La repentance selon Dieu

Bonjour

Comme beaucoup au début de ma conversion et par rapport à ce qui nous était prêché, j'étais convaincue qu'il fallait que je me repente pour être en règle avec Dieu.
Oui mais mon problème à cette époque lointaine c'est que je ne savais pas ce qu'était un péché pour Dieu, et ce qui ne l'était pas.

Du coup je me laissais accuser par beaucoup de choses mais avec le temps j'ai appris que Dieu ne voyait pas les choses comme moi je les voyais. Du coup beaucoup de choses dont je me laissais accuser ont été vues d'une autre manière.

Cela a commencé quand un verset qui est dans la lettre aux Romains m'est parvenu sous la forme d'une révélation. C'est comme si un phare s'était posé sur ces paroles:
4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa générosité en ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à changer d'attitude?
Ou te pousse à la repentance dans d'autres versions.

C'est quand j'ai compris à quoi consistait la repentance selon Dieu, que j'ai lu ce  texte qui est dans Luc 15 d'une toute autre manière que jusque-là.


1 Tous les publicains et les gens de mauvaise vie s'approchaient de Jésus pour l'entendre.
2 Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant : Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux.

3 Mais il leur dit cette parabole :
4 Quel homme d'entre vous, s'il a cent brebis, et qu'il en perde une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve ?
5 Lorsqu'il l'a retrouvée, il la met avec joie sur ses épaules, 6 et, de retour à la maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit : Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue.
7 De même, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance.

Dans ce passage, c'est bien la repentance qui est évoqué au verset 7, n'est ce pas ?
Jésus commence en disant Quel homme d'entre vous….En parlant ainsi,  Jésus ne fait pas le lien avec lui parce que faire paitre ses brebis dans un désert ce n’est pas très glorieux.
Partant de là, il n’y a rien que de très normal que des brebis s’éloignent du troupeau pour voir si elles trouveraient de la nourriture plus verte ailleurs.

Et pourtant cet homme, ce berger, quand il voit qu’une brebis manque à l’appel, eh bien il laisse toutes les autres pour aller à la recherche de son bien. Ce qui veut dire que pour lui, cette brebis a quand même une certaine valeur, mais valeur financière uniquement. C’est ici aussi l’image de ce que Jésus avait dit concernant la brebis qui tombe dans une fosse le jour du sabbat et que son propriétaire va chercher.

Mais pour en revenir à la repentance, ce qui est étonnant dans l’affaire, c’est que Jésus mette l’accent sur cette brebis qui se repent, alors qu’en réalité c’est l’homme qui est responsable d’avoir perdu  sa brebis faute d’avoir de l’avoir conduit dans un bon pâturage. Si les 99 se sont contentées de ce qu’elles avaient, cette 100ème, non. Est-elle responsable d’avoir été chercher sa nourriture au delà du désert ? Pour moi je répondrais que non.

Je ne perds pas de vue qu'ici Jésus parle à des scribes et à des Pharisiens, donc des Juifs qui prêchent la loi.
Par rapport à la repentance, la question est de savoir maintenant à quel moment la brebis retrouvée a-t-elle pu se repentir, puisque c’est de ça dont Jésus parle ici ? Eh bien je dirais que c’est au moment où l’homme l'a mise sur son épaule et la ramené dans sa bergerie afin qu'elle se retrouve maintenant en sécurité.

Qui a fait la démarche envers l'autre ? C'est l’homme en direction de la brebis. La repentance n'appartient donc pas à la brebis, mais à l’homme qui s'est révélé en tant que berger à sa brebis.
La repentance est venue dans le cœur de la brebis au moment où elle a connu la valeur qu’elle avait pour cet homme. C’est là qu’elle l’a reconnu en tant que son berger.

Voilà le sens de la vraie repentance selon Dieu.

La brebis n'a reçu aucune parole d'accusation et le fait qu'elle sache que son berger avait couru par monts et par vaux pour la retrouver, l'a confondu d'amour envers Lui. C'est là la marque de la repentance de la brebis.
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8 Ou quelle femme, si elle a dix drachmes, et qu'elle en perde une, n'allume une lampe, ne balaie la maison, et ne cherche avec soin, jusqu'à ce qu'elle la retrouve ?
9 Lorsqu'elle l'a retrouvée, elle appelle ses amies et ses voisines, et dit : Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé la drachme que j'avais perdue.

10 De même, je vous le dis, il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent.

Ici, c'est le même principe, et la façon dont Jésus à travers cette petite histoire de la drachme perdue a mis l'accent sur l'origine de la repentance en comparant une pièce de monnaie à un pécheur qui se repent, m’a fait sourire. J’y trouve là comme une forme d’humour de la part de Jésus.
En fait  ce qu’il montre par là, c’est que ce n'est pas la valeur de la chose qui compte, mais c'est la valeur que celui à qui elle appartient, lui donne.

Toutes ces paraboles de Jésus sont des symboliques. Il ne faut pas aller chercher leur explication dans ce qui est écrit car on sera vite confus par rapport à notre sagesse humaine. C’est le principe qu’il faut chercher à voir, car comparer une pièce de monnaie à un pêcheur qui se repent, avouons que cela à de quoi nous mettre la tête à l’envers.
Ce qui compte ici, ainsi que dans les deux autres paraboles de la brebis et du fils retrouvé c'est la réjouissance de celui qui a retrouvé son bien si petit soit-il, car du côté de la pièce, elle n’est qu’une pièce n’ayant aucune conscience de sa valeur sauf pour sa propriétaire.

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Vient ensuite la parabole de cet homme qui avait deux fils. Le verset 11 commence ainsi : Il dit encore.

11 Il dit encore : Un homme avait deux fils.
12 Le plus jeune dit à son père : Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien.
13 Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout ramassé, partit pour un pays éloigné, où il dissipa son bien en vivant dans la débauche.
14 Lorsqu'il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin.
15 Il alla se mettre au service d'un des habitants du pays, qui l'envoya dans ses champs garder les pourceaux.
16 Il aurait bien voulu se rassasier des carouges que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait.
17 Etant rentré en lui-même, il se dit : Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim !
18 Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi,
19 je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; traite-moi comme l'un de tes mercenaires.
20 Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.
21 Le fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.
22 Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez vite la plus belle robe, et l'en revêtez ; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds.
23 Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous ;
24 car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir.
25 Or, le fils aîné était dans les champs. Lorsqu'il revint et approcha de la maison, il entendit la musique et les danses.
26 Il appela un des serviteurs, et lui demanda ce que c'était.
27 Ce serviteur lui dit : Ton frère est de retour, et, parce qu'il l'a retrouvé en bonne santé, ton père a tué le veau gras.
28 Il se mit en colère, et ne voulut pas entrer. Son père sortit, et le pria d'entrer.
29 Mais il répondit à son père : Voici, il y a tant d'années que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis.
30 Et quand ton fils est arrivé, celui qui a mangé ton bien avec des prostituées, c'est pour lui que tu as tué le veau gras !
31 Mon enfant, lui dit le père, tu es toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à toi ;
31 Et il luit dit : Mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi ;
32 mais il fallait bien s'égayer et se réjouir, parce que ton frère que voici était mort et qu'il est revenu à la vie, parce qu'il était perdu et qu'il est retrouvé.

Je pense qu’on est d’accord pour dire que dans les milieux religieux c’est toujours sur le plus jeune fils que l’accent est mis en tant que celui qui se repent, et d’ailleurs certaines bibles mettent comme titre au début de ce texte : « le fils prodigue »
Cette façon de faire détourne la pensée du lecteur du principal concerné c'est-à-dire le père, ainsi que la leçon à tirer.
 
Du côté du fils cadet,  s’il y a une repentance quand il revient vers son père, alors il y a seulement à  admettre qu’elle n’est motivée que par son estomac et par rien d’autre, puisque c’est ce qui est écrit.

Il est revenu à cause de la faim qu’il éprouvait et du souvenir que les mercenaires chez son père ont du pain en abondance, c’est tout. Donc cette repentance à ce moment-là n’est d’aucune valeur car il y a derrière elle, un intérêt personnel recherché.

Oui à ce moment précis où le fils est revenu avec cet état d’esprit, la repentance n’était encore d’aucune valeur. Oui car effectivement il y a eu repentance chez ce jeune homme, mais elle est venue plus tard de par l’attitude de son père à son égard.

Et à ce propos justement si on suit bien la façon dont le père a accueilli  son jeune fils, on voit très bien qu’il a fait en sorte de couper court à ce que ce dernier était en train de dire, car le père dans son esprit voyait bien que c’était un discours préparé à l’avance, donc d’aucune valeur morale.
En fait le père a fait en sorte que son fils ne pèche pas, car le cœur de celui-ci n’était pas encore vraiment au point, disons-le.
Voilà ce que ce jeune homme avait prévu de dire à son père: Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; traite-moi comme l'un de tes mercenaires.

Et voilà comment la chose s’est passée :
20 Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.

21 Le fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils…..
22 Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez vite la plus belle robe, et l'en revêtez ; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds.

Ainsi on voit que le père n’a pas permis que son fils termine sa phrase car s’il l’avait fait, alors il aurait du répondre à l’attente de son fils d’être traité comme un mercenaire et pas comme un fils.

Donc s’il y a eu repentance de la part de ce fils, cela ne peut être qu'après que « son père le vit venir de loin et étant ému de compassion pour lui, il courut se jeter à son cou et le baisa, et … etc ».

C'est après avoir vu ce que son père avait organisé pour lui en tant que et réjouissances que la repentance dans le cœur de ce jeune du fils, pas avant.

Et cela rejoint parfaitement ce que Paul dit dans sa lettre aux Romains 2 v 4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ?

C’est donc bien d’avoir vu et connu  la bonté de Dieu que la repentance remonte d’elle-même du plus profond de notre cœur, et même plus que ça ; c’est la bonté de Dieu qui pousse en nous, et nous emmène à cet état de repentir. Ici la seule part qui incombe à  l’homme c’est d’accepter ce qui lui est montré de la part du cœur de Dieu, de son Père, c’est tout !

Mais pour cela il faut l’avoir connu avant, il faut que quelqu’un nous l’ai présenté de manière vraie.

C’est vrai que ça peut paraître choquant pour la raison humaine, mais pas pour les raisons d’un père.
Celui qui va réellement vers l’autre de manière vraie et tellement belle, c'est le père, et pas le fils.

Le problème c’est que tous les hommes depuis leur plus tendre enfance sont conditionnés par ce qu’ils ont entendu même le monde non converti.

En fait si personne ne vient prêcher la croix de Christ, là où toutes choses ont été rétablies et remises comme au commencement avant la chute,  les choses resteront en l’état c'est-à-dire qu’on ne verra de Lui qu’un corps pendu sur une croix, en faisant fi de sa résurrection qui elle nous assure la victoire sur le Diable et l’accusation qu’il ne cesse de faire peser sur nous.

Il y a donc pour moi quelque chose d’extrêmement choquant quand j’entends dire que la repentance appartient à l’homme alors que dans Luc 15, Jésus nous la présente comme venant d’un un effet direct de la bonté de Dieu.

En fait la repentance pour les Juifs est en rapport avec l’abandon de la foi, alors que pour ce qui concerne les païens des nations, c’est d’avoir adoré et servi des dieux qui n’en sont pas.
Il est impossible de se repentir tant qu’on n’a pas connu de quoi on a été sauvé.

Dans les milieux religieux avant de baptiser une personne, on lui demande de se repentir de ses péchés mais sans avoir pris la peine de lui dire que quoi qu’on fasse, on pèchera et pèchera encore, parce que nous sommes nés pêcheurs.

Le message est ainsi vidé de sa substance alors qu’avant de remonter au ciel Jésus avait dit aux siens:
Il est écrit que le Christ souffrirait, et qu'il ressusciterait des morts le troisième jour,  et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem.  Luc 24

Ici est ce que Jésus demande à quelqu’un de se repentir ? Non, ce n’est pas ce que moi je lis. Je lis que Jésus demande de la prêcher de même que prêcher le pardon des péchés.
Si Jésus demande de prêcher ces deux choses, c’est qu’elles sont devenues accessibles aux hommes. Ce n’est pas aux hommes de produire ces choses, car c’est le Saint Esprit qui fait ce travail en nous.

Ainsi, c’est de la manière que je présenterais Jésus à une personne, que la repentance et le pardon des péchés seront pour elle soit  une bonne nouvelle, soit une mauvaise.
Que la personne repartira libre ou en position d’accusée, selon la façon dont je lui aurais présenté ou non la bonté, la miséricorde et la patience de Dieu.

Le problème c’est que depuis 2000 ans on entend dire qu’il faut en premier se repentir, puis après s’être repenti se faire baptiser au nom de Jésus Christ et que ce n’est qu’à ces conditions qu’on reçoit le pardon des péchés qui permet ensuite la réception du Saint Esprit.
Donc déjà d’entrée le croyant est mis sous loi d’obligation. Tout doit venir de lui. Où est donc la bonne nouvelle d’un salut entièrement gratuit où Dieu ne demande rien à personne, mais qu’Il fait tout ce qu’il faut pour que l’homme entre enfin dans Son repos ?

Donc non, l’Evangile de Dieu où on demande à l’homme de faire sa part pour qu’il soit sauvé ce n’est pas une bonne nouvelle, mais une mauvaise.

Lui Jésus ce qu’Il disait c’est que le Christ souffrirait et cela parce que les Ecritures l’avaient annoncées par avance, qu'il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem.

C’est donc la repentance et le pardon des péchés qui doivent être prêchés ensemble depuis la résurrection de Jésus, et pas une chose qui viendrait à la suite de l’autre comme s’il y avait l’obligation de se repentir pour pourvoir être pardonné de ses péchés.
Si Jésus Lui, il demande d’aller prêcher la repentance « et » le pardon des péchés, c’est parce que la chose nous est déjà acquise en Lui.
Quand on voit Jésus tel qu’il est et quand on se voit par rapport à Lui, alors pas besoin de nous demander quoi que ce soit, on voit très bien qui on est, par rapport à Lui ?

C’est ce qui s’est passé pour ce jeune fils de la parabole par rapport à ce qu’il a connu de son père. Tout ce que Jésus a dit dans cette parabole est sous un rapport de joie de retrouvailles et pas d’un devoir de repentance.
Cette joie, elle n’est pas forcement celle à laquelle on pense, c'est-à-dire consécutive seulement au retour du fils, mais plutôt au fait que maintenant, ce père, il a enfin un fils, c'est-à-dire un fils qui a connu l’intimité de son père envers lui.

Et la patience dont il est question dans Romain 2 v 4, est une patience active parce qu’elle est une partie de « la bonté de Dieu qui pousse », qui travaille, qui est à l’œuvre.
 
Heureusement que le berger n’a pas usé de cette patience en attendant le retour de la brebis qui était partie, car pour le coup c’est sûr, elle aurait péri.

Heureusement que la femme a cherché la pièce, car il est évident qu’elle serait demeurée perdue, quand bien même elle aurait « usé d’une grande patience  ». Car a-t-on déjà vu une pièce, après qu’elle soit tombée, revenir dans son porte monnaie ? Ça n’a vraiment aucun sens.

Heureusement que le père n’a tenu aucun compte de la façon dont son fils voulait lui présenter sa repentance, car dans les propos de ce dernier, il n’y avait aucune trace de Vie.

Oui, heureusement que le père, dans son euphorie des retrouvailles de son fils, n’a tenu aucun compte des propos de ce dernier car s’il l’avait fait, alors cette « repentance » aurait été validée et ce père se serait alors conduit comme un homme religieux et pas comme un père véritable.
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Avant de terminer ce document,  on peut allez  faire un petit tour dans les évangiles et voir la façon dont Jésus parlait à ceux qui venaient à Lui.

Luc 7 :
45 Tu ne m'as point donné de baiser ; mais elle, depuis que je suis entré, elle n'a point cessé de me baiser les pieds.
46 Tu n'as point versé d'huile sur ma tête ; mais elle, elle a versé du parfum sur mes pieds.
47 C'est pourquoi, je te le dis, ses nombreux péchés ont été pardonnés : Car elle a beaucoup aimé. Mais celui à qui on pardonne peu aime peu.
48 Et il dit à la femme : Tes péchés sont pardonnés.

Marc 5 pour la femme à la perte de sang
33 La femme, effrayée et tremblante, sachant ce qui s'était passé en elle, vint se jeter à ses pieds, et lui dit toute la vérité, par rapport à sa maladie.
34 Mais Jésus lui dit : Ma fille, ta foi t'a sauvée ; va en paix, et sois guérie de ton mal.

Dans Marc 10 à un aveugle :
51 Jésus, prenant la parole, lui dit : Que veux-tu que je te fasse ? Rabbouni, lui répondit l'aveugle, que je recouvre la vue.
52 Et Jésus lui dit : Va, ta foi t'a sauvé. Aussitôt il recouvra la vue, et suivit Jésus dans le chemin.

C’est la foi et uniquement elle qui sauve. Jésus ne parle jamais de loi et quand il en parle c’est à des pharisiens ou à des docteurs de la loi qui cherchent à se justifier par eux-mêmes ne croyant pas que Jésus soit capable de le faire pour eux et à leur place.

Il y a Luc 18 encore où Jésus a guéri dix lépreux et dont un seul est revenu vers lui pour lui rendre gloire. Eh bien à cette personne aussi Jésus lui a dit « ta foi  t’a sauvé » et non guéri de ta lèpre.

Ta lèpre qui est une image du péché dans l’homme, eh bien c’est moi qui m’en occupe et pour ton salut, eh bien c’est ta foi en moi qui est entrée en action et je te le dis, ta foi et ta confiance en moi font que tu es maintenant sauvé.

La voilà la Justice de Dieu pour les hommes et la repentance y est incluse
Monique

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Bonjour Arnaud

Je ne sais pas à qui est destiné votre commentaire, peut être en ma direction d'ailleurs, mais je réagis à cette formulation où vous dites que Jésus veuille que nous restions dans des temps d'égarements pour des raisons qui lui sont propres.

Comment cela se pourrait-il alors que nous savons que Dieu hait le mensonge et que l'égarement a rapport avec le mensonge et que le père du mensonge c'est le diable.

L'égarement est d'avoir pris, puis suivie une mauvaise voie/voix, soit de manière volontaire, soit de manière involontaire.

Et l'Esprit de Vérité qui habite dans le coeur de tout croyant qui a été racheté par Christ à quoi servirait-il dans le cas où c'est Jésus lui même qui voudrait qu'on marche dans des voies d'égarements ?

Ainsi Jésus permettrait que co-habite en nous, la Vérité par Le Saint Esprit et le mensonge qui est du diable ? Qu'en pensez-vous ?

Vous dites que cette façon d'agir n'est pas pour nous perdre définitivement, mais que dit le verset 12 Arnaud?
Il est bien parlé de condamnation n'est ce pas?

Ici il n'est pas du tout question de rachat pour des personnes qui refusent la Vérité, car la Vérité c'est Dieu.

Jean mon mari n'a de cesse de dire que Dieu ne prendra jamais avec Lui dans son royaume, une personne qui ne veut pas y aller parce qu'elle n'aime pas le Roi de ce royaume. C'est sur la terre que ce font nos choix de vie, après il est trop tard, sinon ce serait beaucoup trop facile.
On se laisserait aller à suivre tous nos mauvais penchants sur cette terre, sous prétexte qu'on sera toujours sauvés.

Mais non, ce n'est pas ainsi que ça marche car ça contredirait ce que l'apôtre Jean a reçu par révélation du Seigneur maintenant glorifié:

11 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.
12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres.
13 La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses œuvres.

14 Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu.
15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu.


Par contre lorsque nous sommes dans l'erreur et que nous persistons à y rester quand celle-ci nous a été montré, alors oui, Le Saint Esprit va nous laisser "patauger" dans notre erreur pour nous montrer de quoi la chair avec le péché en elle est capable de produire de mauvais dans l'homme.

Plus tard, Le Saint Esprit nous relèvera car c'est à Lui seul que nous avons affaire et une fois relevé, on comprendra alors mieux le pourquoi et la valeur du sacrifice de Christ pour nous. Oui que nous sachions de quoi et pourquoi nous avons été racheté.

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Et pour ce qui concerne l'apôtre Paul, je ne dois surtout pas perdre de vue, que lui a été mis au contact de choses merveilleuses qui touchent au ciel, et je ne pense pas que ce genre d'hommes, il y en ai beaucoup.

De plus, ce passage n'a rien à voir avec des erreurs qu'il aurait commises. Je dis ça pour bien montrer que ce texte n'entre pas dans le cadre de ce que vous avez écrit au tout début de votre commentaire Arnaud.

Monique