Vive le Christ-Roi !

Alors je sais pas pour vous, mais pour les catholiques, l'Eglise fêtait avant-hier dimanche la solennité du Christ-Roi.

Pie XI, Quas primas a écrit:

Les Etats, à leur tour, apprendront par la célébration annuelle de cette fête que les gouvernants et les magistrats ont l'obligation, aussi bien que les particuliers, de rendre au Christ un culte public et d'obéir à ses lois.

idem a écrit:

Il en résulte que les anges et les hommes ne doivent pas seulement adorer le Christ comme Dieu, mais aussi obéir et être soumis à l'autorité qu'il possède comme homme; car, au seul titre de l'union hypostatique, le Christ a pouvoir sur toutes les créatures.

Bon, pour vous tout ça c'est du chinetoque, mais juste pour information, pourquoi ne fêtez-vous plus le Christ-Roi ? Parce que dans votre nouvelle religion, le Christ n'est plus Roi ?

C'est le 24 novembre qu'aura lieu la fête du Christ-Roi.

Pas bête ! Pourquoi pas le 34 janvier ?

Pie XI, Quas Primas a écrit:

En conséquence, en vertu de Notre autorité apostolique, Nous instituons la fête de Notre-Seigneur Jésus-Christ-Roi.  

Nous ordonnons qu'elle soit célébrée dans le monde entier, chaque année, le dernier dimanche d'octobre, c'est-à-dire celui qui précède immédiatement la solennité de la Toussaint. Nous prescrivons également que chaque année, en ce même jour, on renouvelle la consécration du genre humain au Sacré Cœur de Jésus, consécration dont Notre Prédécesseur Pie X, de sainte mémoire, avait déjà ordonné le renouvellement annuel.

idem a écrit:

En fixant la fête un dimanche, Nous avons voulu que le clergé ne fût pas seul à rendre ses hommages au divin Roi par la célébration du Saint Sacrifice et la récitation de l'Office, mais que le peuple, dégagé de ses occupations habituelles et animé d'une joie sainte, pût donner un témoignage éclatant de son obéissance au Christ comme à son Maître et à son Souverain. Enfin, plus que tout autre, le dernier dimanche d'octobre Nous a paru désigné pour cette solennité: il clôt à peu près le cycle de l'année liturgique; de la sorte, les mystères de la vie de Jésus-Christ commémorés au cours de l'année trouveront dans la solennité du Christ-Roi comme leur achèvement et leur couronnement et, avant de célébrer la gloire de tous les Saints, la Liturgie proclamera et exaltera la gloire de Celui qui triomphe, en tous les Saints et tous les élus.

OUI Abenader, les catholiques sont des double-dhimmis.

dhimmis devant les laïcards. dhimmis devant l'islam.

et souvent même, ils sont parfaitement consentants, et arborent un sourire béat.

Voilà, je pense que tu as eu la réponse que tu attendais. en revanche aucun pb avec la fête du Christ Roi. renseigne-toi sur le calendrier.

sur croire.com :

année C
Dimanche 24 Novembre
Christ Roi

Un roi d'amour. Pour nous faire contempler le Roi de l’univers, la liturgie tourne nos yeux vers la figure d’un roi-serviteur qui meurt en croix sans honneurs ni triomphes. Nu, brisé, raillé, ce roi de misère fait entrer dans un royaume où règnent à jamais l’amour, la miséricorde, la compassion.

Abenader a écrit:

Pas bête ! Pourquoi pas le 34 janvier ?

Pie XI, Quas Primas a écrit:

En conséquence, en vertu de Notre autorité apostolique, Nous instituons la fête de Notre-Seigneur Jésus-Christ-Roi.  

Nous ordonnons qu'elle soit célébrée dans le monde entier, chaque année, le dernier dimanche d'octobre, c'est-à-dire celui qui précède immédiatement la solennité de la Toussaint. Nous prescrivons également que chaque année, en ce même jour, on renouvelle la consécration du genre humain au Sacré Cœur de Jésus, consécration dont Notre Prédécesseur Pie X, de sainte mémoire, avait déjà ordonné le renouvellement annuel.

idem a écrit:

En fixant la fête un dimanche, Nous avons voulu que le clergé ne fût pas seul à rendre ses hommages au divin Roi par la célébration du Saint Sacrifice et la récitation de l'Office, mais que le peuple, dégagé de ses occupations habituelles et animé d'une joie sainte, pût donner un témoignage éclatant de son obéissance au Christ comme à son Maître et à son Souverain. Enfin, plus que tout autre, le dernier dimanche d'octobre Nous a paru désigné pour cette solennité: il clôt à peu près le cycle de l'année liturgique; de la sorte, les mystères de la vie de Jésus-Christ commémorés au cours de l'année trouveront dans la solennité du Christ-Roi comme leur achèvement et leur couronnement et, avant de célébrer la gloire de tous les Saints, la Liturgie proclamera et exaltera la gloire de Celui qui triomphe, en tous les Saints et tous les élus.

Parole du Seigneur.  

je suggère le 11 février , ça parait plus approprié , meme du point de vue de Pie XI !
on pourrait l'appeler la fete du Christ-Duce , jour anniversaire des accords du Latran , Benito soit-il !
puisqu'il faut que son Royaume soit de ce monde , autant choisir le bon jour mon bon Abenader ...

Bonne fête du Christ-Roi !

SOLENNITÉ DE JÉSUS CHRIST ROI DE L'UNIVERS

BENOÎT XVI

ANGELUS

Place Saint-Pierre
Dimanche 22 novembre 2009

Chers frères et sœurs,

En ce dernier dimanche de l'Année liturgique, nous célébrons la solennité de Jésus Christ Roi de l'Univers, une fête instituée de façon relativement récente, mais qui a des racines bibliques et théologique profondes. Le titre de roi, appliqué à Jésus, est très important dans les Évangiles et il permet de donner une lecture complète de sa figure et de sa mission de salut. On peut remarquer à ce propos une progression : on part de l'expression roi des Juifs et on arrive à celle de roi universel, Seigneur de l'univers et de l'histoire, donc très au-delà des attentes du peuple juif lui-même.

Au centre de ce parcours de révélation de la royauté de Jésus Christ, il y a encore une fois le mystère de sa mort et de sa résurrection. Lorsque Jésus est mis en croix, les prêtres, les scribes et les anciens le tournent en dérision en disant : « Il est le roi d'Israël ; qu'il descende maintenant de la croix et nous croirons en lui » (Mt 27, 42).

En réalité, c'est justement parce qu'il est le Fils de Dieu que Jésus s'est remis librement à sa passion, et la croix est le signe paradoxal de sa royauté qui consiste dans la volonté d'amour de Dieu le Père sur la désobéissance du péché. C'est justement en s'offrant lui-même en sacrifice d'expiation que Jésus devient le Roi universel, comme il le déclarera Lui-même en apparaissant aux apôtres après la résurrection : « Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre » (Mt 28, 18).

Mais en quoi consiste le pouvoir de Jésus Christ Roi ? Ce n'est pas celui des rois et des grands de ce monde ; c'est le pouvoir divin de donner la vie éternelle, de libérer du mal, de vaincre le pouvoir de la mort. C'est le pouvoir de l'Amour, qui sait tirer le bien du mal, attendrir un cœur endurci, apporter la paix dans le conflit le plus âpre, allumer l'espérance dans les ténèbres les plus épaisses. Ce règne de la Grâce ne s'impose jamais, et respecte toujours notre liberté.

Le Christ est venu « rendre témoignage à la vérité » (Jn 18, 37) - comme il l'a dit devant Pilate -: qui accueille son témoignage se place sous son étendard, selon l'image chère à saint Ignace de Loyola. Un choix - ce oui - est donc nécessaire pour chaque conscience : qui est-ce que je veux suivre ? Dieu ou le malin ? La vérité ou le mensonge ? Choisir le Christ ne garantit pas le succès selon les critères du monde, mais assure cette paix et cette joie que lui seul peut donner. C'est ce que manifeste à chaque époque l'expérience de tant d'hommes et de femmes qui, au nom du Christ, au nom de la vérité et de la justice, ont su s'opposer aux flatteries des pouvoirs terrestres et de leurs différents masques, jusqu'à sceller cette fidélité par le martyre.

Chers frères et sœurs, lorsque l'Ange Gabriel a apporté l'annonce à Marie, il lui a annoncé que son Fils aurait hérité du trône de David, et qu'il aurait régné à jamais (cf. Lc 1, 32-33). Et la Sainte Vierge a cru avant même de l'offrir au monde. Elle a ensuite dû certainement se demander quel nouveau genre de royauté serait celle de Jésus, et elle l'a compris en écoutant ses paroles et surtout en participant intimement au mystère de sa mort sur la croix et de sa résurrection. Demandons à Marie de nous aider nous aussi à suivre Jésus, notre Roi, comme elle l'a fait elle-même, et à lui rendre témoignage par toute notre existence.

Je souhaite à tous un bon dimanche.

© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana


Source principale : vatican.va (« Rév. x gpm»).

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Solennité du Christ, Roi de l'Univers

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église

Homélie 1 sur la croix et le larron, pour le Vendredi saint, 2 ; PG 49, 401 (trad. composite)

« Lorsque tu entreras dans ton Royaume »

Aujourd’hui le paradis fermé depuis des milliers d'années est ouvert pour nous ; en ce jour, à cette heure, Dieu y a introduit le larron. Il a accompli ainsi deux merveilles : il nous ouvre le paradis et il y fait entrer un voleur. Aujourd'hui Dieu nous a rendu notre vieille patrie, aujourd'hui il nous a ramenés dans la cité de nos pères, aujourd'hui il a ouvert une demeure commune à toute l'humanité. « Aujourd'hui, dit-il, tu seras avec moi dans le paradis. » Que dis-tu là, Seigneur ? Tu es crucifié, attaché avec des clous, et tu promets le paradis ? Oui, dit-il, afin que par la croix tu apprennes ma puissance…

Car ce n’est pas en ressuscitant un mort, en commandant à la mer et au vent, ni en chassant les démons qu'il a pu changer l’âme méchante du larron, mais c'est crucifié, attaché par des clous, couvert d'insultes, de crachats, de railleries et d'outrages, afin que tu voies les deux aspects de sa puissance souveraine. Il a ébranlé toute la création, il a fendu les rochers (Mt 27,51) ; et il a attiré à lui l’âme du larron, plus dure que la pierre, et l'a comblée d’honneur…

Certes, aucun roi ne permettrait jamais à un voleur ou à un autre de ses sujets de s’asseoir à côté de lui lorsqu'il fait son entrée dans sa ville. Mais le Christ l'a fait : quand il entre dans sa sainte patrie, il y introduit un voleur avec lui. En agissant ainsi…, il ne la déshonore pas par la présence d'un voleur ; bien au contraire, il honore le paradis, car c’est une gloire pour le paradis d'avoir un maître qui puisse rendre un voleur digne des délices qu’on y goûte. De même, lorsqu'il introduit les publicains et les prostituées dans le Royaume des cieux (Mt 21,31)…, c’est pour la gloire de ce lieu saint, car il lui montre que le maître du Royaume des cieux est si grand qu’il peut rendre aux prostituées et aux publicains toute leur dignité au point de mériter cet honneur et ce don. Nous admirons un médecin d’autant plus quand nous le voyons guérir des hommes souffrant de maladies réputées incurables. Il est donc juste d’admirer le Christ…lorsqu’il rétablit les publicains et les prostituées dans une telle santé spirituelle qu’ils deviennent dignes du ciel.


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La messe du Christ-Roi , le samedi 23 novembre 2013 à 18h30 dans l'église Saint-Martin à Ath ( Belgique ) , a , entre autres , été solennisée par les quelque 50 musiciens de la Royale Fanfare Union Saint Martin , à la grande joie des fidèles .

24 novembre 2013 - Christ Roi de l'univers -

Solennité du Christ, Roi de l'Univers

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 23,35-43.

On venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à regarder. Les chefs ricanaient en disant : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui. S'approchant pour lui donner de la boisson vinaigrée,
ils lui disaient : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Une inscription était placée au-dessus de sa tête : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus à la croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Messie ? Sauve-toi toi-même, et nous avec ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu n'as donc aucune crainte de Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Règne. »
Jésus lui répondit : « Amen, je te le déclare : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis.

Un roi pas comme les autres

Le Père Marcel Domergue, sj résume son commentaire par ces mots :

Le Royaume est là dès que nous acceptons, dans la foi et l'amour, d'être avec le Christ.

La Bible veut dire l'indicible. Pour cela, elle recourt à des genres littéraires divers : le mythe, la poésie, des textes législatifs, des récits... Comme le centre visé par cette ronde d'écrits nous échappe toujours, les mots utilisés n'ont plus leur sens habituel, même le mot « dieu ». Prenons par exemple le mot « pasteur » qui, à cause de David que Dieu a pris derrière la queue des brebis pour en faire le pasteur de son peuple Israël, désigne souvent le roi. C'est un drôle de pasteur que celui-là. Même s'il n'est qu'un employé, le berger normal vit de son troupeau. Ce sont les brebis qui le nourrissent de leur chair et de leur laine. Rien de tel pour le berger biblique, dont nous trouvons la figure ultime au chapitre 10 de Jean : le vrai berger est celui qui, au lieu de vivre d'elles, donne sa vie pour ses brebis. Le même genre de constatation s'avère nécessaire pour tous les mots qui désignent le Messie et son action, y compris le mot « rédemption » ou « rachat ». Ainsi en va-t-il pour le « Roi » et son « trône ». Nous risquons de voir dans ce personnage un être à part, éloigné de nous par sa compétence et son pouvoir. Or tout le récit biblique nous achemine vers la figure d'un « souverain » sans pouvoir sur ses sujets, soumis à leurs décisions même quand elles vont à la mort. Celui que nous imaginerions comme une sorte d'autocrate aux volontés mystérieuses, imprévisibles et déconcertantes, se révèle en fin de compte comme le serviteur. Le premier se fait le dernier et la Toute-puissance vient à nous sous la forme de la Toute-faiblesse.

"Celui-ci est le roi des juifs"

Non seulement des juifs, mais aussi des païens ; non seulement des justes, mais aussi des malfaiteurs. L'inscription ironique placée au-dessus de la Croix n'en dit pas assez. Ceux qui ricanent en regardant Jésus crucifié ne savent pas qu'ils sont en train d'accomplir les paroles de Sagesse 2,17-20 : « Voyons si ce qu'il dit est vrai (…) Condamnons-le à une mort honteuse puisque, selon ce qu'il dit, quelqu'un aura souci de lui. » En mettant Jésus à mort, ses ennemis veulent démontrer qu'il n'est pas vraiment roi ; pas de troupes pour le défendre, pas de partisans pour le soutenir. Ils ne comprennent pas que Jésus va se montrer ici roi plus et autrement que tout autre roi, puisqu'il va assujettir « le dernier ennemi, la mort ». Seulement, ce triomphe du Christ n'est pas de ce monde : c'est ce qu'il déclare à Pilate quand celui-ci lui demande s'il est vraiment roi, titre que Jésus ne s'était jamais donné lui-même. Nous sommes victimes de la même illusion que les spectateurs de la crucifixion quand nous confondons la Royauté du Christ, unique en son genre, avec le pouvoir, politique ou moral, de l'Église, quand nous nous affligeons du recul de la foi dans certaines régions ou certaines catégories sociales, quand nous cultivons l'influence. Comment annoncer le « Royaume » sans jouer d'influence ? La seule bonne réponse à cette question est sans doute : l'amour. Pour Jésus, être roi signifie donner sa vie.

Élevé au-dessus de tout

La seconde lecture nous explique que le Père nous a fait entrer dans le Royaume de son Fils. Répétons-le : nous n'entrons pas dans ce Royaume comme sujets, mais comme héritiers. Nous sommes appelés à partager la royauté du Christ, c'est-à-dire à dominer toutes les forces de la création, tout ce qui pourrait exercer un pouvoir sur nous, nous séduire et nous asservir. Ainsi nous pourrons parvenir à notre vérité d'hommes, c'est-à-dire d'images et ressemblance du Dieu invisible. Voici devant nous le Christ qui n'est autre que cette vérité rendue visible et audible. Tous ceux qui sont insatisfaits du caractère encore très approximatif de leur ressemblance à Dieu écoutent sa voix. Là réside son pouvoir : dans l'attraction qu'exerce sur nous notre propre vérité (lire Jean 18,36-38). Accéder à l'humanité plénière, c'est partager la royauté du Christ. Comme cela revient à faire nôtre l'amour qui va jusqu'au don de soi-même, au lieu de la volonté de puissance et de domination, voici venu le règne de la paix « sur la terre et dans les cieux ». Mais nous sommes encore sous le régime de la violence et des injures que Jésus surmonte, « élevé au-dessus de tout ». Et pourtant le Royaume est déjà là : le malfaiteur crucifié avec le Christ lui demande de se souvenir de lui « quand il viendra dans son Royaume ». Jésus répond : « Aujourd'hui même ». Le Royaume est là dès que nous acceptons, dans la foi et l'amour, d'être avec le Christ.

(Croire.com)

Abenader a écrit:

Alors je sais pas pour vous, mais pour les catholiques, l'Eglise fêtait avant-hier dimanche la solennité du Christ-Roi.

Pie XI, Quas primas a écrit:

Les Etats, à leur tour, apprendront par la célébration annuelle de cette fête que les gouvernants et les magistrats ont l'obligation, aussi bien que les particuliers, de rendre au Christ un culte public et d'obéir à ses lois.

idem a écrit:

Il en résulte que les anges et les hommes ne doivent pas seulement adorer le Christ comme Dieu, mais aussi obéir et être soumis à l'autorité qu'il possède comme homme; car, au seul titre de l'union hypostatique, le Christ a pouvoir sur toutes les créatures.

Bon, pour vous tout ça c'est du chinetoque, mais juste pour information, pourquoi ne fêtez-vous plus le Christ-Roi ? Parce que dans votre nouvelle religion, le Christ n'est plus Roi ?

C'est au contraire chez nous une fête centrale, ainsi que la fête de Marie Reine.

Mais la royauté du Christ est fondée sur la puissance de son humilité et de son amour.

Et vous, vous la voyez comment ?

Les intégristes voient le Christ comme un roi temporel, qui juge et condamne.

Mais le Christ est aussi roi de miséricorde:

Saint Faustine, Petit Journal a écrit:

1145. « Que les plus grands pécheurs mettent leur espoir en Ma Miséricorde. Ils ont droit avant tous les autres, à la foi en l’abîme de Ma Miséricorde. Ma fille, ne cesse pas d’écrire au sujet de Ma Miséricorde pour les âmes tourmentées. Quelle joie me font les âmes qui s’adressent à Ma Miséricorde ! A de telles âmes, J’accorde des grâces bien au-dessus de leurs désirs. Je ne peux sévir, même contre le plus grand pécheur s’il invoque Ma pitié. Mais au contraire, Je l’excuse en Mon insondable et inconcevable Miséricorde. Note : Avant de Me montrer au Jugement dernier comme Juge équitable, J’ouvre d’abord toutes grandes les portes de Ma Miséricorde. Qui ne veut passer par les portes de Ma Miséricorde, doit passer par les portes de Ma justice. »

"Les intégristes voient le Christ comme un roi temporel, qui juge et condamne."

C'est un peu exagéré quand même... 

Ben, ne sont-ils pas en faveur du règne social du Christ ?

Mais un roi ne juge pas et ne condamne pas; ce n'est pas son rôle !

MMMMOOOOOAAAHHHHHHH !!!!!


Bravo les gars !!! Vous avez juste un mois de retard.

Je vous l'ai dit, au lieu de fêter cette solennité à sa juste date, et vu que vous aimez le changement, vous auriez dû la programmer pour le 34 janvier.

Bon. Simon ? QU'est-ce qui vous arrive Simon ?!?! Qu'est-ce que vous nous chantez là ? :

Citation :

Les intégristes voient le Christ comme un roi temporel, qui juge et condamne.

Ah bon ? Des integristes ?

Citation :

Ben, ne sont-ils pas en faveur du règne social du Christ ?

Être en faveur du règne social du Christ est donc pour vous être intégriste ?

Et, en canon, qu'est-ce qu'elle nous sort la Cécile ? Ceci:

Citation :

Mais un roi ne juge pas et ne condamne pas; ce n'est pas son rôle !

Un peu de révision s'impose:

Pie XI, Quas Primas a écrit:

Quant au pouvoir judiciaire, Jésus en personne affirme l'avoir reçu du Père, dans une réponse aux Juifs qui l'accusaient d'avoir violé le Sabbat en guérissant miraculeusement un malade durant ce jour de repos: " Le Père, leur dit-il, ne juge personne, mais il a donné au Fils tout jugement ". Dans ce pouvoir judiciaire est également compris - car il en est inséparable - le droit de récompenser ou de châtier les hommes, même durant leur vie.

Il faut encore attribuer au Christ le pouvoir exécutif : car tous inéluctablement doivent être soumis à son empire; personne ne pourra éviter, s'il est rebelle, la condamnation et les supplices que Jésus a annoncés.

Abenader et ses papes ...Il en oublierait l'Evangile !  

C'est bien de lire les encycliques papales mais faut pas oublier l'essentiel.

Simon1976 a écrit:

Je t'exalte, Ô Roi mon Dieu,
je bénis ton Nom à jamais.
Je veux te bénir chaque jour,
louer ton Nom toujours et à jamais !

C'est un chant  

Cécile a écrit:

Abenader et ses papes ...Il en oublierait l'Evangile !  

Chaque année il nous ressort la même rengaine sur ce sujet.  

Normal, il a 6 papes de retard !  

jojo a écrit:

Simon1976 a écrit:

Je t'exalte, Ô Roi mon Dieu,
je bénis ton Nom à jamais.
Je veux te bénir chaque jour,
louer ton Nom toujours et à jamais !

C'est un chant  

Oui, je l'ai entendu à la messe hier.

C'est le psaume 144, (arrangé...)


01 Je t'exalterai, mon Dieu, mon Roi, je bénirai ton nom toujours et à jamais !

02 Chaque jour je te bénirai, je louerai ton nom toujours et à jamais.

03 Il est grand, le Seigneur, hautement loué ; à sa grandeur, il n'est pas de limite.

04 D'âge en âge, on vantera tes œuvres, on proclamera tes exploits.

05 Je redirai le récit de tes merveilles, ton éclat, ta gloire et ta splendeur.

06 On dira ta force redoutable ; je raconterai ta grandeur.

07 On rappellera tes immenses bontés ; tous acclameront ta justice.

08 Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour ;

09 la bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse, pour toutes ses œuvres.

10 Que tes œuvres, Seigneur, te rendent grâce et que tes fidèles te bénissent !

11 Ils diront la gloire de ton règne, ils parleront de tes exploits,

12 annonçant aux hommes tes exploits, la gloire et l'éclat de ton règne :

13 ton règne, un règne éternel, ton empire, pour les âges des âges. Le Seigneur est vrai en tout ce qu'il dit, fidèle en tout ce qu'il fait.

14 Le Seigneur soutient tous ceux qui tombent, il redresse tous les accablés.

15 Les yeux sur toi, tous, ils espèrent : tu leur donnes la nourriture au temps voulu ;

16 tu ouvres ta main : tu rassasies avec bonté tout ce qui vit.

17 Le Seigneur est juste en toutes ses voies, fidèle en tout ce qu'il fait.

18 Il est proche de ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité.

19 Il répond au désir de ceux qui le craignent ; il écoute leur cri : il les sauve.

20 Le Seigneur gardera tous ceux qui l'aiment, mais il détruira tous les impies.

21 Que ma bouche proclame les louanges du Seigneur ! * Son nom très saint, que toute chair le bénisse toujours et à jamais !

Jeb a écrit:

Cécile a écrit:

Abenader et ses papes ...Il en oublierait l'Evangile !  

Chaque année il nous ressort la même rengaine sur ce sujet.  

Normal, il a 6 papes de retard !  

En comptant l'émérite aussi ?