Mgr Harpigny en faveur de l’ordination des hommes mariés

Espérance a écrit:

AdoratriceSaintSacrement a écrit:

péché de chair, c'est les impuretés, la sexualité

la sexualité bien contrôlée n'est pas un péché d'impureté.

correction:
la sexualité (dans le mariage) bien contrôlée n'est pas un péché d'impureté

l'idiot a écrit:

correction:
la sexualité (dans le mariage) bien contrôlée n'est pas un péché d'impureté

oui, merci

Je lis certaines femmes ici et grand Dieu qu'il y en a, se faire injecter de la testostérone leur seraient bénéfique, tellement elles ont la vulve désséchée psychologiquement.

Adressez-vous directement à l'intéressée et exprimez vos reproches de façon charitable et non sexiste , Ysov !

Il n'y a rien de sexiste, c'est un fait! Tout comme il y a des hommes qui par trop de testostérones se faire injecter des hormones leurs seraient aussi bénéfique, tellement leur cerveau est régi par la queue.

Vous dites: Ça diminue le risque de se retrouver face à des gens qui vous disent la résurrection ? Mais c'est une image !

Ah tenez, il y a un exemple tout récent en lien à ceux qui ont oeuvré pour faire virer Arnaud.


Mais en tous cas, ça me fâche au max quand je lis d'une part, que la sexualité est de l'impureté, que le célibat dans la vie d'une personne est supérieur au mariage, patati patata...

JeanLouisNevers a écrit:

Pourtant, pas besoin de sortir de Saint-Cyr pour comprendre que lorsque l'on est célibataire, on est plus détaché du monde et de ses contingences, et c'est assez simple à comprendre.

Après, si ce que dit Paul ne convient pas...

Ensuite, personnellement, j'argumente autrement : je dis juste qu'à mon sens, la vie de célibataire est meilleure (à vivre) en dehors des pratiques sexuelles. En tout cas, après presque dix ans de vie de couple, si je pouvais modifier mon choix à posteriori et ne pas être esclave de mes pulsions, le choix serait radical : la libération !

PS : sur le sexe qui serait une impureté, je ne soutiens pas du tout AdoratriceSaintSacrement. Le puritanisme chez les puritains ;)

Ouff, je me demandais bien ce qui n'allait pas, comment les gens n'arrivent plus à voir l'évidence. Voici au moins quelqu'un qui voit l'évidence merci:
je salut aussi dans ce sens Hieronymus pour avoir ouvert le débat dans ce sens, je n'ai pas voulu le faire car chaque fois que j'ai eu à le faire, j'ai toujours eu l'impression d'être entouré d'aveugles, qui ne voient pas ce qui crève pourtant les yeux!

JeanLouisNevers a écrit:

Pourtant, pas besoin de sortir de Saint-Cyr pour comprendre que lorsque l'on est célibataire, on est plus détaché du monde et de ses contingences, et c'est assez simple à comprendre. Ça va du cas simple où le prêtre a légitimement l'esprit ailleurs à cause de problèmes touchant sa femme au cas extrême, où, on peut même imaginer un prêtre qui trompe sa femme avec une paroissienne ; l'impact sur la paroisse serait quand même non négligeable.

Après, si ce que dit Paul ne convient pas...

Pour ça nous sommes totalement d'accord. Dire que beaucoup d'enfants après leur naissance ont grandi avec des mères désséchées, ça perpétue un maudit cercle vicieux dans la société...

je ne suis pas pour le Sacerdoce + mariage en même temps.


Laiderons contraint au célibat? pardonnez moi, mais il existe de très très beaux prêtres et de superbes moniale, qui n'ont pas été "contraint" à quoi que ce soit, le célibat fut un choix délibéré, par souci de se donner entièrement au Seigneur, dans la chasteté parfaite à tout point de vue

Révélations de Sainte Brigitte :


Notre Seigneur à Sainte Brigitte :
" J'ai choisi les prêtres par-dessus les Anges et les hommes, et je les ai honorés par-dessus tous. Je leur ai donné le pouvoir de lier et de délier sur la terre et dans le Ciel, et de faire de mes ennemis, mes Amis. Je leur ai donné puissance de consacré mon Corps et de le toucher. Si j'eusse voulu, j'eusse pu choisir des Anges pour un tel office ; mais j'aime tellement les prêtres que je les ai rehaussés à ce degré d'honneur. Je les ai établis afin que, patients comme des brebis, animés et généreux comme des soldats, sage et prudents comme des serpents ardents en mon amour et purs comme des Anges, ils assistassent devant Moi."

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Du reste voici un extrait du texte, forte objurgation de la Mère de Dieu à nous donnée par sainte Brigitte de Suède au sujet du saint père François : « La Très-Sainte Vierge lui montra comment l'ineffable dignité du prêtre, appelé à consacrer le Corps sacré du Fils de Dieu, était incompatible avec une union charnelle ; et elle termina par ces graves paroles. "Apprends que si un Pape se montrait disposé à autoriser le mariage des prêtres, il s'attirerait un jugement terrible ; Dieu le frapperait de cécité et surdité spirituelles ; il ne pourrait plus rien dire, ni faire, ni goûter dans l'ordre surnaturel ; et en outre, après sa mort, son âme serait précipitée au fond de l'enfer, pour y rester éternellement la proie des démons. Oui, lors même que le saint Pape Grégoire eût établi cette loi, il n'aurait jamais obtenu miséricorde devant Dieu, à moins qu'il ne l'eût retirée humblement avant de mourir. » (Sainte Brigitte, Révélations, VII, 10, Édition Saint-Joseph Tolra, Paris, 1879)

+


Défense que les prêtres soient mariés.
Chapitre 10

Réjouissez-vous éternellement, ô précieux corps de Dieu, en un honneur perpétuel, en continuelle victoire, en éternelle puissance, avec votre Père et le Saint-Esprit, avec la Vierge Marie, votre très-digne Mère, et avec toute la cour céleste! Louange vous soit, ô Dieu éternel, et actions de grâces infinies, parce qu’il vous a plu de vous faire homme, et avez voulu que le pain fût transubstantié en votre corps, par vos saintes paroles, et l’avez donné en viande comme par un excès d’amour pour le salut de nos âmes!

Il arriva une fois à une personne qui était profondément plongée en l’oraison, qu’elle ouït une voix qui lui disait : O vous à qui sont faites les faveurs d’ouïr et de voir les choses spirituelles, écoutez maintenant ce que je vous veux manifester de cet archevêque qui a dit que, s’il était pape, il donnerait licence à tous les prêtres de se marier, croyant et pensant que cela serait plus agréable à Dieu que de voir les prêtres vivre avec tant de dissolution; il disait encore que, par ce mariage, s’éviteraient tant de péchés charnels; et bien qu’en cela il n’entendît pas la volonté de Dieu, néanmoins il était ami de Dieu. Or, maintenant, je vous déclarerai la volonté de Dieu sur cela, car j’ai engendré le Dieu même, et vous signifierez cela à cet archevêque, lui parlant en ces termes : A Abraham fut donnée la circoncision longtemps avant que la loi fût donnée à Moïse, et au temps d’Abraham, les hommes étaient gouvernés selon qu’ils entendaient et selon qu’ils voulaient, et néanmoins plusieurs étaient lors amis de Dieu.

Mais après que la loi fut donnée à Moïse, lors il plut plus à Dieu que les hommes vécussent selon la loi que selon leur volonté. Il en fut de même du précieux corps de mon Fils, car quand il eut institué le saint Sacrement de l’autel, qu’il fut monté au ciel, lors cette loi ancienne était encore gardée, savoir, les prêtres de Jésus-Christ vivaient en un mariage charnel, et néanmoins plusieurs d’iceux étaient amis de Dieu, d'autant qu’ils croyaient en simplicité que cela était agréable à Dieu, comme il lui fut agréable au temps des Juifs, et cela fut observé plusieurs années par les apôtres chrétiens.

Mais cette coutume et observance était abominable et odieuse à toute la cour céleste, et à moi, qui ai engendré le corps de mon Fils, de voir que des mariés touchassent de leurs mains le corps précieux de mon Fils au saint Sacrement, car les Juifs, en leur ancienne loi, n’avaient que l’ombre et la figure de ce sacrement; mais les chrétiens ont maintenant la vérité même, savoir, Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme en ce sacrement sacro-saint.

Mais après quelque temps que les prêtres anciens observaient cela, Dieu, par l’infusion de son Esprit, le versa au cœur du pape, pour qu’il ordonnât que désormais les prêtres qui consacreraient le corps précieux de Jésus-Christ ne seraient point mariés ni ne jouiraient des délices infâmes de la chair. Et partant, par l’ordonnance divine et par son juste jugement, il a été justement ordonné que les prêtres vivraient en la chasteté et continence de la chair, autrement qu’ils seraient maudits et excommuniés devant Dieu, et dignes d’être privés de l’office de prêtres, néanmoins que ceux qui s’amenderaient véritablement avec résolution de ne plus pécher, obtiendraient miséricorde de Dieu.

Sachez aussi que si quelque pape donne aux prêtres licence de se marier charnellement, lui-même sera damné de Dieu par la même sentence, comme celui qui aurait grandement péché, à qui on devrait, selon le droit, arracher les yeux couper les lèvres, le nez et les oreilles, les pieds et les mains, et le corps duquel devrait être tout ensanglanté et congelé de froid; et d’ailleurs qu’on devrait donner ce corps mort aux oiseaux et aux bêtes sauvages : il en arriverait de même à ce pape qui voudrait donner licence aux prêtres de se marier, contre la susdite ordonnance divine, car ce pape serait soudain privé de la vue et ouïe spirituelle, de la parole, des œuvres spirituelles, et toute sa sapience spirituelle défaudrait spirituellement; et d’ailleurs, son âme descendrait en enfer pour y être éternellement tourmentée et être la proie des démons. Voire si saint Grégoire le pape eût établi cette loi, il n’eût jamais obtenu miséricorde de Dieu, s’il n’eût révoqué une telle sentence.

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Jusqu'au XIe siècle, les prêtres séculiers pouvaient se marier, soit durant DIX SIÈCLES! Ce fut un des éléments d'ailleurs qui creusa le fossé entres cathos et orthodoxes.

AdoratriceSaintSacrement a écrit:

je ne suis pas pour le Sacerdoce + mariage en même temps.


Laiderons contraint au célibat? pardonnez moi, mais il existe de très très beaux prêtres et de superbes moniale, qui n'ont pas été "contraint" à quoi que ce soit, le célibat fut un choix délibéré, par souci de se donner entièrement au Seigneur, dans la chasteté parfaite à tout point de vue

Avant vos jolis prêtres des siècles avant eux, la promotion du célibat comme quoi c'est supérieur au mariage fut inventée.

JeanLouisNevers a écrit:

ysov a écrit:

JeanLouisNevers a écrit:

Ensuite, personnellement, j'argumente autrement : je dis juste qu'à mon sens, la vie de célibataire est meilleure (à vivre) en dehors des pratiques sexuelles. En tout cas, après presque dix ans de vie de couple, si je pouvais modifier mon choix à posteriori et ne pas être esclave de mes pulsions, le choix serait radical : la libération !

Quand on est véritablement bien ferré tout comme l'autre qui partage sa vie, nous n'avons pas ce genre de sentiment, cette inconstance intérieure résultante d'éléments plus profonds. Moi je dis que l'idée du célibat étant supérieur au mariage et à la parentalité, fut imaginé par des laidrons qui furent contraints au célibat...

Dans mon expérience personnelle (je ne prétends pas à l’universalité, donc je précise le contexte) de jeune parisien, je vérifie l'exact inverse de ce que vous dites, et je pense que la facilité et le bonheur que vous décrivez dans le couple, on le vit dans deux cas :

- Quand on vit son couple en chrétien depuis très longtemps, parce qu'on a totalement intériorisé la charité. Je le vérifie moi même : chaque année rend mon couple plus agréable, et les sacrifices plus faciles.

- Quand on vit son couple en consommateur de conjoint.

Sur une centaine de jeunes que je connais assez bien pour en juger, 95% sont des consommateurs de conjoint qui vous diront que la vie de couple est géniale... et changent de partenaires régulièrement ou refusent de s'engager. Environ 4-5 sont en couples au sens chrétien du terme, c'est à dire avec une volonté d'absolue indissolubilité, et ont maintenu cette ligne de 17-18 à 28 ans (pour le moment). Tous vous diront que c'est d'une difficulté inouïe, et que s'ils avaient pu choisir au départ (là c'est trop tard, mais ils n'arrivent pas à s'expliquer pourquoi, en bon athées), ils auraient préféré le célibat et coucher partout.

Votre description de l'amour parfait et simple à vivre, je crois que je n'ai jamais rencontré un jeune couple qui l'a vécu. Soient ils s'aiment passionnément et se quittent très rapidement, soient ils s'aiment d'un amour charitable et ils souffrent. Ils trouvent dans leur source licite de sexe les 'épreuves correspondantes' de Paul. Et ils expérimentent dans la souffrance une forme de charité absolue.

Mais très peu en parlent. Parce que d'un côté, ils seront moqués par la société de consommation qui trouve leurs vœux de fidélité ringards et d'un autre côté, ils feront face à des gens de culture post-chrétienne qui considèrent de manière féminine que l'amour est une passion, que quand elle est éteinte il faut l'accepter en partant, et que c'est horrible de faire autrement : c'est à dire persister avec l'autre.

J'en connais des couples qui ont 30, 40 ans d'unions et sont toujours épanouis. Cependant, j'ai toujours constaté que ces couples en tant qu'invidius, furent nés dans un cadre sain, une garanti d'une vie ici-bas équilibrée. Pour ce qui est de l'actualité
en ce domaine que vous soulignez: Sur une centaine de jeunes que je connais assez bien pour en juger, 95% sont des consommateurs de conjoint qui vous diront que la vie de couple est géniale... et changent de partenaires régulièrement ou refusent de s'engager. Environ 4-5 sont en couples au sens chrétien du terme, c'est à dire avec une volonté d'absolue indissolubilité, et ont maintenu cette ligne de 17-18 à 28 ans (pour le moment). Tous vous diront que c'est d'une difficulté inouïe, et que s'ils avaient pu choisir au départ (là c'est trop tard, mais ils n'arrivent pas à s'expliquer pourquoi, en bon athées), ils auraient préféré le célibat et coucher partout. est typique d'une société made in babyboomers, les protagonistes de la liberté, de la priorité de leur corps avant tout le reste jusqu'à l'avortement ultimement comme moyen de contraception.

Citation :

25 Au sujet du célibat, je n’ai pas un ordre du Seigneur, mais je donne mon avis, moi qui suis devenu digne de confiance grâce à la miséricorde du Seigneur.
26 Je pense que le célibat est une chose bonne, étant donné les nécessités présentes ; oui, c’est une chose bonne de vivre ainsi.
27 Tu es marié ? ne cherche pas à te séparer de ta femme. Tu n’as pas de femme ? ne cherche pas à te marier.
28 Si cependant tu te maries, ce n’est pas un péché ; et si une jeune fille se marie, ce n’est pas un péché. Mais ceux qui font ce choix y trouveront les épreuves correspondantes, et c’est cela que moi, je voudrais vous éviter.
...
32 J’aimerais vous voir libres de tout souci. Celui qui n’est pas marié a le souci des affaires du Seigneur, il cherche comment plaire au Seigneur.
33 Celui qui est marié a le souci des affaires de ce monde, il cherche comment plaire à sa femme, et il se trouve divisé.
...
36 Si un jeune homme pense qu’il risque de ne pas respecter une jeune fille, s’il est plein d’ardeur et que l’issue devienne inévitable, qu’il fasse comme il veut : ils peuvent se marier, ce n’est pas un péché.
37 Mais s’il tient ferme intérieurement, s’il ne subit aucune contrainte, s’il est maître de sa propre volonté et a pris dans son cœur la décision de ne pas s’unir à cette jeune fille, il fera bien.
38 Ainsi, celui qui se marie fait bien, et celui qui ne se marie pas fera mieux encore.

Les sources préjudiciables remontent à bien plus loins, comme Saint-Paul quand il disait que les femmes devraient se la fermer durant les assemblées, en passant par Saint-Thomas d'Aquin qui en philosophe pitoyable car s'étant uniquement appuyé sur les grecs a réaffirmé que la femelle est l'échec du mâle en devenir, ce qui hypertrophia la notion de OBLATION chez la femme, que même dans la société jusqu'à tout récemment, l'épouse n'était pas plus au dessus de ses enfants en matière de crédibilité, sous la bénédiction de l'Église humaine. Autres exemples, un pape Grégoire qui fit en sorte que Marie-Madeleine n'était que la prostitué repentie, alors que l'Église orthodoxe lui consacre une bien plus grande importance.

Mais non, on jette rien, on discerne c'est tout.

Eh bien, un exemple de discernement objectif, on jette l'affirmation de Paul au sujet du silence de la femme, car cela n'est pas conforme aux enseignements du Christ, mais une vision humaine en homme de son temps. Le seul qui de ses enseignements rien mais absoluement rien n'est à jeter, sont les paroles du Christ témoignées dans les évangiles. Le reste, tout ce qui vient d'un homme, c'est sujet à circonspection.

L'ordination de femmes serait un non sens, par contre, le diaconat oui, cela serait un bon sens et pas uniquement comme du temps premier de l'Église en préparant les cathécumènes, mais en prêchant, en baptisant, comme les diacres masculins! Si cela avait été objectivement tenu en compte, bien des carences sociétales n'auraient pas vu le jour.

l'idiot a écrit:

JeanLouisNevers a écrit:

Pourtant, pas besoin de sortir de Saint-Cyr pour comprendre que lorsque l'on est célibataire, on est plus détaché du monde et de ses contingences, et c'est assez simple à comprendre.

Après, si ce que dit Paul ne convient pas...

Ensuite, personnellement, j'argumente autrement : je dis juste qu'à mon sens, la vie de célibataire est meilleure (à vivre) en dehors des pratiques sexuelles. En tout cas, après presque dix ans de vie de couple, si je pouvais modifier mon choix à posteriori et ne pas être esclave de mes pulsions, le choix serait radical : la libération !

PS : sur le sexe qui serait une impureté, je ne soutiens pas du tout AdoratriceSaintSacrement. Le puritanisme chez les puritains ;)

Ouff, je me demandais bien ce qui n'allait pas, comment les gens n'arrivent plus à voir l'évidence. Voici au moins quelqu'un qui voit l'évidence  merci:
je salut aussi dans ce sens Hieronymus pour avoir ouvert le débat dans ce sens, je n'ai pas voulu le faire car chaque fois que j'ai eu à le faire, j'ai toujours eu l'impression d'être entouré d'aveugles, qui ne voient pas ce qui crève pourtant les yeux!

Je vous demande une précision l'idiot et hiéronymus.
Si vous pensez qu'il est plus facile de suivre le Christ dans le célibat que dans le mariage ( je suis d'accord avec vous ) cependant, êtes vous d'accord que le célibat consacré n'est pas supérieur au mariage ( qui soit dit en passant est un sacrement contrairement au célibat consacré)?

Mais ça dépend, la femme a autant le droit de s'exprimer que l'homme dans les assemblées, ne mélangez pas tout, faites la distinction entre la nature intrinsèque et les jugements de valeurs!

L'homme fut choisi pour consacrer le pain et l'hostie, alors que la femme porte l'humanité dans ses entrailles.

louis74 a écrit:

Je vous demande une précision l'idiot et hiéronymus.
Si vous pensez qu'il est plus facile de suivre le Christ dans le célibat que dans le mariage ( je suis d'accord avec vous ) cependant, êtes vous d'accord que le célibat consacré n'est pas supérieur au mariage ( qui soit dit en passant est un sacrement contrairement au célibat consacré)?

Mais c'est encore quoi ce débat qui revient là? le célibat consacré est supérieur au mariage:
- Jésus l'a dit dans les évangiles
- saint Paul l'a dit
- Tous les Pères de l'Eglise l'ont dit
- Le magistère de l'Eglise l'a dit

Je pourrais donner des références sur chaque point, mais je vais citer JPII, dans sa fameuse "théologie du corps" qui est l'enseignement qui a le plus survalorisé la sexualité et le mariage. Je le cite parce-que c'est l'autorité qui a été le plus "souple" vis à vis du mariage en expliquant son infériorité par rapport au célibat et à la virginité:

TDC 077 a écrit:

Dans son énoncé, le Christ souligne-t-il que la continence pour le Royaume des Cieux est supérieure au mariage? Il dit certainement qu'il s'agit d'une vocation exceptionnelle, qui sort de l'ordinaire. En outre, il affirme qu'elle est particulièrement importante et nécessaire pour le Royaume des Cieux. Si nous comprenons en ce sens sa supériorité sur le mariage, alors nous devons admettre que le Christ l'indique implicitement; toutefois il ne l'exprime pas de manière directe. De ceux qui choisissent le mariage, saint Paul dira qu'ils "font bien" et de ceux qui sont disposés à vivre la continence volontaire, il dira qu'ils "font mieux" 1Co 7,38.

Telle est également l'opinion de toute la tradition, tant doctrinale que pastorale. Cette "supériorité" de la continence sur le mariage ne signifie jamais, dans la tradition authentique de l'Eglise, une dévaluation du mariage ou une réduction de sa valeur essentielle. Elle ne signifie pas non plus un glissement, même implicite, vers les positions manichéennes ou un soutien des manières de juger ou d'agir qui se fondent sur la signification manichéenne du corps et du sexe, du mariage et de la génération. La supériorité évangélique et authentiquement chrétienne de la virginité, de la continence, est dictée, en conséquence, par sa motivation qui est le Royaume des Cieux.

Enfin pour être franc c'est une vérité qui grève les yeux pardi! quelque soit l'angle sous le quel on veut prendre ce problème c'est évident que le célibat et la continence pour le royaume sont supérieurs au mariage, la simple raison le montre clairement, on n'a même pas besoin de citation biblique ou du magistère pour s'en convaincre. Le mariage est un sacrement, donc un signe qui annonce le mariage du Christ et de l'Eglise, le célibat pour le royaume est déjà ce mariage!
la continence pour Jésus est bien éternel au ciel on sera comme cela, le mariage est un bien du monde qui annonce, qui signifie ce bien éternel, comment on peut ne pas voir que le bien éternel est supérieur au bien du monde? comment on peut ne pas voir que posséder quelque chose est supérieur à posséder un simple signe de cette chose?
C'est cela que je voudrais plutôt qu'on m'explique enfin!

JeanLouisNevers a écrit:

... valeurs très modernes ('le sexe dans le mariage, ça peut pas faire de mal' ...

Cela va même plus loin . Dans le monde occidental , sous l'influence de Sigmund Freud , l'acte sexuel a fini par être considéré comme le seul remède à la névrose ( Freud considérait - en parallèle à la théorie du péché originel - que tous les êtres humains étaient névrosés ) .

La croyance dans ce " remède sans modération " a de plus en plus de plomb dans l'aile . Il a causé trop de dégâts .

De toute manière , les enfants, que vous le vouliez ou non, il n'y a pas de relation sexuelles au Royaume des Cieux, nous seront TOUS amener à nous purifier de celà, certains y prennent un peu d'avance sur cette terre, et ce n'est pas un mal, dans notre société qui prône la sexualité à tout va, je pense qu'avoir des prêtres et des gens qui sont dans une autre dynamique, qui dérange "L'esprit du monde", celle de la continence etc, est pas un mal, ça vous gratouille, et oui, mais bon, Saint Maximilien Kolbe a eu l'honneur de garder sa Virginité parceque la Vierge Marie le lui a demandé, donc nous ne savons pas ce qu'il en est pour certains prêtres , arrêter donc de vouloir les marier à tout prix svp...

De plus, la Vertu de Chasteté, plait beaucoup à notre Seigneur,

Adoratrice, vous mélangez le célibat et la chasteté.

Lisez ce que dit le P. Frédéric Louzeau, professeur de théologie à la faculté Notre-Dame aux Bernardins et qui répond aux questions de Sophie de Villeneuve dans l'émission "Mille questions à la foi" sur Radio Notre-Dame :

Dans l'oreille commune, quand on entend "chasteté", on comprend l'abstinence sexuelle. Or quand l’Église parle de chasteté, elle parle d'une vertu morale qui s'adresse à tous, pas seulement aux religieux. Le vœu de chasteté chez les moines et les moniales se prononce dans le cadre du célibat consacré. Mais qu'on soit célibataire consacré ou non, que l'on soit époux ou épouse, la chasteté nous concerne tous.

C'est une vertu qu'on entretient ?

F. L. : Qu'on entretient, qu'on fait grandir, en posant de plus en plus d'actes chastes. Si je devais résumer ce qu'est la chasteté, je dirais que c'est une vertu qui règle, qui harmonise les rapports entre les personnes, notamment les rapports d'affection, amour ou amitié. C'est une vertu qui nous aide à considérer chaque être que nous rencontrons, avec qui nous parlons, comme une personne dont on ne peut pas se saisir. C'est considérer la personne non pas comme un objet, comme une chose que l'on pourrait utiliser pour son plaisir, mais comme un sujet unique, doté de liberté.

Cela signifie qu'on ne peut avoir de prise sur personne ?

F. L. : C'est aborder l'autre, même dans l'étreinte sexuelle pour des époux, avec un immense respect pour le mystère qu'il constitue. Quand nous ne développons pas cette vertu en nous, nous utilisons les personnes que nous rencontrons, et même notre femme, notre mari, nos enfants…

Une mère de famille peut être non chaste avec ses enfants ?

F. L. : Oui, bien sûr. Les parents peuvent, par des questions indiscrètes, entrer dans l'intimité de l'enfant, dans sa vie affective ou amoureuse… Cette vertu est essentielle à développer, parce qu'elle permet des relations d'amitié ou d'amour justes, belles, épanouissantes. Si on ne la développe pas, très rapidement, on ne peut plus entretenir de relation désintéressée avec personne. C'est le début de l'enfer, parce qu'on ne peut plus mettre en œuvre cette vocation profonde qui est la nôtre, d'être des êtres de communion.

Pourquoi la chasteté fait-elle partie des trois vœux que prononcent les moines et les moniales ?

F. L. : Les trois vœux, qui sont la pauvreté, la chasteté et l'obéissance, avant d'être des vœux que les religieux prononcent, sont des conseils évangéliques. Tout chrétien, pour être vraiment à la suite du Christ, est appelé à vivre sous certaines modalités particulières la pauvreté, la chasteté et l'obéissance. Pour faire bref, on pourrait dire que la pauvreté, c'est le rapport à notre corps et aux biens terrestres. Nous avons tous à vivre libres par rapport à ces biens. La chasteté, c'est la liberté dans les relations entre les personnes. L'obéissance, c'est, à travers des médiations humaines (mon supérieur, mon patron, le chef de l’État…), vivre ma relation avec Dieu lui-même et l'autorité de sa parole. Tout chrétien est invité à vivre cela, et certains dans l’Église reçoivent comme vocation de le vivre de manière radicale et visible.

Vous, qui êtes prêtre, et qui n'avez donc pas prononcé le vœu de chasteté, n'êtes-vous pas tout de même appelé à la vivre avec les laïcs qui vous entourent ?

F. L. : Bien sûr, et c'est capital. Littéralement, le prêtre prononce, lui, un vœu de célibat. Il ne se mariera pas par amour pour le Seigneur Jésus. Mais la question de la chasteté n'en est pas moins centrale pour lui, d'abord parce que, n'étant pas ermite, il croise des hommes et des femmes. Autant comme être humain que comme chrétien, le prêtre a à développer cette relation juste, ajustée, avec des personnes. Et, parce qu'il est pasteur, il lui faut d'autant plus veiller à respecter chaque personnes dans le mystère de son être, parce qu'on attend du prêtre qu'il soit un autre Christ, qui ne met pas la main sur les gens pour son profit personnel, mais les conduit dans le mystère de Dieu, dans ce regard que Dieu pose sur eux et qui est unique. Le prêtre est, je crois, dans la communauté ecclésiale, l'un des plus concernés par la question de la chasteté. D'autant plus qu'il est en position d'autorité pastorale.

Vous disiez qu'on peut progresser dans cette vertu. Par quels moyens ?

F. L. : La théologie morale dit qu'on progresse dans cette vertu en exerçant davantage ses actes de chasteté, en commençant par exemple par baisser le regard devant certaines personnes, ce qui est tout simple. Et puis on progresse aussi dans la prière et dans les sacrements, à travers lesquels la grâce du Christ nourrit de l'intérieur. Par exemple en contemplant dans la prière comment Jésus regardait les femmes, comment il se comportait avec elles, sa délicatesse vis-à-vis de la Samaritaine. Pour moi prêtre, faire souvent cette contemplation est essentiel. C'est la chasteté du Christ qui, à travers la prière, la communion, la confession, vient investir de sa présence ma propre chasteté qui est toujours défaillante et fragile. Pour moi, ce qui nourrit une vertu morale, c'est la contemplation de l'humanité du Christ.

http://www.croire.com/Definitions/Vie-chretienne/Sexualite/Pourquoi-la-chastete

Les relations sexuelles étant permises seulement dans le mariage, en dehors du mariage, il faut s'en abstenir, ainsi que toutes impuretés volontaires

AdoratriceSaintSacrement a écrit:

Les relations sexuelles étant permises seulement dans le mariage, en dehors du mariage, il faut s'en abstenir, ainsi que toutes impuretés volontaires

personne n'a dit le contraire, mais la chasteté n'est pas la continence.

La chasteté est une pureté qui rejoint l'âme.

La continence est corporelle.

Vertus12 ─ La vertu de tempérance et la chasteté (58 mn) 26 12 2012

La vertu de tempérance sur le plaisir sexuel. Obsession du monde Occidental ou de l'Eglise sur le sexe ? Comment aider ses enfants à acquérir la chasteté ? Comment l'acquérir comme adulte quand on ne l'a pas. Face à la confession.

Quand on commet un péché d'impureté, celà corronpt l'âme, la souille ...
La continance est très importante aux yeux de Dieu, si vous ne voulez pas y croire, c'est un piège du malin, Dieu a en horreur le péché de chair, quand on ne fait rien pour le retenir, etc, (en demandant sa Grâce au Sacrement de Confession , et en passant par le Coeur Immaculé de Marie, qui croyez-moi, aide vraiment sur ce point là)

L'Adoratrice, pouvez-vous alors nous expliquer pourquoi Dieu a créé un HOMME et une FEMME et leur a dit "croissez et multipliez vous" ?

AdoratriceSaintSacrement a écrit:

Quand on commet un péché d'impureté, celà corronpt l'âme, la souille ...
La continance est très importante aux yeux de Dieu, si vous ne voulez pas y croire, c'est un piège du malin, Dieu a en horreur le péché de chair, quand on ne fait rien pour le retenir, etc, (en demandant sa Grâce au Sacrement de Confession , et en passant par le Coeur Immaculé de Marie, qui croyez-moi, aide vraiment sur ce point là)

J'imagine que vous n'avez pas d'enfants?

c'est quoi le rapport?

Dites-moi, vous bandez-vous les yeux lors de votre bain afin de ne pas vous voir toute nue?

c'est rigolo , mais..
vous les hommes êtes très visuels, pour les femmes, c'est pas la même chose, on est d'avantage sentimentales,

m'enfin bon, j'ai été athée, j'ai eu un passé dont je me purifie petit à petit, et le Coeur Immaculé de la Vierge Marie m'aide énormement, ainsi que la Sainte Confession,

Vous n'avez pas répondu à ma question de 18h16

Bien sur, c'est beau d'avoir des enfants, j'ai rien dit contre cela? je parle du péché d'impureté en l'état de célibat

AdoratriceSaintSacrement a écrit:

Bien sur, c'est beau d'avoir des enfants, j'ai rien dit contre cela? je parle du péché d'impureté en l'état de célibat

de CELIBAT CONSACRE.

Autrement, il y a pas mal de célibataires qui le sont sans qu'ils l'aient souhaité, leur célibat est subi et non pas consacré.

c'est sûr que ceux qui voudrait se marier et ne trouve pas "l'âme soeur" souffrent c'est évident, j'ai jamais dis le contraire