Le Credo est la carte routière de la Bible: qu'en pensez-vous?

Le Père = Ancien Testament
+
Le Fils = Quatre Évangiles
+
Le Saint-Esprit = Actes et Épîtres
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Un seul Dieu = une seule Bible

Bonjour, Fidèle,

Oui, le CREDO peut être considéré comme une carte routière de la Bible.

Qu’est-ce que le Credo ?

Credo vient du latin « je crois » et est le premier mot de la déclaration de foi que chaque catholique est invité à publiquement prononcer lors de la messe.

On peut donc définir le Credo comme une profession de foi qui rassemble tous les catholiques autour d’un même dogme.

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Le Symbole de Nicée-Constantinople

Je crois en un seul Dieu,
le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre,
de l’univers visible et invisible.
Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ,
le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles :
Il est Dieu, né de Dieu,
lumière née de la lumière,
vrai Dieu, né du vrai Dieu,
Engendré, non pas créé,
consubstantiel au Père,
et par lui tout a été fait.
Pour nous les hommes, et pour notre salut,
il descendit du ciel ;
Par l’Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie,
et s’est fait homme.
Crucifié pour nous sous Ponce Pilate,
il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Écritures,
et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père.
Il reviendra dans la gloire,
pour juger les vivants et les morts ;
et son règne n’aura pas de fin.
Je crois en l’Esprit Saint,
qui est Seigneur et qui donne la vie ;
il procède du Père et du Fils ;
avec le Père et le Fils,
il reçoit même adoration et même gloire ;
il a parlé par les prophètes.
Je crois en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés.
J’attends la résurrection des morts,
et la vie du monde à venir. Amen.

On appelle ces synthèses de la foi « professions de foi » puisqu’elles résument la foi que professent les chrétiens. On les appelle « Credo » en raison de ce qui en est normalement la première parole : « Je crois ».
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Le Symbole des apôtres

Le Symbole des apôtres, appelé ainsi parce qu’il est considéré comme le résumé fidèle de la foi des apôtres.

Je crois en Dieu,
le Père tout-puissant,
créateur du ciel et de la terre ;
et en Jésus-Christ,
son Fils unique, notre Seigneur,
qui a été conçu du Saint-Esprit,
est né de la Vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate,
a été crucifié,
est mort et a été enseveli,
est descendu aux enfers,
le troisième jour est ressuscité des morts,
est monté aux cieux,
est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant,
d’où il viendra juger les vivants et les morts.
Je crois en l’Esprit-Saint,
à la sainte Eglise catholique,
à la communion des saints,
à la rémission des péchés,
à la résurrection de la chair,
à la vie éternelle.
Amen.

2. Le Père, le Fils et l'Esprit Saint

8. Il est caractéristique du texte johannique que le Père, le Fils et l'Esprit Saint soient désignés clairement comme des Personnes, la première étant distincte de la deuxième et de la troisième, et aussi les trois entre elles. Jésus parle de l'Esprit-Paraclet utilisant à plusieurs reprises le pronom personnel «Il», et en même temps, dans tout le discours d'adieu, il dévoile les liens qui unissent dans la réciprocité le Père, le Fils et le Paraclet. Ainsi donc «L'Esprit ... vient du Père» 28 et le Père «donne» l'Esprit29. Le Père «envoie» l'Esprit au nom du Fils30, l'Esprit «rend témoignage» au Fils31. Le Fils demande au Père d'envoyer l'Esprit-Paraclet32, mais, par ailleurs, il déclare et promet, en rapport à son «départ» par la Croix: «Si je pars, je vous l'enverrai»33. Ainsi, le Père, par la puissance de sa paternité, envoie l'Esprit Saint comme il a envoyé le Fils34; mais en même temps il l'envoie en vertu de la puissance de la rédemption accomplie par le Christ - et, en ce sens, l'Esprit Saint est envoyé aussi par le Fils: «Je vous l'enverrai».

Il faut noter ici que, si toutes les autres promesses faites au Cénacle annonçaient la venue de l'Esprit Saint après le départ du Christ, celle du texte de Jean 16, 7-8 implique aussi et souligne clairement le rapport d'interdépendance, on pourrait dire de causalité, entre la manifestation de l'un et de l'autre: «Si je pars, je vous l'enverrai». L'Esprit Saint viendra en fonction du départ du Christ par la Croix: il viendra non seulement à la suite, mais à cause de la rédemption accomplie par le Christ, selon la volonté et l'œuvre du Père.

Spoiler:

En même temps, l'Esprit Saint, en tant que consubstantiel au Père et au Fils dans la divinité, est Amour et Don (incréé) d'où découle comme d'une source (fons vivus) tout don accordé aux créatures (don créé): le don de l'existence à toutes choses par la création; le don de la grâce aux hommes par toute l'économie du salut. Comme l'Apôtre Paul l'écrit: «L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous fut donné»39.
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Texte complet dans le document du Vatican intitulé :

DOMINUM ET VIVIFICANTEM - Jean Paul II

ICI

senon a écrit:

Spoiler:

Des explications claires, dans la vidéo ci dessous,  qui met l'accent sur les différentes relations à l'intérieur de la TRINITE, en 6 mn 35




Depuis que le Christ nous a révélé le mystère de la Trinité, nous essayons de le comprendre et d'expliquer qu'il a du sens. Pour cela, l’Église a dû inventer de nouveaux mots, de nouvelles manières de penser. Dans cette vidéo, frère Guillaume Petit nous initie à ces mots compliqués qui aident à traduire ce qui restera toujours au delà de nos représentations humaines. Vous y découvrirez aussi les animations originales de Florent de Suremain, notre «maître monteur»: un inédit dans l'histoire de la pédagogie chrétienne .
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Suivez toute la série sur https://www.theodom.org/serie/dieu/
Et retrouvez l'actualité de ThéoDom sur :   / theodom_org  
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0:00 Je crois en Dieu
1:14 3 personnes et une nature
1:25 les personnes ne sont pas des apparences
1:45 3 personnes égales
2:22 personne, hypostase, substance, nature
3:20 une nature unique, consubstantiel
4:40 les relations de paternité, de filiation, de procession, de spiration
5:40 la relation distingue et constitue les personnes divines

LIVRE D'ISAÏE

01 Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu qui a toute ma faveur. J’ai fait reposer sur lui mon esprit ; aux nations, il proclamera le droit.

02 Il ne criera pas, il ne haussera pas le ton, il ne fera pas entendre sa voix au-dehors.

03 Il ne brisera pas le roseau qui fléchit, il n’éteindra pas la mèche qui faiblit, il proclamera le droit en vérité.

04 Il ne faiblira pas, il ne fléchira pas, jusqu’à ce qu’il établisse le droit sur la terre, et que les îles lointaines aspirent à recevoir ses lois.

05 Ainsi parle Dieu, le Seigneur, qui crée les cieux et les déploie, qui affermit la terre et ce qu’elle produit ; il donne le souffle au peuple qui l’habite, et l’esprit à ceux qui la parcourent :

06 Moi, le Seigneur, je t’ai appelé selon la justice ; je te saisis par la main, je te façonne, je fais de toi l’alliance du peuple, la lumière des nations :

07 tu ouvriras les yeux des aveugles, tu feras sortir les captifs de leur prison, et, de leur cachot, ceux qui habitent les ténèbres.

08 Je suis le Seigneur, tel est mon nom ; et je ne céderai pas ma gloire à un autre, ni ma louange aux idoles.

09 Les événements passés, voici qu’ils sont arrivés. Les nouveaux, c’est moi qui les annonce ; avant qu’ils ne germent, je vous les fais connaître.

Fidèle a écrit:

Si c'est le Saint-Esprit qui est commun aux deux, alors comment peut-il procéder d'autre chose que de la nature divine, donc de lui-même?

Un jour, saint Augustin se promène sur une plage, pour méditer sur la Trinité.

Tout à coup, il voit un enfant verser de l’eau avec un coquillage dans un petit trou.

L’enfant lui tient à peu près ce langage :

–  Je veux faire entrer toute la mer dans le trou que j’ai creusé.

– Mon pauvre enfant, jamais tu n’y arriveras.

– Peut-être, mais cela me serait plus facile qu’à toi d’épuiser, avec les seules ressources de la raison humaine, les profondeurs du mystère de la Trinité !

Il disparaît, c’était un ange.
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Saint Augustin serait-il allé trop loin dans la curiosité face au mystère ? Peut-on se contenter de moins que cela ? Sinon, que penser et que croire ?

Saint Augustin a-t-il péché par trop de curiosité face au mystère ?

L’ange reproche à Augustin de trop chercher avec sa raison une Trinité qui dépasse la raison.

Un mystère, au sens chrétien, signifie non pas ce que Dieu cache, mais ce qu’il montre ; non pas ce qui nous échappe mais ce qui nous est donné.

St Augustin a écrit  un traité sur la Trinité :

Une seule phrase de ce livre exigeant nous suffit : « Telle est ma foi puisque telle est la foi catholique » (La Trinité I, §7).

Scruter la Trinité, c’est être chrétien, ni plus, ni moins.