Jésus nouvel Adam, Vierge Marie nouvelle Eve.

Cath a écrit:

Bonjour

Ce qui a pousser Adam et Ève a la chute c'est la faim et la soif, c'est pour cela que le Christ c'est transformer en Pain de Vie et en Eaux de Vie, si ce qui avais fait chuté Adam et Ève étais une histoire de cul, Jésus aurais procéder autrement que de ce transformer en nourriture vivante, c'est pourtant simple a comprendre.

Jn 6:35- * Jésus leur dit : " Je suis le pain de vie. Qui vient à moi n'aura jamais faim ; qui croit en moi n'aura jamais soif.

Cela a même fait scandale quand il a dit que sa chair étais vrai nourriture et son sang vrai boisson.

Adam et Eve ont péché par orgueil ... et ils n'ont pas obéi à Dieu ... .

D’emblée, Jésus, ‘Fils de l’homme’ invite à travailler pour une nourriture qui demeure.
Il s'agit des œuvres de Dieu, mais comment cette fois ?
En faisant confiance au Messie, envoyé par Dieu.

Les deux aspects du pain venu de Dieu, terrestre ou éternel, sont déjà perceptibles.
Le vrai pain venu du ciel, c’est quelqu’un qui donne la vie au monde.

Moi, Je suis le pain de la vie. Si vous venez à moi, vous n’aurez plus besoin de vous soucier de vos besoins.
En résumé : "si vous me faites confiance, vous serez abreuvés de votre soif de bonheur"…

Matthieu 6
25 C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ?
26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ?
27 Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie ?

En Aimant véritablement notre Seigneur Jésus. Comment ? en Lui faisant CONFIANCE ... .

Cath a écrit:

Bonjour

Adam et Ève, la chute, cause, phénomène naturel. Noé, le déluge, phénomène naturel. Sodome et Gomorrhe, phénomène naturel. Les 10 plaies d'Égypte, phénomène naturel. Et j'en passe, tous vivais dans un climat stable, c'étais tous pour eux le paradis climatique, jusque a ce qu'une catastrophe naturel vienne tout bouleversé.

Mais vous êtes bien libre de ne pas me croire.

Qui a créé la nature ? Qui utilise des éléments naturels pour accomplir ses desseins ?

Dieu fait venir le vent
              « Car voici, celui qui forme les montagnes, et qui crée le vent, et qui déclare à l’homme quelle est sa pensée, qui de l’aube fait des ténèbres, et qui marche sur les lieux hauts de la terre - l’Éternel, le Dieu des armées, est son nom ! » (Amos 4 : 13).Toutes les choses que Dieu a créées Le « servent » (Ps. 119 : 91), dans les cieux et sur la terre. C’est le cas pour le vent, qu’Il utilise à son gré pour accomplir ses desseins. Il le « prépare » (Jon. 4 : 8), le « fait venir » (Ps. 107 : 25),  le « reprend » (Matt. 8 : 26), « l’arrête » (Prov. 27 : 16). Saisis d’admiration, les disciples de Jésus ont dit : « Quel est celui-ci, pour que même les vents et la mer lui obéissent ? » (v. 27).

Spoiler:

Cath,

Vous ne connaissez pas non plus la volonté de Dieu. Personne la connait ... .

Dieu est le Créateur de la nature.
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L'Eternel dit à Moïse :

Exode 7
Premier fléau: l'eau changée en sang
17 Voici ce que dit l'Eternel : Cette fois, tu reconnaîtras que je suis l'Eternel. Je vais frapper l’eau du Nil avec le bâton qui est dans ma main et elle sera changée en sang.
18 Les poissons qui sont dans le fleuve mourront, le fleuve deviendra infect et les Egyptiens renonceront à en boire l'eau.’ »

Deuxième fléau: les grenouilles
27 Si tu refuses de le laisser partir, je frapperai tout ton territoire par des grenouilles.
28 Le fleuve pullulera de grenouilles ; elles en sortiront et pénétreront dans ta maison, dans ta chambre à coucher et dans ton lit, chez tes serviteurs et ton peuple, dans tes fours et tes pétrins.
29 Les grenouilles grimperont sur toi, sur ton peuple et sur tous tes serviteurs.’ »
(...)
Exode 11
Moïse annonça : « Voici ce que dit l'Eternel : Vers le milieu de la nuit, je parcourrai l'Egypte
5 et tous les premiers-nés mourront en Egypte, depuis le fils aîné du pharaon qui siège sur son trône jusqu'au fils aîné de la servante qui travaille à la meule et jusqu'à tous les premiers-nés des animaux.
6 Il y aura dans toute l'Egypte de si grands cris qu'il n'y en a pas eu et qu'il n'y en aura plus de pareils.

Pourquoi Dieu laisse-t-Il faire le mal ?

Catastrophes naturelles, crimes, morts d'innocents, etc. : devant de tels spectacles, un cri de révolte s'élève spontanément en nous. Si Dieu existe, comment peut-Il permettre cela ?

La Croix :

Spoiler:

Pour que la bonté de Dieu soit compatible avec l'existence du mal, il faut que Dieu ait renoncé à la puissance. "Dans le simple fait d'admettre la liberté humaine réside un renoncement de la puissance". L'acte de la création est une sorte d'"auto-limitation" de Dieu. A ce prix, son silence et son laisser-faire peuvent recevoir un commencement d'explication. Mais à ce prix aussi, la souffrance de l'homme devient mystérieusement souffrance pour Dieu. Oui le mal est lié au risque irrationnel de la liberté.

Saint Paul avait bien diagnostiqué cette expérience de l'homme laissé à lui-même : « Je ne comprends rien à ce que je fais : ce que je veux, je ne le fais pas et le mal que je ne veux pas, je le fais. (...) Vouloir le bien est à ma portée, mais non pas l'accomplir, puisque le bien que je veux, je ne le fais pas et le mal que je ne veux pas, je le fais » (Romains 7,15.18-19).

Il vaut donc mieux considérer comme une seule locution les mots : la loi de l'Esprit de vie en Jésus Christ. C'est en Jésus-Christ que la loi de l'Esprit de vie a été manifestée au sein de notre humanité ; c'est par lui qu'elle est devenue le moyen d'affranchir l'homme de la loi du péché et de la mort.


- Quelle était cette œuvre que la loi était incapable d'accomplir ?
L'apôtre l'indique dans la proposition principale : Dieu a condamné le péché dans la chair.

La chair : ce terme est pris dans son acception la plus générale ; c'est la chair de l'homme, le domaine dans lequel le péché a établi son siège principal. Cette chair, corrompue par le péché, dominant sur l'esprit au lieu de lui obéir, entraîne l'homme à la mort. (verset 6)
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Romains 7
14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.
15 Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.
16 Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.
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18 Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair: j'ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. 19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en moi.
Condamner le péché dans la chair, c'est établir que le péché n'a aucun droit à régner dans la chair, et, par suite, l'expulser de ce domaine dont il s'est emparé, mettre fin à son empire.
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Cette œuvre, la loi n'a pu l'accomplir, parce qu'elle était faible par le fait de la chair. Elle rencontrait une résistance invincible dans cette chair qui aspire à jouir et redoute de souffrir, qui paralyse la volonté de l'homme désireux d'obéir à la loi, et l'entraîne à méconnaître même les conditions de son vrai bonheur.

La faiblesse de la loi par le fait de la chair, l'apôtre l'a abondamment prouvée au chapitre précédent. Or, ce que la loi n'a pu faire, Dieu l'a fait : en envoyant son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché et pour le péché, il a condamné le péché dans la chair.

La formule par laquelle Paul exprime le fait de l'incarnation du Fils de Dieu : (grec) en ressemblance de chair de péché, est remarquable. Elle évite également de n'attribuer à Jésus que l'apparence d'une chair humaine (ce qui serait le cas si l'apôtre avait écrit : "dans une ressemblance de chair"), et de le rendre participant de la nature corrompue de l'homme pécheur (ce qui résulterait de l'expression : "dans une chair de péché").

En disant : en ressemblance de chair de péché, l'apôtre enseigne que le Fils de Dieu a vraiment pris notre chair, avec ses besoins multiples, ses infirmités diverses, sa sensibilité, sa capacité de souffrir et de mourir. Cette sensibilité, qui est le propre de la chair, n'est pas mauvaise en soi. Jésus a constamment maintenu sa chair sous la domination de l'Esprit.

Jamais les désirs de la chair ne l'ont entraîné hors de la voie du devoir de l'obéissance à Dieu, de la sainteté. Il n'a participé, à aucun degré, à la corruption de la nature humaine, au péché qui, depuis Adam, se transmet d'homme à homme, comme un funeste héritage.

A ce point de vue, Paul peut affirmer que le Fils de Dieu n'a été "qu'en ressemblance de chair de péché." C'est sur le complément : chair de péché que porte proprement le terme de ressemblance : il exclut l'identification complète de la chair de Jésus-Christ et de notre chair. Que, dans la pensée de Paul, Jésus ait été exempt de tout péché, cela ressort avec évidence de 2Corinthiens 5.21.

- L'apôtre indique le motif de l'envoi du Fils de Dieu en ressemblance de chair de péché, quand il ajoute : et à cause du péché (grec pour ou touchant le péché) pour effacer le péché et réparer le mal causé par le péché dans tous les domaines.



Romains 8
2 En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.
3 Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché,
4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit.
5 Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit.