Le sens du PELERINAGE chez les chrétiens

Messages : 30780 Inscription : 07/11/2013

Pourquoi marcher vers un lieu de pèlerinage ? Faut-il avoir la foi pour se dire pèlerin? Qu'est-ce qui fait de la marche une démarche spirituelle ? Explications du P. Jacques Nieuviarts.

https://www.rcf.fr/articles/vie-spirituelle/le-sens-du-pelerinage-chez-les-chretiens

En 2018, on fête les 20 ans de l'inscription des "Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France" sur la Liste du patrimoine mondial par l’UNESCO. Parmi les marcheurs qui se dirigent chaque année vers Compostelle, certains se disent croyants mais beaucoup disent ne pas avoir la foi, c'est l'une des caractéristiques de Compostelle de rassembler une telle diversité de pèlerins. Faut-il avoir la foi pour se dire pèlerin ? Qu'est-ce qui pousse à marcher vers un lieu saint ? Comment la marche peut-elle devenir une démarche spirituelle ? Réponses du Père Jacques Nieuvarts, auteur de "La marche dans la Bible - Nomadisme, errance, exil et pressentiment de Dieu" (éd. Bayard).

Qu'est-ce qu'un pèlerinage ?

"Un pèlerinage, c'est la foi par les pieds, un Credo par les pieds, par le regard, par tous les sens." S'il existe des pèlerinages à vélo ou en bateau, le pèlerinage est d'abord une démarche corporelle, il faut un déplacement du corps. "Le pèlerin est quelqu'un qui s'engage avec tout son corps dans une marche vers Dieu." Ainsi il l'objectif n'est pas de se dépenser physiquement mais de "se donner à l'aventure".

Pourquoi partir en pèlerinage ?

"C'est un appel intérieur, à partir du moment où je me dis 'tiens j'aimerais partir' c'est qu'il y a une petite voix intérieure." Ce qui pousse le pèlerin à partir, pour le Père Jacques Nieuvarts, c'est "le désir qu'il y ait dans sa vie une rencontre, en écrivant éventuellement la Rencontre avec un grand R : le pèlerin désire la rencontre de Dieu". Finalement, "on est pèlerin à partir du moment où s'éveille en nous le désir de nous mettre en pèlerinage parce qu'à ce moment-là des tas de choses de notre vie quotidienne vont se configurer ou se reconfigurer à partir de notre projet."

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Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat. Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître, même du sabbat.

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Quand partir en pèlerinage ?

Beaucoup éprouvent le désir de partir en pèlerinage après un deuil, une rupture, un changement de vie professionnelle...

Parfois, un pèlerinage coïncide avec des moments de transition comme le départ à la retraite. "Il y en a qui disent que à la retraite on re-traite sa vie : ça on peut le dire du pèlerinage : quand on part en pèlerinage c'est qu'on a besoin d'ouvrir notre vie, de la relire, de la retraiter. Le passage à la retraite est un signal pour beaucoup de gens."

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Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle

Saint-Jacques-de-Compostelle en Galice est l’un des plus hauts lieux de pèlerinage pour les catholiques, après Jérusalem et Rome. Dans la cathédrale de la ville espagnole se trouve la tombe de l’apôtre saint Jacques Le Majeur. En plus des pèlerins, les chemins de Saint-Jacques attirent un nombre croissant de marcheurs.

https://www.la-croix.com/Religion/pelerinage-saint-jacques-de-compostelle-chemin

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Histoire du chemin de Jérusalem : un pèlerinage à travers les époques

La ville de Jérusalem est une ville du Proche-Orient qui tient une place prépondérante dans les religions juive, chrétienne et musulmane. Érigée comme capitale par les Israéliens, Jérusalem est considérée, bien avant la venue du Christ, comme un lieu de pèlerinage.

Une ville de pèlerinage pour les Juifs

Avant la venue du Christ, Jérusalem était déjà, pour les Juifs, une ville de pèlerinage. Durant les périodes du premier et du second Temple, ils s’y rendaient trois fois par an, pour les saints jours de Soukkot (fête des Tentes, des Tabernacles, littéralement « des Cabanes »), Pessah (Pâques) et Shavouot (fête des Semaines, Pentecôte), jusqu’à la destruction du second Temple par l’Empire romain, en 70 de l’ère chrétienne. Fidèle à cette tradition, Jésus se rendit lui-même en pèlerinage à Jérusalem à l’occasion des grandes fêtes. C’est pendant l’un de ces pèlerinages qu’il échappa à la surveillance de ses parents, qui le retrouvèrent enfin dans le Temple avec les docteurs de la Loi ( cf. Luc 2, 41-50). Pour les chrétiens, après la crucifixion et la mort de Jésus au mont Golgotha, ce pèlerinage allait acquérir une dimension supplémentaire : en se rendant sur les Lieux saints, le croyant peut méditer sur les différents épisodes de la vie du Christ qui lui sont rapportés par les Évangiles, et raffermir ainsi sa foi.

Les premiers pèlerins

Le premier pèlerin que l’histoire a ensuite retenu est Méliton de Sardes. Il effectua un pèlerinage à Jérusalem pour y mener des recherches sur la Bible hébraïque, vers 170. Sainte Hélène, la mère de Constantin, s’y rendit vers 330. En 333, un pèlerin anonyme partit de Bordeaux vers Jérusalem. Il laissa la première description, en latin, d’un pèlerinage en Terre sainte effectué par un Occidental. C’est le fameux Itinerarium Burdigalense , qui servira ensuite de guide à de nombreux pèlerins. On connaît aussi le pèlerinage d’ Égérie (ou Ethérie), une femme qui entreprit en 380 un pèlerinage en Terre sainte. Elle a en effet rédigé un récit en latin de ce voyage, qui fut retrouvé en 1884 dans une bibliothèque d’Arezzo. On sait peu de choses sur cette pèlerine, qui serait originaire du nord de l’Espagne ou du sud de la Gaule. Et ces pèlerins ne sont pas isolés : au IVe siècle, saint Jérôme, qui se retira à Bethléem pour y vivre et y traduisit la Bible en latin, indique que l’« on accourt [à Jérusalem] de toutes les parties de l’univers ; la cité est remplie de toutes les races d’hommes ».

Au Moyen Âge

C’est au Moyen Age que le pèlerinage à Jérusalem connaît son apogée. Les pèlerins jouissent alors d’une protection spéciale. Après avoir reçu la bénédiction, et une sorte de passeport qui les recommandait à ceux qui allaient les accueillir, ils se mettaient en route. Le voyage leur était alors facilité : ils étaient exempts de péage et recevaient l’hospitalité et les soins nécessaires. Les Devoirs de Chevaliers comportaient même l’obligation, pour tous les hommes qui portaient les armes, de défendre ces pèlerins, assimilés aux enfants et aux veuves. Après avoir effectué leurs dévotions à Jérusalem, ils rapportaient, en preuve de leur pèlerinage, une palme de Jéricho. C’est pourquoi ils furent appelés « paumiers ». Ils revenaient généralement par voie maritime.

Les croisades

La conquête de la Palestine par les Arabes ralentit un peu le flot des pèlerins. En 1078, c’est la prise de Jérusalem par les Turcs, ce qui provoque une grande émotion en Occident. En 1095, le pape Urbain II lance la première croisade, en exhortant les chrétiens occidentaux à aller « délivrer » le Saint-Sépulcre, tombé aux mains des « Infidèles ». Entre 1095 et 1270, on distingue en général huit croisades. Ce terme de « croisades » est issu de l’expression cruce signati , « marqués du signe de la croix » : le croisé est un pèlerin armé, un « chevalier du Christ » qui s’efforce, dans cette entreprise, de gagner son salut. Il faut cependant préciser que ces pérégrinations n’ont été appelées ainsi que tardivement. En effet, on ne distinguait pas alors clairement le pèlerinage et la croisade. Cependant, les historiens ont un regard mitigé sur ces expéditions qui, si elles étaient pèlerines, furent aussi guerrières… En 1099, les croisés libèrent le Saint-Sépulcre et c’est la création du royaume latin de Jérusalem. Godefroy de Bouillon fonde également l’ordre du Saint-Sépulcre, ordre religieux de chevalerie qui a pour fonction la protection du Saint-Sépulcre, mais aussi le déroulement de la vie liturgique du sanctuaire. Le royaume latin de Jérusalem durera, avec quelques éclipses, jusqu’à la prise de Saint-Jean-d’Acre, sa capitale, par les Mamelouks, en 1291. Après s’être emparés de la Ville sainte, les Mamelouks, fervents défenseurs de l’islam, ne font guère preuve de tolérance envers les non-musulmans. La période mamelouke se prolongera jusqu’en 1517, laissant ensuite place à la domination ottomane. En 1536, François Ier signe le traité dit « des capitulations » avec le sultan ottoman Soliman le Magnifique. Les chrétiens et les juifs seront alors désormais tolérés à Jérusalem.

Du XVe au XIXe siècle

A partir du XVe siècle, le pèlerinage fait l’objet de diverses critiques, notamment de la part d’Erasme et de Luther. Les philosophes des Lumières abonderont en ce sens, l’Encyclopédie ne voyant dans cette démarche qu’un « voyage de dévotion mal entendue ». Le « Grand Tour » des villes italiennes l’emporte bientôt sur les mystères de l’Orient. Ainsi, même si le pèlerinage en Terre sainte ne s’interrompt pas totalement, il subit un fort ralentissement. On reconnaît généralement à Chateaubriand, avec son Génie du christianisme (1802) puis son Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811), le mérite d’avoir réhabilité cette destination pérégrine, vers laquelle il se rend « la Bible et l’Évangile à la main ». Le « voyage en Orient » regagne alors ses lettres de noblesse, notamment avec Lamartine, Flaubert et Pierre Loti, même si ces périples ne sont pas tous des pèlerinages. Ils s’accompagnent alors de campagnes d’exploration, et plusieurs récits sont de véritables rapports de voyage. Un autre fait important marque la fin du XIXe siècle. Le 23 juillet 1847, le Siège résidentiel du patriarche latin fut réinstallé à Jérusalem, par un décret officiel du pape Pie IX. « Aucune ville plus célèbre n’a existé pour le culte religieux que celle de Jérusalem et aucune région n’a été visitée pour de plus illustres souvenirs que la Palestine », précisait la lettre apostolique par laquelle Pie IX entérinait cette décision. La venue de Mgr Valerga, comme patriarche de Jérusalem, entraînera le développement des missions, la construction d’un séminaire et la venue de nombreuses congrégations, principalement françaises. C’est également le pape Pie IX qui, par un bref du mois de janvier 1868, refonda l’ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem, avec l’approbation de nouveaux statuts. Cet ordre de chevalerie trouve son origine, après les Croisades, avec les chevaliers qui venaient se faire adouber ou renouveler leur adoubement selon le cérémonial traditionnel de l’Eglise sur le tombeau du Christ. Aujourd’hui, les chevaliers du Saint-Sépulcre continuent à soutenir les Lieux saints, et tout particulièrement l’Eglise de Terre sainte.

Au XIXe siècle, premiers pèlerinages organisés

En Angleterre, au milieu du XIXe siècle, Thomas Cook, ancien missionnaire baptiste, mit au point des « tours » qui alliaient visites aux Lieux saints, aux missions et aux fouilles bibliques. Entre 1869 et 1883, son agence transporta 4500 voyageurs en Palestine. En France, à la fin du XIXe siècle, alors que le Pèlerinage national de Lourdes était suivi avec une grande ferveur, l’abbé Tardif de Moidrey conçut également le projet d’un pèlerinage populaire à Jérusalem. Le père Picard, second supérieur général des Augustins de l’Assomption, accueillit l’idée avec enthousiasme. En 1882, le premier « Pèlerinage de pénitence » achemina 1100 pèlerins vers la Terre sainte, à bord de deux navires, La Guadeloupe et La Picardie . Le succès de cette entreprise encouragea la congrégation des Assomptionnistes à prévoir deux pèlerinages annuels, l’un en mai, l’autre en septembre. En 1909, 10000 pèlerins en avaient ainsi profité, et un grand navire de 110 m de long, L’Étoile , fut exclusivement affecté au transport des pèlerins à partir de 1893. Ces pèlerins viennent de tous les diocèses de France, et la grande croix qui accompagne chaque pèlerinage est ensuite déposée solennellement en différents lieux, dans une période agitée en France où les manifestations religieuses prennent souvent la forme d’une protestation. Le pape Léon XIII encouragea vivement ces « Pèlerinages de pénitence ». A plusieurs reprises, il bénit les pèlerins qui se rendaient à Jérusalem. Chaque année, depuis l’origine, un rescrit pontifical accordait aux pèlerins des faveurs spéciales et, en 1896, un bref leur concéda ces privilèges à perpétuité. En 1901, Léon XIII institua une décoration religieuse pour les pèlerins, affectant la forme de la croix dite « croix de Jérusalem ».

https://www.lepelerin.com/histoire-du-chemin-de-jerusalem-un-pelerinage-a-travers-les-epoques-5376

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Messages : 21085 Inscription : 25/12/2011

Merci , Humanlife . Je vous retire de " mes ignorés " Very Happy

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Elargissement du Credo latin par Bardet en 1970 : Y H W H signe la Trinité , ne se prononce pas , se chante par l'Esprit , est UN
MOUVEMENT , de toute éternité ( 24/05/2021 ) .

NB La couleur rouge est réservée à la modération .

Messages : 30780 Inscription : 07/11/2013

Vous êtes bien aimable, que Dieu vous guide vers la sagesse et la vie éternelle.

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