Différence entre Dieu et l'image de Dieu

Jean le Baptiste avait déclaré en parlant de Jésus :

«Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde." Jean 1:29

Jésus devait être sacrifié comme un agneau qu’on sacrifie sur l’autel. Cette prophétie avait été écrite dans le livre d’Esaïe, c’est ce passage que l’Eunnuque Éthiopien était en train de lire quand un ange envoie Philippe à sa rencontre.
Actes 8 :32 : « Le passage de l'Ecriture qu'il lisait était celui-ci: Il a été conduit comme une brebis à l'abattoir et, pareil à un agneau muet devant celui qui le tond, il n'ouvre pas la bouche. (Esaïe 53 :7)»

Le sang précieux de Jésus, un agneau sans défaut et sans tache, a permis de racheter les humains qui croient en lui.
1 Pierre 1 :18, 19 : « 18 Vous le savez en effet, ce n'est pas par des choses corruptibles comme l'argent ou l'or que vous avez été rachetés de la manière de vivre dépourvue de sens que vous avaient transmise vos ancêtres, 19 mais par le sang précieux de Christ, qui s'est sacrifié comme un agneau sans défaut et sans tache.»

L’Agneau de Dieu est doux de caractère et humble de cœur et il invite les personnes à trouver du réconfort auprès de lui.
Matthieu 11 : 28-29 : « 28 Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et courbés sous un fardeau, et je vous donnerai du repos. 29 Acceptez mes exigences et laissez-vous instruire par moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme ».

►L’agneau de Dieu dans le livre de l’Apocalypse

Le mot « agneau » est retrouvé plusieurs fois dans les versets de l’Apocalypse.

L’agneau désigne toujours Jésus-Christ

Apocalypse 5 :12 : « Ils disaient d'une voix forte: «L'Agneau qui a été offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange.»

Apocalypse 14 :1 : « Je regardai et je vis l'Agneau debout sur le mont Sion, et avec lui 144'000 personnes qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leur front. »

Apocalypse 5 :13 : « Toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, tous les êtres qui s'y trouvent, je les entendis s'écrier: «A celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau soient la louange, l'honneur, la gloire et la domination, aux siècles des siècles!» 14 Les quatre êtres vivants répondaient: «Amen!» Et les anciens se prosternèrent et adorèrent. »

Apocalypse 7 :9, 10 : « 9 Après cela, je regardai et je vis une foule immense que personne ne pouvait compter. C'étaient des hommes de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue. Ils se tenaient debout devant le trône et devant l'Agneau, habillés de robes blanches, des feuilles de palmiers à la main, 10 et ils criaient d'une voix forte: «Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône et à l'Agneau.»

Cela dit, Moricio, est cohérent avec lui-même, avec ses propres interprétations ... Mais il est cohérent.
Attention ! avec le mot "Divinité" cela peut ressembler à Ganesh ou Zeus ... Car nous ne sommes pas dans le domaine de la mythologie
Bien entendu, le Père et le Fils ont la même substance , c'est-à-dire la même nature.
Il n'y a qu'une seule nature divine et c'est par leur relation que Père et Fils se distinguent.
Je préfère, l'expression "nature divine" et non le mot "divinité".

Jésus a connu la mort comme tous les hommes et les a rejoints par son âme au séjour des morts. Mais il y est descendu en Sauveur, proclamant la Bonne Nouvelle aux esprits qui y étaient présents depuis le début de la Création. La Résurrection de Jésus apporte la seule réponse valable face à l’angoisse de la mort, comme Dieu l’a promis depuis le début de l’humanité.

Assurés que Jésus est ressuscité, les chrétiens ne craignent plus les puissances qui asservissent les hommes. La foi les a rendus parfaitement libres d’aimer les plus pauvres et les plus méprisés d’entre nous.

Et si nous avions le destin que nous méritons ? Jésus fut l’homme le plus libre qui fut jamais. En toute logique, par sa résurrection, il accède à un monde libéré de tous les conditionnements. Car libre, Jésus le fut indubitablement. Sa mort en est l’admirable illustration. Si elle ne fut pas un suicide, elle découla toutefois d’une décision volontaire de sa part. « Ma vie, nul ne la prend, mais c’est moi qui la donne » dit-il (Jn 10, 18). C’est librement que le Christ livra sa vie pour nous. Outre sa volonté, le drame du Calvaire découla également des options qu’il avait prises durant son ministère public. Jésus fut l’homme le plus libre parce que jamais la considération de son intérêt ne le fit taire ni refuser d’agir comme sa conscience et son amour lui dictaient de le faire.

Le Christ nous a libérés de la crainte de la mort

L’épître aux Hébreux affirme qu’avant l’apparition de Jésus, le diable tenait l’humanité enchaînée par la considération de la mort. Jésus est venu « détruire par la mort celui qui avait l’empire sur la mort, c’est-à-dire le diable, afin de délivrer ceux que la crainte de la mort vouait toute leur vie à la servitude » (He 2, 14-15). Le mur de la mort maintenait les hommes dans leur couardise, en les rendant grégaires, serviles, peureux, obséquieux envers tous les pouvoirs, incapables de sortir de l’orbite de leurs intérêts propres. C’est cette servilité que le Christ est venu abolir et détruire à la racine. Libre de la crainte de la mort, il a posé des gestes sans considération des puissants qui auraient voulu le faire taire et se coucher. Les chefs religieux le reconnaissent eux-mêmes : « Maître, tu ne te préoccupes de qui que ce soit, car tu ne regardes pas aux personnes », lui disent-ils, flagorneurs pour mieux le piéger (Mt 22, 16). Cette liberté, cette indépendance vis-à-vis de tous les pouvoirs, le conduiront au supplice. Mais par là, il nous aura gagné la liberté.