Interprétations Ancien et Nouveau Testament

Karly a écrit:

Arnaud Dumouch a écrit:

Moricio a écrit:

S'il y a un homme à propos duquel nul croyant ne peut pas nier l'inspiration divine, c'est bien Jésus.

Moricio, Je ne peux vous laisser plus longtemps dans ce site. Vous vous obstinez à répandre une théologie non catholique et de type Arienne dans ce site.
Vous avez été prévenu.

En même temps, vous ne présentez pas vraiment d contre-arguments, et ce qu'il dit tient la route.
Il s'exprime avec des citations bibliques.

Sans compter, que l'intitulé de cette rubrique porte un titre bien clair "débats avec les religions non-catholiques".
Autant interdire l'accès à des musulmans aussi.

Puis c'est trop facile de parler de débat seulement quand on a le dessus.
Ce n'est pas un débat, cela.    

Bonsoir, Karly,

Arnaud a raison concernant Moricio.

Quel que soit l'argument proposé, Moricio s'obstine dans sa doctrine arianiste : Doctrine professée par Arius et ses disciples qui est fondée sur la négation de la divinité de Jésus. L'arianisme niait la consubstantialité, c'est-à-dire, l'égalité de substance du Fils avec le Père et considérait Jésus le Fils de Dieu comme une nature inférieure, subordonnée.

Contrairement à ce que vous exprimez, Moricio va trop loin ... jusqu'à "cracher" sur l'hostie. De plus, il ne tient pas compte des arguments proposés par des intervenants extrêmement patients.

L’ALLIANCE DANS L’ANCIEN TESTAMENT

Au début de l’ancien testament, l’Alliance est établie trois fois avec les hommes dans des circonstances qui témoignent d’une progression nécessaire dans la relation de Dieu avec ses partenaires.

NOÉ : Le texte de Noé est le premier texte biblique où l’on entend parler de l’Alliance entre Dieu et les hommes. Le contexte est celui de la création. Les créatures échappent à leur créateur, et Dieu tente de supprimer le mal avec le déluge. Mais l’homme porte le mal en lui, il s’éloigne de Dieu constamment. L’Alliance est le geste de Dieu pour assurer à l’humain une vie possible dans la durée, une vie où le lien avec le créateur est offert mais pas imposé, une vie où la patience de Dieu sera toujours la plus forte. Le serment fait par Dieu consiste à promettre de ne plus jamais tenter de détruire l’humain. En contrepartie, l’humain doit assurer sa descendance, il doit s’engager à ne pas manger les animaux avec leur sang, et à ne pas tuer leur semblable.
L’arc-en-ciel sera le signe de cette alliance, et est destiné à rappeler à Dieu sa promesse. C’est comme un pense-bête…

ABRAHAM : La deuxième fois, c’est avec Abraham que Dieu conclut son Alliance. Il lui fait une promesse : une descendance nombreuse et une terre pour s’installer. La bénédiction sur la famille d’Abraham retombera sur toutes les familles de la terre : « tu deviendras le père d’une multitude de nations » (Gn17/3). « Cette alliance perpétuelle fera de moi ton Dieu et Celui de ta descendance après toi. Je donnerai en propriété perpétuelle à toi et à ta descendance après toi le pays de tes migrations, tout le pays de Canaan. Je serai leur Dieu» (Gn17/8). L’insistance sur le lien avec un seul Dieu nous rappelle que le monothéisme est une situation unique et originale dans le pays de Canaan.

Abraham a entendu l’appel de Dieu, il a obéi. La foi du patriarche répond à la présence d’un Dieu de relation. Il est considéré comme « juste » aux yeux de Dieu. La circoncision est le signe de cette Alliance. Cette Alliance va se perpétuer au fils d’Abraham, Isaac, et à son petit-fils Jacob, de qui descendront les douze tribus d’Israël.

MOÏSE : La troisième fois, c’est à Moïse que Dieu se manifeste. Au moment de la révélation dans le buisson ardent, Dieu se présente à lui comme « le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ». Non pas une divinité lointaine mais un Dieu qui s’attache aux hommes, au milieu de leur histoire. C’est au travers de Moïse que Dieu établit pour la troisième fois son Alliance. Cette fois il s’agit de l’Alliance avec tout un peuple, le peuple d’Israël : « Maintenant, si vous entendez ma voix et gardez mon alliance, vous serez ma part personnelle parmi tous les peuples et vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte« . (Gn 19/5-6)

Les clauses de cette Alliance sont exprimées dans les « 10 paroles » ou « 10 commandements ». La loi permet d’organiser plus précisément tout ce qui concerne les relations entre les humains et Dieu mais aussi la relation des humains entre eux. La loi va structurer la religion naissante et l’accompagner tout au long des événements de son histoire, depuis l’exode en passant par l’exil jusqu’à l’avènement de Jésus-Christ


LES PROPHÈTES : C’est par les prophètes que la notion d’Alliance comme pacte juridique va se transformer en un lien où l’amour a sa place comme au sein d’un couple. Les prophètes mettent en avant l’Alliance avec la maison de David qui aura comme aboutissement la conversion de tous les peuples. Jérémie annonce la promesse d’une Alliance nouvelle qui sera différente de l’Alliance que j’ai conclue avec leurs pères.. (Jér31/32) Chaque Alliance marque une progression vers le but, vers le dessein de Dieu pour son peuple et pour toute l’humanité.


L’ALLIANCE DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

C’est en Jésus-Christ que l’alliance se trouve en même temps accomplie et en même temps renouvelée. Les promesses faîtes au peuple d’Israël tout au long de son histoire sont réalisées. Les textes du nouveau testament citent « les Ecritures » – c’est-à-dire les textes de l’ancien Testament – pour montrer l’ancrage de la promesse réalisée en Jésus-Christ.

Dans l’évangile de Luc, au moment de la naissance de Jean-Baptiste, son père, Zacharie, déclare en parlant de Dieu : Il a montré sa bonté envers nos pères et s’est rappelé son alliance sainte (Luc 1/72). Jean-Baptiste prépare la venue de Jésus, il est celui qui est en continuité avec les prophètes et en même temps annonce un événement nouveau à venir.

Dans la bouche de Jésus, c’est au moment du dernier repas qu’il interprète ce moment comme un passage décisif. Ses paroles fondent la nouvelle alliance : Ceci est mon sang, le sang de l’alliance qui va être répandu pour une multitude. (Marc 14/24) et Paul : cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang » (1Cor 11/25). Nous retrouvons l’importance du sang qui est symbole de vie et gage de l’Alliance. Ce don de Jésus-Christ jusqu’à la mort annulera définitivement tout sacrifice animal fait pour Dieu. La nouvelle Alliance initie une nouvelle façon d’être en relation avec Dieu.

Paul mentionne la capacité donnée par Dieu d’être ministres d’une alliance nouvelle (2 Cor 3/6) . C’est un ministère différent de celui de l’ancienne Alliance en ceci qu’il est un ministère de l’Esprit. …la lettre tue mais l’Esprit donne la vie…(2 Cor3/6).  La nouvelle Alliance dépasse le signe donné à Moïse – c’est-à-dire la loi – car cette Alliance concerne l’Esprit, concerne son inscription au fond des cœurs.

La nouvelle Alliance nous offre le pardon de nos péchés, par la foi en Jésus-Christ. La foi, pont de confiance entre Dieu et nous, est notre acceptation de l’Alliance offerte gratuitement par Dieu à toute l’humanité.

Parole de Dieu
Contenu de la Révélation divine. Elle s’exprime en premier lieu par l’Écriture, qui comprend l’Ancien et le Nouveau Testaments, Elle est écrite sous l’inspiration de l’Esprit Saint. Il ne s’agit pas seulement d’une histoire, d’un texte mais de Quelqu’un. La Parole de Dieu c’est Jésus-Christ, «Verbe incarné». Cette Parole est un chemin de vie sur lequel Dieu vient à la rencontre de l’homme pour lui permettre de le suivre. La Parole de Dieu est la référence fondamentale pour la foi et la vie des chrétiens. La liturgie de la Parole constitue la première partie de la messe.

Les apôtres ne pouvaient prêcher sans faire référence à l’Ancien Testament. Paul dit aux Juifs d’Antioche de Pisidie :

« Et nous, nous vous annonçons cette bonne nouvelle [l’Évangile] que la promesse faite à nos pères, Dieu l’a accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus » (Ac 13.32-33).

Dans Luc 24, où le Seigneur Jésus mentionna à ses disciples de quelle manière Moïse, les prophètes et les psaumes (tout l’Ancien Testament) font référence à sa souffrance, à sa mort et à sa gloire. Il dit la même chose aux dirigeants juifs :

« Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi » (Jn 5.39).

Alors que l’Ancien Testament nous fait connaître la (ou les) promesse(s) de l’alliance, le Nouveau Testament nous fait connaître l’accomplissement de ces promesses en le Christ Jésus.

Augustin écrivit : « Vetus testamentum in novo patet, novum in vetere latet »

ce qui signifie :

« l’Ancien Testament devient clair dans le Nouveau, le Nouveau est caché (latent) dans l’Ancien ».