Faut-il continuer d'être obsédés par les Francs Maçons ? N'est-ce pas plutôt l'idéologie dominante de mai 68?

1967, Golden Gate Park, San Francisco : quelque 40 000 hippies couvrent de fleurs les policiers qui venaient contenir la manifestation. « Peace and love », sexe, drogue et rock’n’roll…, tels sont les attributs de la beat generation et de la contre-culture qui s’incarne dans les communautés californiennes (1), enclave hautement marginale dans l’Amérique puritaine de l’époque.

On le voit, on le sait, dire que la révolution sexuelle et la libération des mœurs datent de Mai 68 en France serait exagéré. Comme l’explique Patrick Rotman, pour comprendre Mai 68, il faut marier trois perspectives : la première délimite les huit semaines d’événements spectaculaires (mai et juin 1968) ; la deuxième, plus sociologique, couvre une douzaine d’années « et replace Mai 68 dans le continuum des années soixante (…) comme l’épicentre d’une grande mutation culturelle et sociale » ; la troisième enfin met l’accent sur le contexte international politique et culturel très particulier des sixties, où Le fond de l’air est rouge, selon le titre d’un film (1977) du cinéaste soixante-huitard Chris Marker.

En cette fin des années 1960 pourtant, la France gaulliste semble ronronner. La fin de la guerre d’Algérie (1962) a ouvert une période de paix et de stabilité et les trente glorieuses battent leur plein, marquant une ère d’expansion économique et sociale sans précédent qui sonne le glas d’une France restée longtemps petite-bourgeoise et boutiquière. Avec la hausse du niveau de vie, la société de consommation s’installe, devenant d’ailleurs immédiatement la cible privilégiée de la pensée soixante-huitarde (3).

C’est aussi le moment où les premières générations du baby-boom ont vingt ans et accèdent de plus en plus nombreuses à l’université (150 000 étudiants en 1958, 500 000 en 1968). Les prémices du mouvement de mai vont d’ailleurs naître dans la toute jeune université de Nanterre, à peine sortie des gravats de sa construction. L’histoire est célèbre : lorsque les garçons réclament de pouvoir se rendre dans les dortoirs des filles, ils sont évacués par la police. L’un de leurs représentants, Daniel Cohn-Bendit, se verra conseillé d’aller piquer un plongeon dans la piscine, lorsqu’il interpelle le ministre François Missoffe sur le désir des jeunes de vivre leur sexualité.


Cours camarade, le vieux monde est derrière toi !

Alors que le pays s’est modernisé, il reste, au niveau des mœurs, profondément arriéré. Interdit des relations sexuelles avant le mariage, filles enceintes répudiées par leur famille, renvoyées par leurs employeurs… La mixité est absente de la plupart des établissements scolaires. La contraception n’en est qu’à ses balbutiements : la loi Neuwirth, autorisant les premières pilules contraceptives est votée dans un tollé de protestations en 1967, mais jusqu’en 1972 (où sont publiés les décrets), une jeune fille de moins de 21 ans (âge de la majorité de l’époque) doit obtenir l’accord parental et trouver le médecin qui voudra bien la lui prescrire, à ses frais…


«Si la révolte a, jusqu’en 1973, des visées politiques portées par des groupuscules d’étudiants trotskistes, maoïstes, communistes, toutes les analyses s’accordent à mentionner la dimension festive, ludique et hédoniste de Mai 68.»


Dans ces années-là, « la France va passer du xixe au xxe siècle », remarque P. Rotman, qui voit dans les événements de mai 1968 « un formidable accélérateur des mutations à l’œuvre depuis une dizaine d’années ».
« Sous les pavés la plage », « faites l’amour, pas la guerre », « interdit d’interdire », « vivre sans temps morts, jouir sans entraves »…, dans le mouvement de prise de parole qui se fait jour en 68, les slogans sont plus souvent poétiques que politiques et non dénués d’humour. La liberté, la fête, le plaisir, voilà ce que réclame une jeunesse impertinente, lassée de la « chape moraliste » qui pèse sur les rapports sociaux et sur la sexualité… Si la révolte a, jusqu’en 1973, des visées politiques portées par des groupuscules d’étudiants trotskistes, maoïstes, communistes, toutes les analyses s’accordent à mentionner la dimension festive, ludique et hédoniste de Mai 68. Tout un courant disparate à tendance libertaire, proche de la mouvance situationniste (encadré ci-dessous), s’attaque à la morale et aux institutions au nom de la libération du désir et de l’épanouissement des individus, explique le sociologue Jean-Pierre Le Goff (4).

Minijupes, seins nus et monokinis pour les filles, cheveux longs et chemises à fleurs pour les garçons, relations sexuelles hors mariage et amour libre revendiqué, rock’n’roll et pop’music…, de nouvelles pratiques sont en germe depuis les années 1960. Durant le printemps chaud de 1968, les « pelouses interdites » des parcs parisiens se couvrent subitement de corps plus ou moins dénudés, enlacés ou simplement relaxés…

La libération des corps

Car c’est aussi à travers les corps que se manifeste la contre-culture qui signale, selon l’historienne Florence Rochefort, « l’imbrication du culturel et du politique (5) ». La transgression est le mot d’ordre de cette « culture jeune » qui apparaît, identifiée par le sociologue Edgar Morin (6).

Si la société de consommation récupère cette inventivité et cette marginalité dont la presse, le cinéma, la mode se font l’écho, c’est en fait toute une discipline des corps qui est alors contestée. Michel Foucault en montrera, dans Surveiller et punir (1975), la présence centrale dans le fonctionnement des sociétés bourgeoises de l’école, de la famille, de l’usine, des prisons. En 1975 également, la revue Quel corps ?, lancée par Jean-Marie Brohm, développe un positionnement radical qui fait « du corps un point central de la critique du capitalisme »…

Un ensemble de mutations d’ordre socioculturel est en marche et tous les domaines de la société sont touchés. Le pouvoir médical et son mandarinat est contesté mais aussi les pratiques. La vogue des médecines douces, venues d’un Orient que certains prônent comme exemple de la sagesse et de la connaissance, grandit. De leur côté, des médecins militants prennent l’initiative d’avorter les femmes, au risque d’une répression pour pratique illégale…

Plus radicalement, l’apparition du mouvement féministe va engendrer une profonde remise en question des normes sexuelles. Les filles ayant affiché en 1968 leur présence – certes minoritaire – dans les manifestations de rue, l’édification des barricades et les rassemblements à la Sorbonne ou à l’Odéon, la rupture avec leurs camarades des groupuscules gauchistes est consommée : elles prennent la parole, constatant que les idéaux révolutionnaires, loin de contribuer à leur émancipation, continuent à les cantonner dans le rôle de secrétaires ou de simples compagnes sur fond de « phallocentrisme » : « Condamnées à assurer l’intendance et le repos des guerriers maoïstes ou trotskistes », comme le dit J.‑P. Le Goff.

« Qu’est-ce qui est le plus long à faire cuire ? Le steak d’un révolutionnaire ou le steak d’un bourgeois ? »…, les premières revendications féministes vont elles aussi s’exprimer sur le mode de l’humour. Le 26 août 1970, des représentantes du « sexe faible » se rendent à l’Arc de triomphe y déposer une gerbe à la femme du soldat inconnu, proclamant qu’« un homme sur deux est une femme ».

Cette année-là naît officiellement en France le Mouvement de libération des femmes (MLF). Très actif dans la décennie 1970, le MLF aura un impact majeur sur la libération des mœurs et les transformations sociales du dernier quart du xxe siècle.
Certes, le féminisme puisait ses racines dans des contestations bien antérieures. La publication du Deuxième sexe de Simone de Beauvoir datait de 1949 et dans les années 1960, la critique féministe est en pleine ébullition dans les universités américaines. Mais, explique F. Rochefort, « le féminisme des années 1970 s’inscrit dans la dynamique de mai-juin 68 par son ambition révolutionnaire, ses thèmes et son mode de dénonciation… » Il puise dans la contre-culture de l’époque ses modes d’expression d’une radicalité provocatrice, en s’appuyant sur une utilisation critique du marxisme, de la psychanalyse et de la déconstruction des rôles et des mécanismes de pouvoir (7).

Les femmes prennent le relais

En matière de sexualité, le « jouir sans entraves » des étudiants de mai fait voler en éclats les tabous ancestraux sur le corps féminin, nous dit F. Rochefort. Les féministes soixante-huitardes mettent à mal les clichés de l’éternel féminin : la femme objet, la femme facile, la maman ou la putain… Elles revendiquent leur propre jouissance sexuelle (dont il n’avait guère été question depuis la nuit des temps) en même temps que la procréation se veut choisie : « Un enfant si je veux, quand je veux ! » Et, en 1975, la ministre Simone Veil arrache, malgré des résistances farouches, le vote de la loi autorisant l’avortement.

Mais ce sont aussi les codes de la masculinité qui sont remis en question dès 1968. Le MLF va, toujours selon J.‑P. Le Goff, « brocarder joyeusement tout ce qu’impliquait le militantisme néoléniniste : esprit de sérieux, ascétisme, héroïsme viril, morale sacrificielle… ». « Le privé est politique », déclarent les femmes qui contestent la figure du pater familias tout-puissant et plus globalement le pouvoir patriarcal, incarné par la domination des 3 P : le père, le professeur, le patron (8)…

Les milieux homosexuels, notamment le Fhar (Front homosexuel d’action révolutionnaire), se font porteurs de la contestation de l’ordre patriarcal et du machisme dominant… Divorces, unions libres, droit à la sexualité pour les jeunes, homosexualité revendiquée, libération de la parole et des images sur l’érotisme et la pornographie…, tous ces sujets ne sont plus considérés comme tabous dans les sociétés occidentales contemporaines, même si, en France notamment, le mouvement des idées est parfois en avance sur certaines mentalités. Toujours est-il qu’ils ont trouvé des cadres juridiques (comme le pacs) et un encadrement institutionnel destiné à protéger les droits de chacun et de chacune…
Dans ces évolutions, les événements de mai 1968 en France ont joué le rôle de puissant catalyseur, en faisant sauter le couvercle d’un puritanisme et d’un ordre moral suranné.

 

NOTES :

(1) Alain Dister, Oh, hippie days ! Carnets américains (1966-1969), Fayard, 2001.
(2) Patrick Rotman, Mai 68 raconté à ceux qui ne l’ont pas vécu, Seuil, 2008.
(3) Voir Guy Debord, La Société du spectacle, 1967, rééd. Gallimard, coll. « Folio », 2002.
(4) Jean-Pierre Le Goff, Mai 68, l’héritage impossible, 1998, rééd. La Découverte, 2008.
(5) Florence Rochefort, « La politisation des corps », in Philippe Artières et Michelle Zacharini-Fournel (dir.), 68. Une histoire collective (1962-1981), La Découverte, 2008
(6) Edgar Morin, L’Esprit du temps, 1962, rééd. Armand Colin, 2008.
(7) Florence Rochefort, « L’Insurrection féministe », in Philippe Artières et Michelle Zacharini-Fournel (dir.), op. cit.
(8) Voir Dominique Damamme, Boris Gobille, Frédérique Matonti et Bernard Pudal (dir.), Mai juin 1968, L’Atelier, 2008.

Événements

• Ils ont vécu durant les temps de guerre et de dépression.
  
  
• Ils ont grandi à une époque où la qualité du travail était un art et les habiletés étaient spécialisées.
  

Caractéristiques

• Génération marquée par la guerre et un choix de vie plus limité.
  
  
• C’est la génération coincée entre les G.I. (du genre autoritaire et narcissique) et les Boomers (parleurs mais indépendants).
  
  
• Ils sont 50 millions à être nés durant ces vingt ans.
  
  
• Ils se sont basés sur les G.I. américain, qu’ils ont pris comme modèles.
  
  
• Acharnement au travail et sens prononcé du devoir.
  
  
• Docilité face à l'autorité.
  
  
• Gratification retirée de l'effort de travail fourni.
  
  
• Loyauté envers son entreprise.
  
  
• Économie et prudence.
  
  
• Connaissance moindre des technologies de l'information et des communications.
  
  
• L’appréciation de la capacité de maîtriser un métier ou une habileté en particulier.
  
  
• Le désir d’être rémunéré en salaire et en avantages sociaux.
  
  
• Artistes : Elvis Presley, Dalida, Marilyne Monroe, Jim Morrison.
  

Événements

• La Seconde Guerre mondiale se termine en 1945 par une victoire totale des Alliés, soit notamment le Canada, les États-Unis, la France et le Royaume-Uni.
  
  
• Elle laisse un grand fossé dans l'économie et la démographie de la plupart des pays d'Europe.
  
  
• L'Amérique du Nord bénéficie pour sa part d'un renouveau économique et d'une explosion démographique historique.
  
  
• Ils ont vécu le rock n’ roll étant jeunes et ont fait vivre le Peace & Love dans l’Occident.
  

Caractéristiques

• Durant environ vingt ans, ils ont été plus de 79 millions de bébés à naîtrent.
  
  
• La génération Baby Boomers inclue trois sous-générations qui se distinguent entre elles :
     - La « Beat Generation » : souvent considérés comme les hippies, les punks, les consommateurs de drogues et d’alcools, les libertins, etc., nés entre 1948 et 1962.
     - La « Génération Jones » : nés entre 1954 et 1965.
     - Les « Baby Busters » : cette dernière semblant plutôt être une génération entre les Baby  Boomers et les Génération X, nés entre 1958 et 1968.
  
  
• Nombreux choix de vie.
  
  
• Entrée sur le marché du travail avec des possibilités d'emplois exceptionnelles.
  
  
• Préoccupation des valeurs familiales (malgré les nombreux divorces).
  
  
• Vie centrée sur le travail et la valorisation sociale liée à la carrière.
  
  
• Respect de l'autorité et de la structure hiérarchique.
  
  
• Sentiment d'appartenance à l'entreprise; collaborateurs considérés comme une famille.
  
  
• Ils sont d’anciens idéalistes.
  
  
• Ils respectent l’autorité et la «job à vie».
  
  
• Plutôt matérialistes.
  
  
• Ils ont un rapport ambigu avec les valeurs traditionnelles.
  
  
• Attachés à la famille, la majorité ont sabordé leur mariage.
  
  
• Ils sont les instigateurs des réformes sociales, des rébellions, crient pour la liberté, veulent changer le monde.
  
  
• Forment des unions (syndicats).
  
  
• Sont déchirés entre la rébellion et le pouvoir.
  
  
• Nostalgiques.
  
  
• Veulent garder leur jeunesse à tout prix (vive le botox et les liftings…).
  
  
• Artistes : Cher, Michael Jackson, Madonna, Billy Idol
  

Événements

• Attentat du World Trade Center - 11 septembre 2001
  
  
• Guerre au terrorisme.
  
  
• Génération du lecteur MP3.
  

Caractéristiques

• Ils auront connu ce que les générations précédentes appellent encore « les nouvelles technologies de l'information et de la communication » (NTIC).
  
  
• Proche de la génération Y dans leurs attentes.
  
  
• Ils ne connaîtront pas de difficulté à trouver un emploi.
  
  
• La génération Z est également appelée nouvelle génération silencieuse car elle serait comparable, dans la théorie américaine des générations, à la génération silencieuse de ceux nés entre 1925 à 1945.
  
  
• Cette nouvelle génération comprendrait, en gros, les enfants nés après les attentats du 11 septembre 2001. L'autre date charnière reste à déterminer.
  
  
• On n'en sait pas encore assez sur ceux-ci pour juger quelle pourra être leur culture, mais on peut se permettre de spéculer quant à leur nature en regardant la génération silencieuse originelle.
  

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Sources

Wikipédia, Nouvelle génération silencieuse.

Michèle Laliberté, Seniors, baby-boomers, générations X et Y - des clients, mais aussi des employés (Réseau veille en tourisme, UQAM, 2005)

Affaires plus. «Boomers, X, Y! Peuvent-ils travailler en équipe?», avril 2005, p. 20, 22.

Conseil québécois des ressources humaines en tourisme. «5e Journée Ressources Humaines de l'industrie touristique», Colloque tenu le 29 septembre 2005 à Montréal.

Conseil québécois des ressources humaines en tourisme. «Chronique no 1 - Les jeunes: profil et attentes face à l'entreprise».

Conseil québécois des ressources humaines en tourisme. «Chronique no 3 - Les 55 ans et plus comme solution à la pénurie de main-d'oeuvre»

Conseil québécois des ressources humaines en tourisme. «Chronique no 4 - Les 55 ans et plus comme solution à la pénurie de main-d'oeuvre (suite)».

Cousineau, Marie-Ève. «Dossier - Défi Meilleurs Employeurs 2005», Affaires plus, octobre 2005, p. 32-56.

Verret, Carol. «Generation Y: Motivating and Training a New Generation of Employees», Hotel Online , novembre 2000.