « forme corporelle » (Luc 3.22), qui rappelle le phénomène des langues de feu descendant sur la première Église et se posant sur chacun des assistants (Actes 2.3), que Jean vit l’Esprit descendre et demeurer sur Jésus.

Dieu a créé tous les hommes à son image. Ceux qui sont baptisés ne sont pas plus aimés de Dieu que les autres, mais l'amour de Dieu leur a été manifesté, ils peuvent découvrir que Dieu les aime, ils entrent en relation avec ce Père qu'ils apprennent à connaître, ils peuvent "devenir" fils et filles du Père de Jésus, le Fils par excellence. C'est saint Augustin qui disait : "Deviens ce que tu es." C'est bien cela qui nous arrive grâce au baptême.

https://croire.la-croix.com/Definitions/Sacrements/Bapteme/Seuls-les-baptises-sont-ils-enfants-de-Dieu