Dimanche 10 juillet 2022 - 15ème dimanche du Temps Ordinaire

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LE BON SAMARITAIN, Luc 10,25-37, 10 juillet 2022, 15e dimanche TOC, homélie - étude biblique

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Cette vidéo conçue par la Paroisse de Griselles à partir des exégèses de Mme Marie-Noëlle THABUT afin d'éclairer la parole de Dieu est sous-titrée, comme toutes les vidéos de la chaîne :

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Dimanche 10 juillet 2022 - 15ème dimanche du Temps Ordinaire Samaritain-cathedrale-bourges-detail_0

Cahier Prions - 15e dimanche C

Voici une proposition de célébration de la Parole pour le dimanche 10 juillet 2022. Vous pouvez l’adapter ou l’enrichir en fonction des membres et des ressources de vos communautés. Vous trouverez également des propositions de prières universelles.

Pour aller plus loin avec notre site : www.prieraucoeurdumonde.net

Célébration de la Parole

« La Parole est dans ta bouche et dans ton cœur » Ces mots du Deutéronome invitent à mettre en valeur la Parole par la qualité des lectures. Et les silences permettront qu’elle descende en nous pour faire son chemin dans nos cœurs.

https://croire.la-croix.com/Paroisses/Textes-du-dimanche/15e-dimanche-ordinaire-annee-c/Cahier-Prions

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Dimanche 10 juillet 2022 - 15ème dimanche du Temps Ordinaire Kisspng-bible-parables-of-jesus-parable-of-the-good-samari-good-samaritan-5b129a891b0ad8.8782639715279458651108

15e dimanche du temps ordinaire C (Luc 10,25-37). La notion de "prochain" n'est pas toujours très claire dans nos esprits. Le P. Marcel Domergue, sj nous aide à y voir plus clair.

Qui est mon prochain ?, par Père Marcel Domergue, jésuite (1922-2015) :

En principe, « prochain » se rapporte à l'espace : est prochain qui se trouve à proximité. Affinons : est prochain celui qui ne se trouve pas à distance et aussi celui que nous ne tenons pas à distance. On le voit, il ne s'agit pas seulement d'espace mais d'attitude mentale. Même la parenté ne suffit pas : dans une famille, certains peuvent être très proches, d'autres très éloignés, affectivement ou géographiquement. Quand le docteur de la Loi demande à Jésus « Qui donc est mon prochain ? », il parle comme si le prochain était donné d'avance, comme s'il était possible de l'identifier à partir de certains principes, par exemple l'origine, la nationalité, la religion, la race, le niveau culturel. La parabole du Samaritain nous oblige à renverser la perspective. « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho… » Un homme, n'importe qui. Est-il Judéen ? Le texte ne le dit pas, mais si nous le supposons en vertu de la géographie (il descend de Jérusalem à Jéricho), le prêtre et le lévite qui passent leur chemin sont ses compatriotes, ses « prochains ». Remarquons que ces deux personnages sont des spécialistes de la Loi et que la question posée au début du récit concerne précisément la Loi. Une Loi qui reste ouverte sur plus qu'elle-même puisqu'elle ne dit pas qui est ce prochain qu'il faut aimer comme soi-même.

Celui qui s'approche

Le prochain n'est donc pas donné d'avance. Qui a été le prochain du blessé ? Celui qui s'est approché de lui. Auparavant, aucun des deux n'était le prochain de l'autre. Dorénavant, le blessé pourra aimer le Samaritain comme lui-même, puisque ce dernier s'est rendu proche de lui. On le voit, le prochain est une tâche à accomplir, le fruit d'un déplacement. Les deux partenaires en sont transformés. L'enjeu de cette parabole est considérable. En effet, en mettant en scène un docteur de la Loi, en cherchant à déterminer la condition à remplir pour obtenir la vie éternelle, en mettant en avant les deux commandements qui n'en font qu'un et récapitulent le Décalogue sans en faire partie (le premier est tiré de Deutéronome 6,5, le second de Lévitique 19,18), le récit nous situe en plein judaïsme, dans la religion du royaume du Sud (tribu de Judas). Un univers pour une grande part étranger à la Samarie, royaume du Nord. En choisissant un Samaritain comme exemple de ceux qui accomplissent ce qui doit être fait pour « avoir part à la vie éternelle » (v. 25), Jésus nous fait comprendre que l'accès à Dieu n'est pas une question d'étiquette religieuse, ni même d'appartenance à un groupe déterminé, même s'il est porteur d'une vérité incontestable. L'amour, qui est présence de Dieu, peut naître n'importe où, chez n'importe qui. À condition qu'il ne lui soit pas opposé d'obstacle. Admirons l'audace de Jésus, qui ose prescrire à un docteur de la Loi d'imiter un Samaritain.

Au-delà de la parabole

Nous pouvons évidemment nous attarder sur la sollicitude du Samaritain, sur la prise en charge du blessé, sur la recommandation rémunérée qu'il fait à l'aubergiste etc. Un détail peut nous alerter : le Samaritain reviendra. Or qui nous a pris en charge et reviendra pour parachever son œuvre, sinon le Christ lui-même ? Certes, ce genre de réflexion dépasse la leçon directe de la parabole. Tant pis, laissons-nous aller ! Cet homme blessé par des brigands et gisant dans le fossé, c'est nous. Abîmés, sans force, incapables de nous relever. Voici le Christ qui, d'une certaine façon, est pour nous l'étranger par excellence. Il vient prendre sur lui notre détresse, la faire sienne et nous guérir. Il ira plus loin que le Samaritain puisqu'il prendra notre mal en son propre corps. Renversons les rôles : voici Jésus dépouillé, prisonnier, affamé, meurtri, qui gît dans le fossé. Discrètement, hors de ce chemin que l'on peut parcourir sans se rendre attentif à sa présence, sans le voir. Allons-nous nous faire son prochain ? On se souvient de Matthieu 25,34-45 : « J'ai eu faim et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire ; j'ai été sans gîte et vous m'avez recueilli… ». Comme la loi de charité (1re lecture) qui est toute proche et qu'il est inutile d'aller chercher au loin puisqu'elle réside dans notre coeur, le Christ n'est pas loin de nous : il est là, sous nos yeux, dans les fosses que nous creusons et sur les croix que nous dressons.

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DIMANCHE 10 JUILLET 2022-EVANGILE- LC 10, 25-37- 15EME DU TEMPS ORDINAIRE - ANNEE C

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Film d'animation LA BIBLE : La parabole du Bon Samaritain

Et bien sûr, pour nous tous, la base de tout amour est que le Christ lui-même nous a aimés en premier : « pour nous nous aimons parce que Dieu nous a aimés en premier » (I Jean 4:19). Certainement nous sommes comme cet homme blessé, certainement le Samaritain est bien l’image du Christ qui est venu nous aimer, qui nous a sauvés, qui nous a gardés, qui nous a donné la vie, qui a pris soin de nous, gratuitement, sans condition, en premier, sans rien demander, c’est la pure grâce Et certainement, nous sommes remplis de cet espèce de responsabilité d’entrer dans la logique de la grâce et de l’amour, qu’ayant été sauvés et aimés, nous ne pouvons qu’aimer celui qui s’est approché de nous et aimer tous ceux qui s’approchent de nous, et aimer tous ceux qui sont mis sur notre route, vis-à-vis de qui nous sommes invités à exercer la miséricorde, et bien plus à entrer avec eux dans une relation d’amour.

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Jésus, l'homme blessé
15e dimanche du temps ordinaire C (Luc 10,25-37). S'il est bon de regarder les gestes de bonté et de tendresse prodigués par cet homme de Samarie, cela ne répond pas à la question... Qui est-il ? Avec le P. Domergue (1922-2015)

Matthieu 25,35-36 : "J'ai eu faim et vous m'avez donné à manger (.. .), sans gîte et vous m'avez accueilli (...)". On a envie d'ajouter: blessé, dans le fossé et vous m'avez pris en charge. Et encore: crucifié, transpercé et vous avez tourné les yeux vers moi. Le Christ s'est identifié à toutes nos victimes, à toutes les victimes de la malchance, de la maladie, des cataclysmes. Nous faisant "prochains" de ces hommes, nous nous faisons prochains de lui. L'amour qui l'a porté vers nous peut maintenant nous porter vers lui, cet amour qui a nom Esprit. Vers lui, mais uniquement en passant par les autres. Ainsi, en fin de compte, l'amour pour Dieu "de tout son cœur, de toute son âme, de toutes ses forces" se confond avec l'amour pour le Christ et avec l'amour de tous ceux que nous rencontrons en vérité et qui ont besoin de nous. L'un passe par l'autre. Il y manque encore une chose: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même", dit Lévitique 19,18. Cela signifie qu'on ne peut pas aimer les autres sans s'aimer soi-même. Surtout ne nous méprisons pas, ni notre corps, ni notre esprit. Imitons Dieu qui nous veut, nous aime comme nous sommes. Aimer Dieu, aimer le Christ, aimer les autres, nous aimer nous-mêmes, tous ces termes sont interchangeables, du moins quand il s'agit d'amour vrai. Nous ne nous aimons jamais autant que lorsque nous faisons des autres notre prochain.

https://croire.la-croix.com/Paroisses/Textes-du-dimanche/2016/15e-dimanche-ordinaire-dimanche-10-juillet-2016/Le-deplacement

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Psaume 104 chanté en hébreu ancien « sous-titres français »

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Ne pas classer les autres en «prochains» et «non prochains»

Il ne faut pas «classer les autres pour voir qui est son prochain et qui ne l’est pas», a averti le pape François, lors de l’audience générale du 27 avril 2016, commentant la parabole du Bon Samaritain. Au contraire, a-t-il expliqué, on peut devenir le prochain de n’importe qui se trouvant dans le besoin, à condition d’éprouver de la compassion.

Dans ce passage de l’Evangile, a poursuivi le pape devant quelque 25’000 pèlerins rassemblés place Saint-Pierre, le docteur de la loi s’adressant à Jésus voudrait «une règle claire qui lui permette de classer les autres en prochains et non prochains».

A l’exemple du prêtre et du lévite de la parabole, «il ne suffit pas de pratiquer le culte pour exercer la miséricorde envers le prochain», a poursuivi le pape. «Tu peux connaître toute la Bible, la liturgie, toute la théologie… mais connaître l’amour n’est pas automatique, l’amour a une autre voie», qui ne passe pas seulement par l’intelligence, a insisté le pontife. C’est ainsi que le Samaritain, d’ordinaire méprisé, se montre en syntonie avec le cœur de Dieu, a souligné le pape, tandis que le prêtre et le lévite ont des cœurs fermés et froids.

«L’amour, n’est pas un sentiment vague»

«Il n’est pas automatique que celui qui fréquente la maison de Dieu et connaît sa miséricorde, a insisté le pape, sache aimer son prochain». Pourtant, a-t-il appuyé, «devant la souffrance de tant de personnes épuisées par la faim, la violence et les injustices, nous ne pouvons rester spectateurs. Ignorer la souffrance de l’homme, cela signifie ignorer Dieu!». Cette parabole, a enfin noté le chef de l’Eglise catholique, montre que «la compassion, l’amour, n’est pas un sentiment vague», mais signifie «prendre soin de l’autre jusqu’à payer de sa personne ».

https://www.cath.ch/newsf/pape-francois-ne-classer-autres-prochains-non-prochains/

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La parabole du Bon Samaritain / Guylain Prince

Psaumes chapitre 18
Cette deuxième partie du psaume, écrite bien
après l’époque de Moïse, montre à quel point
la Loi, la charte du Seigneur, les préceptes du
Seigneur, et même « la crainte » qu’il inspire sont
source de joie, d’illumination et de justice. Il ne
faut pas oublier que la première partie du psaume
(18a) célèbre la beauté de la Création, laquelle en
dit long, sans qu’un seul mot soit prononcé, sur la
toute-puissance de Dieu et l’immense cadeau qu’il
a fait à l’homme en créant l’univers pour son bon-
heur. Les deux parties du psaume montrent qu’il
y a une indissociable unité entre le Dieu créateur
et le Dieu sauveur

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Commentaire de l'Évangile | Homélie – Dimanche 10 juillet •
Etre capables d’avoir de la compassion

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Invité

Dimanche 10 juillet 2022 - 15ème dimanche du Temps Ordinaire 2022-07-10-pdj-p1507m2028557

Moi, par ta justice, je verrai ta face ; quand ta gloire se manifestera, je serai rassasié.
(cf. Ps 16, 15)

CE DIMANCHE 10 JUILLET,
NOUS PRIONS POUR…

- le peuple de Dieu et tous ceux qui exercent un ministère dans l’Église. Ô Seigneur, envoie-leur ton Esprit. Que, unifiés et fortifiés par lui, ils témoignent auprès de chacun, quel que soit son statut social, de la Bonne Nouvelle du salut.

- les responsables politiques chargés de la santé publique. Ô Seigneur, envoie-leur ton Esprit. Qu’ils veillent aux conditions de travail des soignants, mais aussi permettent l’accès aux soins aux personnes les plus démunies.

- les bénévoles qui, en ce temps de vacances, apportent un soutien fraternel, spirituel et matériel aux êtres les plus fragiles, en particulier aux enfants des pays en guerre. Ô Seigneur, envoie-leur ton Esprit.

Intentions proposées par les Bénédictines
de Sainte-Bathilde, de Vanves (92).

(source : Prions en Eglise)

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Deutéronome chapitre 30

Deutéronome - Synthèse

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