Litanie de l’Humilité.

Merci pour cette prière, surtout la première partie. La suite est un peu plus difficile je trouve, et va un peu trop dans le sens de l'auto-sacrifice.
La phrase "apprenez moi à me mépriser moi-même" me semble tout à fait exagéré. Dieu est Amour, avant tout.

Cette prière a eu le grand mérite de me faire me poser un très grand nombre de question, il y a de cela 4 ou 5 ans.

Une fois comprise et sagement éclairée, je la crois aussi très juste, profondément !

Très belle Litanie de l’Humilité, parfaitement traditionnelle. ;)

Voici un texte sur l’orgueil spirituel, ennemi insidieux de l'humilité.

L'orgueil spirituel

On dit que l'orgueil spirituel est le fléau des âmes pieuses mais il faudrait sans doutes définir avant tout ce que représente ce vice...
On en a avant tout l'image de quelque chose de grossier et ridicule caricaturé dans les pièces de théâtre, mais on oublie souvent que le propre de l'orgueil est de se dissimuler ; dans sa forme la plus perverse, il nous fait même croire que l'on est humble alors qu'un être présentant cette vertu ne la soupçonne pas, parce qu'il sait que cela serait impossible sans Dieu, que notre fragilité même fait la base de l'humilité: « quand je suis faible, c'est alors que je suis fort « (corinthiens XII 8-10 )

L'orgueil est le maître des péchés capitaux, il nourrit la racine, ce lichen sur la montagne qui subsiste en hauteur alors que tout le reste est mort... De la vanité (orgueil qui veut se faire voir, apprécier ) jusqu'à l'orgueil spirituel, il y a de nombreux degrés... Il s'enrobe partout, insidieusement, mielleusement, dans nos meilleurs sentiments, et viciant la vertu jusqu'au désir même d'être saint, pour soi... Il va jusqu'à tromper celui qui lui a donné naissance dans ses pensées, le père du mensonge: Satan... Satan qui attise nos désirs de se sécuriser et empoisonne nos meilleurs sentiments avec cela !

Ainsi, il y a l'orgueil des « bien pensants » si bien décrits dans la parabole du publicain et du pharisien... Ils oublient, ô combien, que cette attitude continue à faire des ravages à notre époque y compris chez les chrétiens: « moi je fais ceci, cela, je suis dans la norme, dans les règles, j'irai au ciel (ou je réussirai) ne se rappelant pas que celui qui perd son âme la sauvera et qui gagne son âme, en se sécurisant, la perdra... Toute âme qui cherche une place, un pouvoir, pensant inconsciemment: « ça y est, je m'installe, c'est gagné » ; cette âme se rigidifie, se stratifie dans un orgueil insidieux, pharisien.

Et n'est-on pas pharisien quand on pense que les paraboles sont pour les autres ou pour des temps révolus ? N'est-on pas pharisien quand on se sécurise dans le légalisme en jugeant les pécheurs qui s'égarent, en jugeant les audacieux passant de la justice au pardon sans que cela se sache ? Cela, non par faiblesse ou laxisme, mais parce que « le sabbat est fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat » Les règles sont pour la brute, l'amour dépasse les règles en les sublimant. Il y a eu la Loi mosaïque, il y eut Jésus accomplissant la Loi, il y a la Loi en Esprit et en Vérité. C'est toujours la Loi de Dieu. Comprenne qui voudra...

S'installer, c'est mourir spirituellement ! Un vrai chrétien, à l'image du Christ, n'ambitionne rien que de servir avec les dons que Dieu lui a donné, il ne fait pas carrière: il est à la disposition de la Volonté du Seigneur dans les circonstances de la vie.. , il accepte un poste, une fonction mais est prêt à la quitter si le Maître de la moisson le veut. Trouver la voie de Dieu, ce n'est pas se croire de « ceux qui savent » en aidant leur prochain, c'est cultiver l'état d'âme que si d'autres avaient eu les mêmes grâces, ils feraient mieux que nous et avec plus d'amour, de désintéressement...

Tout retour sur soi même, toute complaisance à se regarder est orgueil et il faut s'anéantir chaque jour en cultivant que tout nous est donné par l'Auteur de toutes choses ; sinon gare ! Le serviteur de dieu combat le mal avec la plus grande fermeté mais devant le pécheur, il compatit et fera tout pour le délivrer de son mal quelles que soient ses affinités, sympathies, antipathies et différences...

Devenir Saint, c'est scruter l'orgueil avec un œil impitoyable en se remettant chaque instant devant Dieu dans la prière et l'adoration... Prenons garde de ne pas sous estimer cette hydre à sept têtes !
Jetons-nous à l'eau chers amis, dans les bras du Seigneur, qui fera de nous des humbles. Soyons comme Sainte Thérèse disant: «Je veux être une Sainte» et quand on lui répondait: «Orgueil ! clamait : « Sainte, OUI, mais sans le savoir, petite, dans les bras de notre Jésus ! »

marie-agapé a écrit:

Merci pour cette prière, surtout la première partie. La suite est un peu plus difficile je trouve, et va un peu trop dans le sens de l'auto-sacrifice.
La phrase "apprenez moi à me mépriser moi-même" me semble tout à fait exagéré. Dieu est Amour, avant tout.

Bonjour marie-agapé
Ces parties m'ont fait penser à St Jean de la Croix ( La Montée du Carmel) et à la vie de St François d'Assise.

Le sens de se mépriser soi-même, est de croire avec sincérité que nous sommes en dessous de tous les autres hommes.

Lorsque nous voyons qulqu'un tomber dans le péché, au lieu de le condamner ( et ce pour les pires des criminels) nous devons penserque sans la grâce de Dieu et son soutient nous aurions fait pire et que si ce criminel avait reçu les grâces que nous avons reçu, il serait un très grand saint.

L'auto- sacrifice est le trait de ressemblance que nous devons avoir avec le Divin Crucifié, qui a donné librement sa vie pour nous.

Cupertino a écrit:

Le sens de se mépriser soi-même, est de croire avec sincérité que nous sommes en dessous de tous les autres hommes.

Non, je ne suis pas d'accord.
La mort à soi-même n'est pas de se croire en-dessous de tous les hommes : elle est le renoncement complet de soi-même.

Elle renonce à se comparer aux autres hommes.
Elle est un lien direct avec le créateur, avec le désir plus que tout autre désir de faire librement par amour Sa volonté, avec tous les renoncements que cela représente, mais non pas pour eux-mêmes, mais parce que c'est Sa volonté et le Chemin qui mène à Lui.

spidle33 a écrit:

Cupertino a écrit:

Le sens de se mépriser soi-même, est de croire avec sincérité que nous sommes en dessous de tous les autres hommes.

Non, je ne suis pas d'accord.
La mort à soi-même n'est pas de se croire en-dessous de tous les hommes : elle est le renoncement complet de soi-même.

Elle renonce à se comparer aux autres hommes.
Elle est un lien direct avec le créateur, avec le désir plus que tout autre désir de faire librement par amour Sa volonté, avec tous les renoncements que cela représente, mais non pas pour eux-mêmes, mais parce que c'est Sa volonté et le Chemin qui mène à Lui.

Si vous renoncez à vous-mêmes, nécessairement vous allez vous considérez comme le dernier des hommes, car ce renoncement impliquera un degré d'humilité tellement profond, que toutes les créatures vous apparaitront meilleures que vous.

Cela dit, votre réflexion je la trouve très bonne.

Cupertino a écrit:

Si vous renoncez à vous-mêmes, nécessairement vous allez vous considérez comme le dernier des hommes, car ce renoncement impliquera un degré d'humilité tellement profond, que toutes les créatures vous apparaitront meilleures que vous.

Je crois que c'est faux. Encore une fois, s'imaginer que toutes les créatures sont meilleures que moi, c'est encore se positionner par rapport à elle. Or, objectivement, en vérité, je suis surtout dans l'incapacité complète de les juger par rapport à moi.
Je crois que le coeur est surtout qu'on se positionne par rapport à Dieu, et que dans ce cas on se voit infinitésimalement petit. Alors, on voit sa Miséricorde infiniment grande ! C'est bien le rapport à Dieu qui nous éclaire. Sinon, on ne regarderai déjà pus vers Lui (exclusivement), mais aussi vers les autres (d'un un rapport de rivalité plus ou moins cachée, "humaine", que" ce soit pour être le meilleur, ou le plus petit).

Cupertino a écrit:

Cela dit, votre réflexion je la trouve très bonne.

Merci

Cette rivalité est un trait de notre nature et nous devons y renoncer.

Notre incapacité de juger l'autre je le comprends très bien, mais que de fois, face à des crimes odieux ( abus sur des enfants) nous trouvons le criminel odieux , c'est en ce sens que je veux dire, que nous devons croire ( lorsque ces pensées nous viennent) que nous aurions fait pire si la grâce de Dieu ne nous avait soutenue et que lui serait un saint s'il avait eu les grâces que Dieu nous a donné et que nous avons si souvent négligés.

Je suis entièrement d'accord avec vous au sujet de notre postionnement face à Dieu, il me semble que c'est Saint Augustin qui disait au sujet de la femme adultère: il ne reste plus que la misère et la Miséricorde.

Et Notre-Seigneur à Sainte Catherine de Sienne: Je suis Celui qui est tu es celle qui n'est pas.

En méditant cette phrase, nous n'avons pas de quoi lisser nos plumes de paons. ;)

En fait, Cupertino, nous sommes parfaitement d'accord

Cher Cupertino, (et chers les autres aussi), pour pousser la réflexion, ne croyez-vous pas que la voie de l'humilité, en plus d'être aussi dure qu'indispensable, est souvent fort semée de pièges par le démon? Un exemple pour vous faire saisir mon idée.

Je ne sais si vous connaissez les livres et/ou les films de Don Camillo. C'est un curé de campagne aux prises avec le maire communiste de la ville où se trouve sa paroisse. Ce sont de forts jolis films. La particularité de Don Camillo, c'est de pouvoir parler directement avec le Bon Dieu, et nous, spectateurs, nous entendons leurs dialogues.

Don Camillo est d'un carractère bien trempé, et parfois il est têtu ou orgueilleux, donnant des situations humoristiques très bien senties. un jour le Bon Dieu le réprimanda pour une victoire dont il s'enorgueillait lui-même. Et, une fois Don Camillo convaincu de son péché et en marche vers l'humilité pour le réparer, il s'exclama: "mon Dieu, je suis le plus misérable de tous les hommes!". Et le Bon Dieu lui répond: "Encore de l'orgueil, Don Camillo."

Ceci pour dire que le chemin de l'humilité est semé d'embûches, qui nous font nous enorgueillir nous-mêmes d'être humbles, et c'est là un gros danger. C'est pourquoi je crois que c'est la voie qui demande le plus de grâces, pour bien nous faire comprendre que sans la Grâce du Bon Dieu, nous ne pouvons rien.

Juste une réflexion que je me faisais.

Le publicain était-il orgueilleux quand il disait en lui-même: "Mon Dieu, prend pitié du pécheur que je suis" ?

Simon1976 a écrit:

Le publicain était-il orgueilleux quand il disait en lui-même: "Mon Dieu, prend pitié du pécheur que je suis" ?

Non je ne crois pas.
Il ne se comparait pas aux autres en disant : "Regardez comme je suis plus nul qu'eux !"

@ Chris Prols.

Je comprends ce votre réflexion, elle est vraie, la tentation de l'humilité est la vaine gloire: 8) !

La Petite Thérèse disait que l'humilité était la vérité, et ce n'est qu'en la considérant sous cet angle que nous pouvons espérer par la grâce de Dieu, un jour l'acquérir.

C'est ço qu'est ço!

L’humilité, une question de grandeur.

L’humilité est ce merveilleux sentiment, cette expérience intérieur face à quelque chose d’énorme. Dans ce cas, nous pouvons nous y prendre de deux façons : soit nous nous sentons très petits, très insignifiants et craintifs, comme si nous et toute notre vie n’avaient aucun sens; soit nous pouvons remercier notre Père pour la perception de quelque chose de si colossal. Demandons une pleine mesure de cette humilité.

Ceci est l’un de nos grands accomplissements spirituels de récolter une plus grande réalisation de ce que nous sommes en tant que personnalité unique, de ce que nous sommes en tant qu’être singulier. Car voici ce que nous partageons avec Dieu : c’est cette profondeur même de notre singularité que, malgré nos efforts, nous ne pouvons pas totalement partager avec tous nos amis, nos partenaires et nos amoureux.

Même en partageant tant de cette essence émanant de nous, il y a toujours cette insaisissable, insondable partie de nous qui ne peut jamais être entièrement exprimée - un certain potentiel infini de croissance, de réalisation, qui ne peut jamais être plus que momentanément accompli, lequel, peut-être, nous transportera à jamais.

Mais ressentir cela au dedans de nous-mêmes, et ensuite le voir et percevoir cette insaisissable qualité infinie dans une autre personne, et le faire dans l’amour, l’honneur et le respect, dans tout l’émerveillement de cela : ceci correspond à un moment où notre vie change. Ceci est une réalisation non seulement de qui et aussi de ce que nous sommes, mais aussi reconnaître ceci chez un autre est un moment suprême, un triomphe suprême de l’Esprit - à voir cela, et ensuite de concéder ce genre de réalité chez un autre, puis un autre, et encore un autre. Réaliser ce niveau de notre humanité commune est un triomphe suprême de l’Esprit, non seulement parce que cela nous rend libres, mais cela nous permet de les libérer et de nous réjouir de leur liberté.

Nous sommes de petites infinités en marche, et nous venons juste de nous habituer à être au milieu d’infinités dans toutes les directions et dimensions. Nous en sommes juste au début et notre propre avenir s’étend, étalé devant nous, sans aucune fin quelle qu’elle soit, aucun sommet ou fond ou côtés, aucune limite du tout à ce que nous allons atteindre et intégrer. C’est la création de Dieu ici-bas - quel délice effrayant.