Pas de communion pour les pro mariage gay

Abbé André Fils Mbem

les sacrements

A l'occasion de la Présentation de Redemptionis Sacramentum, une question similaire avait été posée au Cardinal Francis Arinze, Préfet Emérite de la Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin : " Un prêtre doit -il refuser de donner la communion à un homme politique dont il sait pertinemment qu'il ne respecte pas les positions les plus importantes de l'Eglise Catholique, en particulier sur l'avortement ? "
Le Cardinal Préfet a répondu " Oui ". La même question avait été posée à Mgr Burke Raymond aux Etats-Unis. Se fondant sur le canon 915, il avait demandé à ses prêtres de refuser la communion aux élus catholiques prenant publiquement position en faveur de l'avortement. En effet, l'Eglise fait une distinction fondamentale entre le péché privé et le péché public. On ne peut pas refuser la communion à un fidèle qui n'est que pécheur privé, même si on sait qu'il est en état de péché mortel pour lui avoir refusé l'absolution ou pour l'avoir vu commettre un crime ou un sacrilège, car on n'a pas le droit de faire perdre sa réputation à un fidèle. Ce dernier, suivant la Parole de l'Apôtre Paul, mange et boit sa propre condamnation en prenant de façon indigne le Corps et le Sang du Christ. C'est une affaire entre lui et sa conscience. Il en va tout autrement quand on bafoue publiquement les lois de l'Eglise, que l'on vote publiquement une loi en faveur de l'avortement ou du divorce ou du mariage homosexuel ou de façon ostensible, on prend position par des articles ou des pétitions en faveur des doctrines contraires à la foi catholique ou à l'Enseignement de l'Eglise. Tel est le cas par exemple de celui qui défendrait et soutiendrait ostensiblement la Rose Croix ou la Franc- Maçonnerie, qui sont contraires à la foi catholique.

Saint Ambroise, Archevêque de Milan, refusa publiquement l'entrée de sa Cathédrale à Théodose coupable de multiples meurtres et qui n'avait pas fait publiquement pénitence. Quand le Roi Louis XV tomba gravement malade et que l'on craignit qu'il ne vint à décéder, l'Evêque refusa de lui donner les derniers sacrements tant qu'il n'aurait pas chassé d'auprès de lui sa maîtresse la duchesse de Châteauroux. Il a agi ainsi parce que la maîtresse du roi vivait publiquement en concubinage avec lui. Il se serait agi d'une liaison secrète, il n'aurait pas agi ainsi. Rien n'est plus logique : on ne peut pas bafouer ouvertement les prescriptions les plus graves de l'Eglise et en même temps prétendre recevoir les sacrements comme un fidèle en état de grâce. Le prêtre qui donne sciemment la communion à un homme qu'il sait coupable de péché public se rend complice de son sacrilège. En cas de péché privé, le prêtre doit donner la communion. Seul le fidèle est alors coupable de ce sacrilège.
" Quiconque mange le pain et boit la coupe indignement, aura à répondre du corps et du sang du Seigneur. Que chacun donc s'éprouve soi-même ". (1Cor 11, 27 - 29). En partant de cet enseignement, il revient à chacun de savoir, si oui ou non, il est bien préparé et en état de grâce pour recevoir la Sainte communion. Cependant, il y a des cas où le Curé et même la communauté chrétienne connaît un chrétien qui est en situation de péché mortel et public : polygamie, divorcé remarié, appartenance à une secte, défense publique de l'avortement ou du mariage homosexuel. Dans ce cas, il ne s'agit pas d'un refus de la part du prêtre de donner la communion au fidèle, mais tout simplement un rappel à ce dernier s'il avait oublié que les conditions requises pour la pieuse réception de la Communion ne sont pas remplies. Il faut qu'il revienne au Seigneur de tout son cœur, se convertisse pour réintégrer la communion avec Dieu dans son Eglise.
Il convient toutefois qu'avant de refuser la Communion à un fidèle, qu'on applique la méthode de la correction fraternelle, que le Christ nous a enseignée, sauf si donner la Communion causerait un scandale irréparable. Il conviendrait qu'on appelle d'abord le fidèle seul à seul ; qu'on lui donne l'occasion de s'exprimer et de l'écouter par rapport à la situation de péché public qui lui est reprochée. Si ce dernier s'obstine et s'entête à continuer à communier, alors on lui refuse la Communion. Il peut arriver que le fidèle soit ignorant, alors on l'éclaire, on lui fait la catéchèse, et il peut se repentir. Il peut arriver qu'il reconnaisse sa situation et s'abstienne désormais de communier. Le refus ne doit pas être dans le souci d'humilier, mais le refus doit être une marque de charité envers le fidèle. Et il doit être le dernier recours. En conclusion, évitons au prêtre la peine de refuser la communion, car ce n'est pas une joie pour lui de refuser le Corps du Christ au fidèle qui se présente à lui.