Le blasphème contre l'Esprit Saint

« Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces : mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter » (1Co 10:13).

Plus que la tentation, la grande épreuve.
L’épreuve de la foi plus que la morale.

La tentation dont parle "le Notre Père "touche ainsi la foi beaucoup plus que la morale. Elle touche les moments où l’homme est tenté de se détourner de son Dieu, de se passer de lui (Matthieu 14, 30-31 ; 26, 41 ; Luc 8, 13). Elle concerne ainsi la tentation quotidienne, le risque de défection qui nous menace chaque jour, toutes les circonstances où les chrétiens risquent d’abandonner le chemin de Jésus, la tentation de l’abandon de Dieu. Toute tentation en effet, quel qu’en soit le contenu, oblige même indirectement, à prendre position par rapport à Dieu.

Dieu laisse-t-Il entrer en tentation ?
L’Evangile montre que Jésus affronte la tentation (tentations au désert en Matthieu 4, 1-11 exprimées sous une autre forme en Jean 6 ; à Gethsémani, en Matthieu 26, 36-46 ; et même sur la croix : sauve-toi toi-même… Matthieu 27, 40). L’Evangile montre Jésus soumis par Satan ou par ses adversaires à cette tentation: celle de vivre sans Dieu, de nous passer de Dieu, de nous prendre parfois pour Dieu ! N’est-ce pas là une tentation permanente ? Jésus prend et indique, face à elle, le chemin du fils, que nous désirons nous-mêmes choisir et prendre quand nous adressons cette demande du Notre Père. Jésus invite aussi les disciples à prier pour ne pas entrer en tentation à Gethsémani. Il prie également pour Pierre, pour que dans l’épreuve sa foi ne défaille pas et que une fois revenu, il affermisse ses frères (Luc 22, 31-32).

Mais délivre-nous du mal
Le "mais" qui ouvre cette expression invite à lire cette dernière supplication – propre à Matthieu – comme le versant positif de la demande précédente concernant la tentation. Le mot qui désigne le mal peut être en grec aussi bien un masculin : le Malin, qu’un neutre : le mal. Le récit des tentations dans les évangiles (Matthieu 4, 1-11, mais voir encore 13, 19 et 39) pousse à préférer le masculin, qui désigne celui que Matthieu, imprégné de culture juive, appelle aussi Satan, le grand opposant au projet de Dieu.

Spoiler:

florence_yvonne a écrit:

Matthieu 10
34Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. 35Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère; 36et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison.


Il est où l'amour ?

Bonjour, Florence-Yvonne,

Aujourd'hui, à la messe de ma paroisse.
"PENSEZ-VOUS QUE JE SOIS VENU METTRE LA PAIX SUR LA TERRE ? NON, JE VOUS LE DIS, MAIS BIEN PLUTOT LA DIVISION"

Explications :
Dans l'Evangile de ce 20ème dimanche, Jésus dit des paroles assez surprenantes et déroutantes : "Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division." Prône-t-il la division et les conflits dans les familles ? Je crois que non. L'Ecriture, notamment le livre du prophète Isaïe, nous enseigne qu'il est le prince de la paix. Durant même son ministère public, il a passé son temps à faire beaucoup de bien aux gens : à guérir, à aimer, à pardonner ... .
Pourquoi donc dit-il qu'il est venu mettre la division ? Que veut-il nous dire ? Jésus veut nous faire comprendre qu'à cause de Lui, les gens seront divisés. Son enseignement viendra s'opposer à la pensée du monde. Il y aura deux camps : d'un côté ceux qui ne croiront pas en Lui et rejetteront la Vérité de sa Parole. La division dont Jésus parle ici, se situe au niveau de la Foi et de la Doctrine. Aujourd'hui, dans certaines familles, tout le monde ne partage pas la même Foi ou la même doctrine. Les Juifs eux-mêmes par rapport à l'identité et à la mission de Jésus, n'ont pas la même vision. Et pourtant ils sont tous Juifs de la descendance d'Abraham !
Dans l'Eglise, il y a division entre les Chrétiens, depuis le temps des apôtres jusqu'à nos jours. Le Corps du Christ est divisé : les Catholiques d'un côté, les Protestants de l'autre ..., à cause de la doctrine. Il y a même des divisions internes aux confessions : Catholiques entre eux et Protestants entre eux ... . Des mouvements sectaires se forment dans les Eglises, parce que la  Foi est vécue sans un véritable amour du prochain. Une Foi Chrétienne vécue sans amour, devient du fanatisme et enfante le sectarisme. Des communautés chrétiennes sont persécutées à cause de leur Foi en Jésus par ceux qui ne la partageaient pas. Jésus nous invite à baser notre Foi sur l'Amour et à la vivre jusqu'au bout. Le baptême de feu dont Jésus parle aussi dans l'Evangile, c'est sa mort et sa résurrection ; c'est dans ce baptême que nous avons tous été plongés le jour de notre baptême pour devenir un peuple ; vivons donc notre baptême avec Foi. Afin que le feu qu'il est venu apporter sur la terre, et qu'est le Saint Esprit nous purifie. Le Saint Esprit est l'Esprit de Vérité, qui nous appelle à la Sainteté. Il vient comme un feu pour purifier le fond de notre coeur. Nous sommes aujourd'hui, de ceux qui croient en Jésus Christ, Fils unique de Dieu, Seul Seigneur et Sauveur.
Mais est-ce que nous vivons vraiment notre Foi en Lui ?
Père H.M

EVANGILE - selon Saint Marc 3,20-35
En ce temps-là,

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IL EST VENU CHEZ LUI ET LES SIENS NE L’ONT PAS REÇU
On croirait entendre Saint Jean nous dire en parlant de Jésus : « Il est venu chez lui et les siens ne l’ont pas reçu » et encore « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». Marc le dit autrement, mais il me semble que c’est bien le même message.
Les siens, les voilà : sa famille d’origine, mais aussi, sa communauté religieuse, les scribes de Jérusalem. Pour les uns comme pour les autres, Jésus est surprenant, inattendu, voire choquant. Alors, chacun se forge une explication : soit il est fou (c’est l’explication de la famille), soit il a fait un pacte avec le diable (ce sont les autorités religieuses qui le disent).

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Puis Jésus quitte le registre des explications, le ton devient beaucoup plus grave : « Amen, je vous le dis : Tout sera pardonné aux enfants des hommes, leurs péchés et les blasphèmes qu'ils auront proférés. Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il n'aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour toujours. »
La première partie de la phrase ne nous étonne pas, heureusement ; nous sommes bien persuadés que Dieu pardonne toujours ; il pardonnera même, a l’air de dire Jésus, à ceux qui m’auront pris pour un fou. La miséricorde de Dieu est sans limite, l’Ancien Testament l’a tant de fois répété : « Oui, près du SEIGNEUR, est l’amour ; près de lui, abonde le rachat » disait le psaume 129/130.

LE SOUPCON CONTRE DIEU, SEUL PECHE IMPARDONNABLE
Mais alors, la deuxième phrase nous choque : Jésus dit qu’il existe un péché impardonnable, ce qu’il appelle le blasphème contre l’Esprit. Pourquoi emploie-t-il cette expression ? Que s’est-il passé au juste ? Rappelez-vous le début de l’évangile de Marc : la réputation de Jésus est parvenue à Jérusalem, on dit partout qu’il guérit les malades, et qu’il expulse les démons. Le peuple, dans sa simplicité, ne s’y trompe pas et reconnaît là l’œuvre de Dieu. Et c’est bien pour cela que l’on vient à lui en foule.
Mais certains scribes, eux, sont tellement loin de Dieu, maintenant, qu’ils ne savent même plus reconnaître l’œuvre de Dieu. C’est bien cela que Jésus leur reproche : leur attitude ressemble à celle du serpent du jardin de la Genèse. Le serpent avait prétendu révéler à l’homme et à la femme que Dieu, en donnant sa loi, était profondément malfaisant, malveillant ; le discours du serpent, était : « Dieu vous interdit les fruits de cet arbre, sous prétexte qu’ils sont vénéneux, mais au contraire, c’est pour les garder pour lui, parce qu’ils sont excellents ».
Jésus ne traite pas les scribes de serpents, mais il n’en est pas loin ; leur discours, en effet, ressemble à une mise en garde sur le thème : « vous prenez Jésus pour un bienfaiteur de l’humanité, mais vous ne voyez pas qu’il est votre ennemi, puisqu’il est l’ennemi de la vraie religion. »

Prêter des arrière-pensées malveillantes à Celui qui n’est qu’Amour, c’est cela que Jésus appelle « blasphémer contre l’Esprit ». Car c’est au moment même où Jésus guérit que les scribes le traitent de démon ; c’est n’avoir vraiment rien compris à l’amour de Dieu. Et, du coup, ils deviennent incapables de l’accueillir. Car on sait bien que l’Amour ne peut se donner que s’il est accueilli. Voilà pourquoi Jésus dit que ce péché là est impardonnable : ce n’est pas que Dieu refuserait de pardonner, ce sont les coeurs des scribes qui sont fermés.

La fin du texte va exactement dans le même sens :

« Qui est ma mère ? Qui sont mes frères ? ... Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une soeur, une mère. » En d’autres termes, pour reconnaître le doigt de Dieu à l’œuvre, encore faut-il être de la famille de Dieu. Jésus dit cela en regardant tous ceux qui étaient en cercle autour de lui, c’est-à-dire cette foule qui accourait vers lui, parce qu’elle reconnaissait en lui la présence de l’Esprit. Là encore, on croit entendre Saint Jean : « Il est venu chez lui et les siens ne l’ont pas reçu... Mais à ceux qui l’ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu. » (Jn 1,12).  

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