Méditations du temps de l'Avent/2022

Extraits de Esquisse d’une Dogmatique
Karl Barth, Delachaux & Niestlé s.a., Neuchâtel, 1950

"Jésus-Christ
L’objet et le centre de la foi chrétienne, c’est la parole identique à l’action par laquelle Dieu, de toute éternité, a décidé pour notre bien de devenir homme en Jésus-Christ, l’est devenu effectivement dans le temps et le restera aux siècles des siècles. L’œuvre du Fils présuppose ainsi celle du Père et implique celle du Saint-Esprit.
(…)
L’œuvre du Fils présuppose celle du Père et implique celle du Saint-Esprit comme conséquence. Le premier article indique l’origine, le troisième le but de notre marche. Le second, lui, est le chemin où il nous est donné de marcher par la foi et qui déroule devant nous l’œuvre de Dieu dans sa plénitude."

 Fidèle pour ce fil et l'alimenter 

"Mais qu’ils en concluent ce qu’ils voudront contre le déisme, ils n’en concluront rien contre la religion chrétienne, qui consiste proprement au mystère du Rédempteur, qui unissant en lui les deux natures, humaine et divine, a retiré les hommes de la corruption du péché pour les réconcilier à Dieu en sa Personne divine."

(Pascal/Pensées. Br.556)

En Bavière, au Tyrol et en Suisse, il existe une vieille coutume pendant la saison de l’Avent. Les enfants vont de maison en maison, frappent à la porte, chantent des chants de l’Avent et de Noël, et reçoivent un petit cadeau ou font une collecte pour une bonne cause. La spécificité de cette coutume est qu’à l’occasion de leur passage, les enfants chantent ou récitent avec les propriétaires des poèmes qui rappellent la recherche par Joseph et Marie d’une auberge à Bethléem.  

Oui, l’histoire de Noël commence par le rejet douloureux du Divin Enfant : « Il n’y avait pas de place pour eux à l’auberge » (Luc 2, 7). « Il est venu chez les siens, mais les siens ne l’ont point reçu » (Jn 1, 11). Et pourtant, Il est demeuré parmi nous. Il s’est contenté d’une mangeoire. La lumière du monde a brillé dans l’obscurité, dans une étable. C’est là que nous devons aller pour devenir nous-mêmes lumière. Mais plus nous nous rapprochons de la lumière, et plus les contours de nos ombres se précisent, de même que nos douleurs deviennent plus brûlantes et les tragédies du monde plus terribles. La Lumière de Dieu jette une lumière crue sur ce que nous avons brisé dans nos vies et dans la vie des autres. Cela nous permet de voir la solitude et le manque d’amour dans nos relations et nos familles. Cela nous montre clairement la détresse cruelle, les persécutions, les guerres et les catastrophes dont souffrent d’innombrables personnes.

L’Enfant Jésus met tout en lumière, non pour juger, mais pour guérir, sauver et transformer. Face aux ténèbres, sa lumière rend nos cœurs plus chauds, plus rayonnants, plus heureux, plus dévoués. Elle enflamme nos cœurs par son amour qui a le pouvoir de transformer les cavités les plus obscures et les nuits les plus sombres en la lumière rayonnante du ciel.  

C’est ainsi que nous pouvons « être sa lumière » pour les autres, comme Sainte Mère Teresa y a souvent exhorté les chrétiens. Elle raconte dans un bel exemple comment l’amour peut illuminer toutes les ténèbres : “ Je n’oublierai jamais ma visite chez un homme qui vivait dans une cabane faite de tôle ondulée et de vieux cartons. Après avoir nettoyé sa pauvre chambre, j’ai trouvé dans un coin une grosse lampe crasseuse et j’ai demandé : “N’allumez-vous jamais cette lampe, une si belle lampe ?“. Et il a répondu : “Pour qui ? Cela fait déjà des mois que personne n’est venu me voir“. – “L’allumeriez-vous si mes sœurs venaient vous voir ?“. Et il a répond oui. Alors les sœurs ont commencé à lui rendre visite tous les jours. Chaque jour, ils allumaient la lampe ensemble. Les sœurs ont très lentement et progressivement cessé d’aller chez lui. Au bout de deux ans, l’homme a demandé à une sœur de me transmettre ce message : Dis à la Mère, mon amie, que la lumière qu’elle a allumée en moi brûle toujours. ”

Vous souhaitant, à vous et à vos familles, un temps de l'Avent plein de lumière et de bénédictions, je vous bénis avec gratitude.

Père Martin Barta
Assistant ecclésiastique international

Spoiler:

Somme Théologique a écrit:

La prophétie, nous l'avons dit, est ordonnée à la connaissance de la vérité divine; et la contemplation de cette vérité a un double but : éclairer notre foi et diriger notre activité selon le Psaume (43, 3) : " Envoie ta lumière et ta vérité, ce sont elles qui m'ont conduit. " Or notre foi comprend surtout deux vérités. 1° La vraie connaissance de Dieu, car d'après l'épître aux Hébreux (11, 6) : " Celui qui s'approche de Dieu doit croire qu'il existe. " 2° Le mystère de l'incarnation du Christ : " Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi ", dit le Seigneur en Saint Jean (14, 1). Donc, si nous parlons de la prophétie qui est ordonnée à la foi en Dieu, elle a subi des accroissements selon trois périodes de temps : avant la loi, sous la loi et sous la grâce. En effet, avant la loi, Abraham et les autres Pères furent instruits prophétiquement des vérités qui se rapportent à la foi en Dieu; aussi sont-ils appelés prophètes, d'après le Psaume (105, 15) - " Ne faites pas de mal à mes prophètes ", ce qui vise spécialement Abraham et Isaac. Mais sous la loi les vérités concernant Dieu furent l'objet de révélations prophétiques supérieures aux précédentes, car il fallait alors instruire de ces vérités, non seulement quelques personnes ou quelques familles, mais tout un peuple; aussi le Seigneur dit-il à Moïse (Ex 3, 14) : " je suis le Seigneur, qui suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob comme Dieu tout puissant, mais je ne leur a fait connaître mon nom d'Adonaï. " Les patriarches antérieurs avaient en effet appris à connaître sous une forme commune la toute-puissance du Dieu unique; mais dans la suite, Moïse fut plus pleinement instruit de la simplicité de l'essence divine, lorsqu'il lui fut dit (Ex 3, 14) : " je suis celui qui suis. " C'est ce nom que les Juifs ont remplacé par celui d'Adonaï, à cause de la vénération due à ce nom qu'on ne peut prononcer. Enfin, au temps de la grâce, le mystère de la Trinité a été révélé par le Fils de Dieu lui-même (Mt 28, 19) - " Allez, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. "


Toutefois, en chacune de ces périodes, la première en date des révélations fut la plus haute. Avant la loi, la première révélation fut faite à Abraham; c'est de son temps, en effet, que les hommes commencèrent à s'éloigner de la foi au Dieu unique pour tomber dans l'idolâtrie; auparavant cette révélation n'était pas nécessaire, puisque tous persévéraient dans le culte du Dieu unique. A Isaac fut octroyée une révélation de moindre importance, qui était comme fondée sur celle d'Abraham; aussi lui fut-il dit (Gn 26, 24) : " Je suis le Dieu d'Abraham, ton père. " Et de même à Jacob (Gn 28, 13) : " je suis le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac. Pareillement, durant la période de la loi, la première révélation fut accordée à Moïse, et elle fut la plus parfaite; sur elle fut fondée la révélation faite à tous les prophètes. Et au temps de la grâce, c'est aussi sur la révélation qui a été faite aux Apôtres, et qui concernait la foi en l'Unité et en la Trinité, que s'appuie toute la foi de l’Église, d’après ces paroles du Seigneur (Mt 16, 18) : " Sur cette pierre ", c'est-à-dire ta confession de foi, " je bâtirai mon Église. "

Quant à la foi en l'incarnation du Christ, il est évident que plus les fidèles furent proches du Christ, soit avant, soit après, plus aussi, dans l'ensemble, ils reçurent de lumière sur cette vérité. Toutefois, davantage après qu'avant, comme le remarque l'Apôtre (Ep 3, 5).

Par rapport au second but de la révélation prophétique : diriger l'activité humaine, on ne remarque pas de variation dans la suite des temps, mais selon les nécessités des circonstances; car, comme il est écrit au livre des Proverbes (29, 18) : " Quand il n'y aura plus de vision, le peuple sera sans direction. " C'est la raison pour laquelle, en chaque temps, les hommes ont été instruits par Dieu de ce qu'ils devaient faire, selon ce qui était utile au salut des élus.

Somme théologique/Q.174. Art.6

Venez divin Messie
Sauvez nos jours infortunés,
Venez source de Vie
Venez, venez, venez !

(Solo)
1. Ah ! Descendez, hâtez vos pas ;
Sauvez les hommes du trépas,
Secourez-nous, ne tardez pas.
Dans une peine extrême,
Gémissent nos cœurs affligés.
Venez Bonté Suprême,
Venez, venez, venez !

2. Ah ! Désarmez votre courroux,
Nous soupirons à vos genoux,
Seigneur nous n'espérons qu'en vous,
Pour nous livrer la guerre
Tous les enfers sont déchaînés ;
Descendez sur la terre
Venez, venez, venez !

3. Éclairez-nous, divin flambeau
Parmis les ombres du tombeau,
Faites briller un jour nouveau.
Au plus affreux supplice
Nous auriez-vous abandonnés?
Venez, Sauveur propice,
Venez, venez, venez !

4. Que nos soupirs soient entendus,
Les biens que nous avons perdus
Ne nous seront-ils point rendus ?
Voyez couler nos larmes ;
Grand Dieu, si vous nous pardonnez
Nous n'aurons plus d'alarmes,
Venez, venez, venez !

5. Il en est temps, Roi glorieux,
Qui, montrez-vous victorieux,
Fermer l'enfer, ouvrez les cieux .
Changez en allégresse,
Les pleurs des peuples consternés,
Tenez votre promesse,
Venez, venez, venez !

6. Ah ! Puissions-nous chanter un jour
Dans votre bienheureuse cour,
Et votre gloire et votre amour !
C'est là l'heureux présage
De ceux que vous prédestinez,
Donnez-nous en un gage,
Venez, venez, venez !

"Loin que le Christ me soit inintelligible, s'Il est Dieu, c'est Dieu qui m'est étrange, s'Il n'est le Christ."

(Augustin ou le maître est là/Joseph Malègue)

Méditations pour le temps de l’Avent avec le Pape François

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (1, 1-8) :

Commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu. Il est écrit dans Isaïe, le prophète :
Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés. Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés. Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m’abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. »

Parole du Pape François :

Aujourd’hui, deuxième dimanche de ce temps de préparation à Noël (…) c’est un temps pour reconnaître les vides à combler dans notre vie (…) Un vide dans notre vie peut être le fait que nous ne prions pas ou que nous prions peu. L’Avent est alors le moment favorable pour prier avec plus d’intensité, pour réserver à la vie spirituelle la place importante qui lui revient. Un autre vide pourrait être le manque de charité envers le prochain, surtout envers les personnes qui ont le plus besoin d’aide, non seulement matérielle, mais aussi spirituelle. Nous sommes appelés à
être plus attentifs aux besoins des autres, plus proches. Comme Jean-Baptiste, de cette façon, nous pouvons ouvrir des routes d’espérance dans le désert des cœurs arides de tant de personnes.
(Angélus, 10 décembre 2017)

https://www.catholique78.fr/wp-content/uploads/2020/11/2eme-dim-avent-2020-avec-le-pape-francois-final.pdf

"Donc Celui qui S'est abaissé et nous a élevé, a choisi le jour le plus court, mais à partir duquel la lumière croît. En ce jour même de sa Venue, où, sans parler, Il nous exhorte comme dans une grande clameur, Lui qui pour nous S'est fait pauvre, apprenons à être riches en Lui. En Lui qui a pris pour nous la forme d'un serviteur, recevons notre liberté. En Lui qui est né de la terre, possédons le ciel."

(Saint Augustin/Sermon 192)

Cette semaine, j’ai entrepris l’installation de la crèche communautaire. Sans réfléchir, j’ai commencé par l’âne et le bœuf. Pour une raison purement pratique, puisque leur place est au fond de l’étable. M’arrêtant alors quelques instants avant d’aller plus loin, j’ai pris conscience que cette primauté était signifiante d’une réalité dont je n’avais pas mesuré la portée jusqu’ici : les animaux nous précèdent à la crèche.
 
À bien y réfléchir, il n’y a rien d’étonnant à cela puisque, selon le récit du livre de la Genèse, ils nous ont précédés dans l’ordre de la création. En outre, c’est à l’âne et au bœuf que l’on doit la tradition de la crèche, qui fait écho à ces lignes qui ouvrent quasiment le livre du prophète Isaïe : « Le bœuf connaît son possesseur, et l’âne la crèche de son maître, Israël ne connaît pas, mon peuple ne comprend pas » (1, 3). Rien que pour cela, ils méritent bien un traitement de faveur.
 
Mais il y a plus. Premiers arrivés à la crèche, l’âne et le bœuf manifestent qu’ils sont eux aussi en attente de leur Créateur et Sauveur. Par leur simple présence autour d’une mangeoire encore vide, ils disent l’aspiration de toute la création au salut (cf. Rm 8, 18-23). François d’Assise, l’inventeur de la crèche, l’avait bien compris, lui qui considérait l’ensemble des créatures comme des frères et des sœurs.
 
Frère bœuf et frère âne, merci donc de votre présence discrète au fond de l’étable. Merci d’être les premiers pour nous inviter à attendre celui est, qui était et qui vient. Merci de nous faire comprendre que l’avènement de l’enfant Dieu aura un retentissement cosmique. Puissiez-vous être rapidement rejoints par un nombre toujours plus grand de créatures, humaines ou non. 

Dominique Greiner,  rédacteur en chef de Croire-La Croix

"A cette chose si belle et si grande, qui n’est accessible ni à la vue ni à l’oreille, ni à la pensée, l’homme qui est réputé sans valeur parmi les êtres, lui, la cendre, l’herbe, la vanité, est uni intimement : il est pris comme fils par le Dieu de l’univers. Que peut-on trouver de convenable pour rendre grâce de ce bienfait ? Quel langage, quelle pensée, quel mouvement de réflexion, pour célébrer cette surabondance de la grâce ? L’homme sort de sa propre nature, de mortel il devient immortel, de périssable impérissable, d’éphémère éternel, et en somme, d’homme il devient Dieu. Car l’homme, qui a été jugé digne de devenir fils de Dieu, aura assurément en lui la dignité de son Père, et devient l’héritier de tous les biens paternels…"

(Grégoire de Nysse : Commentaire de la Septième béatitude, 1).

Lui qui enrichit les autres s'appauvrit, car il adopte la pauvreté de ma chair pour que moi je m'enrichisse de sa divinité. Lui qui est plénitude s'anéantit, il se dépouille de sa propre gloire pour un peu de temps, afin que moi, je participe à sa plénitude.

Quel trésor de bonté ! Quel grand mystère en ma faveur ! J'ai reçu l'image, et je ne l'ai pas gardée. Le Verbe a participé à ma chair afin de sauver l'image et de rendre la chair immortelle ! Il s'unit à nous par une deuxième union, beaucoup plus étonnante que la première.

Homélie de St Grégoire de Nazianze (329-389)
Homélie pour la Pâque (Hom. 45), 9.22.26.28)

Saint Léon le Grand  
(A FLAVIEN, ARCHEVEQUE DE CONSTANTINOPLE)

"Les propriétés des deux natures restant ainsi intactes et se réunissant en une seule personne, la majesté, la perfection et l'éternité de la Nature divine s'unirent à la faiblesse, à l'imperfection et à la mortalité de la nature humaine. Pour acquitter la dette de notre condition, pour racheter l'homme, la nature inviolable se lia à la nature qui souffre, afin que le Médiateur de Dieu et des hommes, Jésus Christ Homme, pût mourir, tandis qu'Il restait éternel comme Dieu. Homme parfait, Il est donc né Dieu véritable, parfait dans sa Nature, parfait dans la nôtre, c'est-à-dire qu'll la revêtit pour régénérer notre nature telle qu'elle était quand Dieu la créa dans le principe; et comme Il ne S'était point soumis aux infirmités humaines, Il vécut parmi nous sans participer à nos fautes. Il prit la forme de l'esclave, sans la souillure du péché; Il glorifia sa Nature humaine sans porter atteinte à sa Nature divine, car cette volonté qu'Il eut de Se rendre visible, Lui qui était invisible, et de Se faire mortel, Lui le Créateur et le souverain Maître de toutes choses, fut l'effet de sa Miséricorde et non point un abaissement de sa Toute-Puissance; ainsi Lui, qui dans sa Nature de Dieu créa l'homme, Se fit homme Lui-même dans sa Nature d'esclave. Comme le démon se glorifiait d'avoir trompé l'homme par sa ruse, de l'avoir privé des Bienfaits de la Divinité, dépouillé de son immortalité et soumis à la mort; comme il se glorifiait, dis- je, d'avoir trouvé dans son malheur une consolation soeur de son péché et d'avoir ainsi changé à l'aide de la propre sentence de Dieu, par la raison de sa Justice, la condition de l'homme qu'Il avait rendue si glorieuse, le Seigneur, Dieu immuable, dont la bienveillance ne saurait être enchaînée, sut, dans sa Sagesse impénétrable, mettre le comble à ses Bontés pour nous par ce mystère sacré, et empêcher que l'homme, tombé dans le péché par la ruse du démon, ne pérît à l'encontre des décrets de la Divinité."

« Madame, lui dis-je, si notre Dieu était celui des païens ou des philosophes (pour moi, c’est la même chose) il pourrait bien se réfugier au plus haut des cieux, notre misère l’en précipiterait. Mais vous savez que le nôtre est venu au-devant."

(Journal d'un curé de campagne/Bernanos)

Méditation sur la naissance de Notre Seigneur Jésus-Christ

"Miséricordieux Sauveur, tu es descendu dans les parties les plus basses de la terre : Mais c'est afin de nous élever jusqu'au plus haut des Cieux. Tu t'es enveloppé de nos ténèbres mortelles, afin de nous revêtir de ta lumière & de ton immortalité. Tu as voulu participer à la nature humaine, afin de nous rendre participants de ta nature divine. Tu t'es revêtu de notre chair, pour nous revêtir de ton Esprit. Tu t'es fait Fils de l'homme, afin de nous acquérir le droit d'être faits enfants de Dieu. Tu as pris forme de serviteur, afin de nous détacher de la chaîne du diable, & de nous faire Rois & Sacrificateurs à Dieu ton Père. Tu as été enrôlé au registre de César, afin que nos noms soient gravés dans ton livre de vie, et que notre portrait soit à jamais en la paume de ta main. Tu es venu ici-bas comme étranger, mais c'est afin de nous rendre concitoyens des Saints, familiers de Dieu. On t'a fermé les portes des maisons de Bethléem: il ne s'est point trouvé de lieu pour toi en l'hôtellerie: Mais c'est afin de nous ouvrir les portes de ta sainte Cité, & de nous préparer place en la maison de ton Père Céleste, où il y a plusieurs demeures. Tu es né dans une étable : Mais c'est afin qu'un jour nous soyons logés au domicile des Anges & des Archanges. Tu as été enveloppé de bandelettes, afin de nous ceindre de force, & de couvrir notre front d'un diadème. Tu as été couché dans une crèche, afin de nous élever au Palais de la gloire céleste, et de nous faire asseoir sur un Trône. Tu as voulu bégayer en enfant, afin de nous apprendre le langage des Anges. (...)  Bref, tu as voulu pleurer, afin d'essuyer toutes nos larmes. "

(Rév. Charles Drelincourt)

Méditation sur la naissance de Notre Seigneur Jésus-Christ

"O Seigneur, tu nous as voulu par là découvrir les abîmes de ton infinie sagesse. Le premier homme nous avait perdus par son orgueil & son ambition, & tu as voulu nous sauver par ton humilité & ton anéantissement. Le premier homme voulant devenir semblable à Dieu, nous avait précipités en la mort & en la damnation éternelle: & toy, Dieu des compassions, en te faisant semblable à l'homme, tu nous as remis en vie, & nous as enrichis de bénédictions célestes. Tu as réuni en ta Personne la divinité & l'humanité qui avaient été séparées par le péché."

(Rév. Charles Drelincourt)

Méditation sur la naissance de Notre Seigneur Jésus-Christ

"O Dieu, que pourrions-nous maintenant souhaiter pour rendre notre condition heureuse, & notre état glorieux? Car par l'Incarnation de ton cher Fils , nous sommes élevés au plus sublime degré de gloire dont la créature pouvait être capable. Notre chair est devenue le temple de la Divinité, &  le pavillon de sa gloire. Notre nature humaine est élevée au-dessus des Anges & des Archanges, des Principautés & des Puissances. Nous sommes entrés en ton alliance. Les titres de notre noblesse font plus anciens que le Ciel & la Terre. Nous sommes devenus Princes d'un sang vraiment Royal & divin; & héritiers infaillibles d'une couronne incorruptible:Car étant frères de Jésus-Christ, nous sommes héritiers de Dieu, et cohéritiers de Jésus-Christ."

(Rév. Charles Drelincourt)

"Tous nous étions dans le Christ, c'est la commune personne de l'humanité qui se reforme en lui, le Logos a habité en tous par un seul : un seul ayant été constitué Fils de Dieu en puissance selon l'Esprit de sainteté, cette dignité se communique à tout le genre humain."

(saint Cyrille d'Alexandrie/Commentaire sur l'évangile de saint Jean. 1, PG 73, 161 C)

Fidèle a écrit:

"Tous nous étions dans le Christ, c'est la commune personne de l'humanité qui se reforme en lui, le Logos a habité en tous par un seul : un seul ayant été constitué Fils de Dieu en puissance selon l'Esprit de sainteté, cette dignité se communique à tout le genre humain."

(saint Cyrille d'Alexandrie/Commentaire sur l'évangile de saint Jean. 1, PG 73, 161 C)

Ce n est pas "au genre humain" , mais "à la nature humaine" du Christ  . La traduction est très différente :

"The Evangelist profitably goes over again what he has said, and brings the force of the thought to a clearer comprehension. For since he said that the Word of God was made Flesh, lest any out of much ignorance should imagine that He forsook His own Nature, and was in truth changed into flesh, and suffered, which were impossible (for the Godhead is far removed from all. variableness and change into ought else as to mode of being): the Divine exceeding well added straightway And dwelt among us, that considering that the things mentioned are two, the Dweller and that wherein is the dwelling, you might not suppose that He is transformed into flesh, but rather that He dwelt in Flesh, using His own Body, the Temple that is from the Holy Virgin. For in Him dwelt all the fulness of the Godhead bodily, as Paul saith.

But profitably does he affirm that the Word dwelt in us, unveiling to us this deep Mystery also: for we were all in Christ, and the community of human nature mounteth up unto His Person; since therefore was He named the last Adam,, giving richly to the common nature all things that belong to joy and glory, even as the first Adam what pertained to corruption and dejection.
The Word then dwelt in all through one that the One being declared the Son of God with power according to the Spirit of holiness, the dignity might come unto all the human nature and thus because of One of us, I have said Ye are gods and all of you are children of the Most High might come to us also. Therefore in Christ verily is the bond made free, mounting up unto mystic union with Him Who bare the form of the servant; yet in us after the likeness of the One because of the relation after the flesh. For why doth He take on Him not the nature of angels but the seed of Abraham, whence in all things it behoved Him to he made like unto His brethren, and to become in truth Man? Is it not clear to all, that He descended unto the condition of bondage, not Himself giving thereby ought to Himself, but bestowing Himself on us, that we through His Poverty might be rich, and, soaring up through likeness to Him unto His own special good, might be made gods and children of God through faith? For He Who is by Nature Son and God dwelt in us, wherefore in His Spirit do we cry Abba Father. And the Word dwells in One Temple taken for our sakes and of us, as in all, in order that having all in Himself, He might reconcile all in one body unto the Father,as Paul saith."


https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_01_book1.htm#C9

Sur le commentaire du verset "And dwelt among us"

Méditation de la Présidence de la Conférence des évêques de France pour l’Avent 2022

Noël nous invite à nous émerveiller devant Dieu qui vient à nous

Noël est une fête de la paix et de la joie, notre sensibilité l’entoure de douceur ; le charme de l’hiver, surtout s’il apporte de la neige, l’enveloppe de silence ; les contrastes du froid et de la chaleur des maisons, de la nuit et des lumières des bougies ou des guirlandes, invitent à croire que l’amour peut triompher de ce qui nous angoisse.

adolphe a écrit:

Fidèle a écrit:

"Tous nous étions dans le Christ, c'est la commune personne de l'humanité qui se reforme en lui, le Logos a habité en tous par un seul : un seul ayant été constitué Fils de Dieu en puissance selon l'Esprit de sainteté, cette dignité se communique à tout le genre humain."

(saint Cyrille d'Alexandrie/Commentaire sur l'évangile de saint Jean. 1, PG 73, 161 C)

Ce n est pas "au genre humain" , mais "à la nature humaine" du Christ  . La traduction est très différente :

"The Evangelist profitably goes over again what he has said, and brings the force of the thought to a clearer comprehension. For since he said that the Word of God was made Flesh, lest any out of much ignorance should imagine that He forsook His own Nature, and was in truth changed into flesh, and suffered, which were impossible (for the Godhead is far removed from all. variableness and change into ought else as to mode of being): the Divine exceeding well added straightway And dwelt among us, that considering that the things mentioned are two, the Dweller and that wherein is the dwelling, you might not suppose that He is transformed into flesh, but rather that He dwelt in Flesh, using His own Body, the Temple that is from the Holy Virgin. For in Him dwelt all the fulness of the Godhead bodily, as Paul saith.

But profitably does he affirm that the Word dwelt in us, unveiling to us this deep Mystery also: for we were all in Christ, and the community of human nature mounteth up unto His Person; since therefore was He named the last Adam,, giving richly to the common nature all things that belong to joy and glory, even as the first Adam what pertained to corruption and dejection.
The Word then dwelt in all through one that the One being declared the Son of God with power according to the Spirit of holiness, the dignity might come unto all the human nature and thus because of One of us, I have said Ye are gods and all of you are children of the Most High might come to us also. Therefore in Christ verily is the bond made free, mounting up unto mystic union with Him Who bare the form of the servant; yet in us after the likeness of the One because of the relation after the flesh. For why doth He take on Him not the nature of angels but the seed of Abraham, whence in all things it behoved Him to he made like unto His brethren, and to become in truth Man? Is it not clear to all, that He descended unto the condition of bondage, not Himself giving thereby ought to Himself, but bestowing Himself on us, that we through His Poverty might be rich, and, soaring up through likeness to Him unto His own special good, might be made gods and children of God through faith? For He Who is by Nature Son and God dwelt in us, wherefore in His Spirit do we cry Abba Father. And the Word dwells in One Temple taken for our sakes and of us, as in all, in order that having all in Himself, He might reconcile all in one body unto the Father,as Paul saith."


https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_01_book1.htm#C9

Sur le commentaire du verset "And dwelt among us"

Genre humain ou nature humaine, c'est toujours en un seul, le Logos, le Verbe, que cela se réalise: bonnet blanc, blanc bonnet...

Le Pape François invite à un Noël sobre et solidaire

Lors de l’audience hebdomadaire du mercredi 14 décembre, le Saint-Père a invité à passer Noël «avec les Ukrainiens dans le cœur», en leur manifestant concrètement de la solidarité.

S'exprimant en italien pour les salutation finales lors de l’audience générale de ce mercredi 14 novembre, le Pape François a exhorté à une proximité renouvelée «avec le peuple ukrainien martyrisé, en persévérant dans la prière pour nos frères et sœurs qui souffrent tant».

«Il y a tant de souffrance en Ukraine, tant de souffrance!», a insisté le Souverain pontife, avant d’attirer l’attention sur la fête de Noël qui arrive. «C'est bien de fêter Noël, de faire des fêtes... mais baissons le niveau des dépenses de Noël», a-t-il demandé. «Faisons un Noël plus humble, avec des cadeaux plus humbles. Envoyons ce que nous avons économisé au peuple ukrainien, qui est dans le besoin, qui souffre tant», a continué le Pape, déplorant la faim et le froid qu’endure la population, ainsi que les morts «parce qu'il n'y a pas de médecins, pas d'infirmières à portée de main».

«N'oublions pas, a enfin lancé François, un Noël, oui; en paix avec le Seigneur, oui, mais avec les Ukrainiens dans nos cœurs. Et faisons ce geste concret pour eux».

https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2022-12/pape-francois-appel-audience-solidarite-ukraine-noel.html