Que signifie " être pauvre en esprit " ?

Durant cette catéchèse, le pape a commenté mercredi la première Béatitude : « Heureux les pauvres en Esprit car le Royaume des Cieux à eux ». Cette pauvreté, a-t-il expliqué n’est pas financière : les « pauvres en Esprit » sont ceux qui se sentent « pauvres, mendiants, dans l’intime de leur être », ayant perdu « le souffle que Dieu a communiqué à Adam ». Ceux-là appartiennent au Royaume de Dieu, a considéré le pontife romain.
https://fr.aleteia.org/2020/02/05/pour-etre-libre-et-pouvoir-aimer-nous-devons-accepter-notre-pauvrete/

Ci-dessous un lien très intéressant, concernant votre question :

https://www.soissons.catholique.fr/wp-content/uploads/sites/13/2018/11/Feuille-sur-les-Beatitudes-GAUDETE-et-EXULTATE.pdf



Les Béatitudes selon le Pape François
extraits de « GAUDETE et EXULTATE »

63. Jésus a expliqué avec grande simplicité ce que veut dire être saint, et il l’a fait quand il nous aenseigné les béatitudes. Donc, si quelqu’un d’entre nous se pose cette question,
“comment fait-on pour parvenir à être un bon chrétien ?”, la réponse est simple : il
faut mettre en œuvre, chacun à sa manière, ce que Jésus déclare dans le sermon des
béatitudes.

65. Les paroles de Jésus vont toutefois vraiment à contrecourant de ce qui est habituel,
de ce qui se fait dans la société. Nous ne pouvons les vivre que si l’Esprit Saint nous
envahit avec toute sa puissance et nous libère de la faiblesse de l’égoïsme, du confort,
de l’orgueil.

« Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des cieux est à eux ».

67. L’Évangile nous invite à reconnaître la vérité de notre cœur, pour
savoir où nous plaçons la sécurité de notre vie.

68. Les richesses ne te garantissent rien. Qui plus est, quand le cœur se sent riche, il
est tellement satisfait de lui-même qu’il n’y a plus de place pour la Parole de Dieu,
pour aimer les frères ni pour jouir des choses les plus importantes de la vie. Il se prive
ainsi de plus grands biens. C’est pourquoi Jésus déclare heureux les pauvres en esprit,
ceux qui ont le cœur pauvre, où le Seigneur peut entrer.

70. Il nous invite également à une existence austère et dépouillée. De cette façon, il
nous appelle à partager la vie des plus pauvres, et en définitive à nous configurer à
Jésus qui, étant riche, « s’est fait pauvre ».
Être pauvre de cœur, c’est cela la sainteté !

pour moi cela veut dire , n'avoir que Dieu comme Trésor et n'être riche que de Sa Paternité , ensuite dépendre en tout de Lui et de fait se Connaitre et constater pauvre par l'Esprit , ne croire en rien sauf son Amour et Sa Grâce Paternel manifestée en Jésus Christ !!
le temps que l'on croit en soi on a un faux trésor !
si je me trouve et Connais seulement En LUI j'ai tout a tout jamais car Il Est la Garant d'hier Aujourd'hui Demain

Oui bien sûr mais concrètement.?

Bonjour

HHHHaaaa.... Que je regrette l'Époque ou j'étais simple d'Esprit, je vivais ma vie dans l'insouciance du lendemain, je n'avais pas conscience du mal humain qui m'entourais, et qui bien sur ont m'exploitais, mais j'étais heureuse, un petit bonheur simple car je ne voyais pas le mal.

Pour moi, cela ressemble a ça être pauvre en esprit !

humanlife a écrit:

Oui bien sûr mais concrètement.?

Hé bien le temps que tu ne t'applique pas a Vivre Dieu et conformer ta vie , ta question te demeurera posée a toi-même !
car si Dieu n'Est pas Concret qui le sera alors !

Je ne parlais pas de moi ici.

Bonjour

"C'est quand on rate sa vie qu'elle est réussie" - P. Pierre Descouvemont, Radio 10 minutes



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PETITESSE, FAIBLESSE ET PAUVRETÉ CHEZ THÉRÈSE DE LISIEUX

La lettre 197 est une explicitation du Manuscrit B. Thérèse y affirme que c’est ni notre grandeur, ni nos vertus que le Seigneur regarde, mais c’est la faiblesse qui lui suffit. Car c’est lorsque je connais ma faiblesse, mon impuissance – mon « nada » – que Dieu vient en moi. Et c’est justement le plus difficile à faire : rester faibles et petits, c’est un défi d’être simples, d’être rien.

Et pourtant, l’unique chemin, c’est seulement la faiblesse et la petitesse qui attirent Dieu, lui dont le propre est de s’abaisser jusqu’à nous, lui qui (par l’Incarnation) a pris le chemin de la kenose (cette descente du Christ jusqu’à la condition esclave). Il ne nous sauve pas par sa puissance mais par sa faiblesse, il s’est fait pauvre et faible comme tous les hommes. Pas d’autre chemin que celui du Maître : pour que nous soyons disponibles aux opérations divines, il faut nous faire petits, pauvres et faibles (comme lui), pour laisser Dieu faire en nous, et nous disposer à l’opération de l’amour en nous.

« Je ne compte pas sur mes mérites n’en ayant aucun, mais j’espère en Celui qui est la Vertu, la Sainteté Même, c’est Lui seul qui se contentant de mes faibles efforts m’élèvera jusqu’à Lui et, me couvrant de ses mérites infinis, me fera Sainte » (Ms A, 32vº). Thérèse expérimente le chemin de la confiance « absolue ».

Thérèse utilise trois concepts : les désirs, les vertus et les mérites. Ce ne sont ni nos désirs, ni nos vertus, ni nos mérites qui font notre sainteté, mais nous devons nous réfugier dans ceux de Jésus Christ, car c’est lui qui nous donne les siens. Et il va prendre nos mérites, vertus et désirs qui sont actifs pour les purifier, et prendre nos faiblesses pour les remplacer par la confiance et l’Amour de notre Père. C’est l’œuvre de Dieu en nous. C’est notre chemin de transformation totale, un chemin de purification, où l’amour purifie, transforme, nous divinise.

https://www.carmelsaintjoseph.com/prier-avec-therese/

Matthieu 5

11. Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. 12. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous.

Si on vous persécute, si on vous pousse dans la misère, si on vous fait subir l'injustice, si on vous traite mal, et si on vous traite de simple d'esprit etc......

Ne vous en faites pas, soyez heureux, car vous serez heureux au final, et le moqueur sera moqué, et celui qui croyait gagner, a tout perdu.

Dieu rassure les croyants qui sont pris parfois pour des fous par les autres.

senon a écrit:

Matthieu 5

11. Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal,

à cause de moi. 

Cher Senon, 

Sans oublier la précision  : à cause de moi. 

Car "humilier" en lien avec notre Seigneur et tout simplement le "plaisir d'humilier " comme le ferait une personne malveillante,  c'est complètement différent. 

En effet,  Cher Senon, nous voyons qu’il y a une grande récompense en réserve dans le ciel pour ceux qui sont insultés et persécutés à cause de Jésus ; ailleurs, le Seigneur nous dit que les actes de bonté accomplis envers ses disciples seront notés et récompensés (Matthieu 25. 40) ; même “un verre d’eau fraîche” donné à un disciple qui a soif ne sera pas oublié au jour du jugement (10. 42).

Parmi ceux qui sont récompensés, figurent ceux que Dieu appelle à quitter leur famille et leurs biens personnels pour l’amour de l’évangile (voir Hébreux 10. 34, 35). 

Une autre action qui attire l’attention particulière du Père est l’amour montré envers nos ennemis. Pour un tel comportement, il y aura une grande récompense, et nous serons appelés “fils du Très-Haut” (Luc 6. 35).

Parfois, Dieu permet que d’autres croyants récoltent ce que nous avons pu contribuer à semer. D’autres peuvent cueillir les fruits d’un travail dans lequel nous nous sommes beaucoup investis. que

 Mais Dieu nous assure qui plante et celui qui arrose sont égaux, et chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail (1 Corinthiens 3. 8).

Le Seigneur voit chaque détail et tout ce qui est fait pour lui sera récompensé.

"Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux." (Mt 5, 3). 

Qu'est-ce que cette pauvreté évoquée par le Christ parmi les huit béatitudes ? 

Le père Philippe Bernard, curé de la paroisse Saint-Jacques-des-Valleuses à Saint-Léonard (Seine-Maritime) répond à la question pour Aleteia.

C'était sur les rives du lac de Tibériade, non loin de Capharnaüm. Sur une montagne dont on ne sait pas grand chose, si ce n’est qu’elle manifeste le point de jonction entre la terre et le ciel, le Christ s’adresse à son peuple pour lui livrer ce que le père Philippe Bernard appelle une « feuille de route » : les huit béatitudes. 

« D’abord, estime ce curé de Normandie, il faut savoir que les deux traductions se valent : on peut dire ‘pauvre en esprit’, ou ‘pauvre de cœur’. 

Je préfère la première qui me paraît plus facile à comprendre. Elle évoque l’attitude de celui qui sait dire : merci Seigneur pour mes biens matériels, bien qu’ils ne soient pas au cœur de ma vie ».

Un accès privilégié au Royaume des Cieux

Pour le prêtre, « le pauvre est celui qui reçoit avec gratitude toute chose comme venant de Dieu : être pauvre, c’est reconnaître que tout nous est confié par Dieu ».

 Certes, Jésus ne cache pas sa préférence pour les pauvres qui, matériellement, n’ont rien : c’est l’enjeu même de sa rencontre avec le jeune homme riche. 

« Ce que nous dit cet évangile, c’est, entre autres, qu’il existe un accès privilégié au Royaume des Cieux pour toutes les formes de pauvretés subies et choisies ; privilégié mais pas exclusif. 

Le masochisme n’est pas une vertu chrétienne : il ne faut pas être malheureux pour aller au Ciel. Dieu n’a pas créé l’homme pour le malheur et d’ailleurs, que serait un Dieu qui aurait créé l’homme en se disant : ‘Ah ! Je vais le faire souffrir toute sa vie !’ ?

 Pas le Dieu auquel je crois en tout cas ».

Citation :

Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. » Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! » (Mc 10, 21-23)

« Jésus n’a jamais dit ‘heureux ceux qui meurent de faim’! s’exclame le père Philippe Bernard. 

Il faut éliminer tout ce qui tient au matériel pour aller au cœur du sujet et se poser la question : au fond qu’est-ce qui est essentiel pour moi, et qu’est-ce qui est secondaire ? ». Tout, dès lors, doit être subordonné à un seul but : chercher Dieu.

C’est l’exemple de saint François d’Assise, jeune homme riche d’un autre temps. Fils d’un riche commerçant, il renonça à tous ses biens pour vivre dans la pauvreté, dans un retour radical à l’Évangile. « Saint François s’est converti à la rencontre des pauvres, souligne le curé de Saint-Jacques des Valleuses. À Assise, il renonce au monde en se dépouillant de ses vêtements pour les rendre à son père et manifester le fait que, désormais, sa vie n’appartient plus qu’à Dieu. Alors évidemment, tout le monde n’est pas appelé à vivre ce genre de conversion radicale, cela va de soi.

 Le fond, en revanche, nous concerne tous puisque l’idée est de dire que la pauvreté évangélique est de choisir le Christ et que tout le reste passe après et devient secondaire ».

Tout recevoir avec gratitude

Celui qui se reconnaît pauvre reçoit tout avec une gratitude immense. « Dans ma vie de prêtre, je rencontre souvent des gens gravement malades, souligne le père Philippe Bernard. Ce sont eux qui, souvent, savent le mieux savourer les petites choses toutes simples : un rayon de soleil, un bon repas, la visite d’un ami ».

 Lorsque le Christ annonce « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux », il n’invente pas la notion de béatitude. 

« Les psaumes utilisent 17 fois cette formule, souligne le père Philippe Bernard. 

C’est d’ailleurs par ce mot que commence le premier psaume« . La recherche du bonheur se fait ailleurs que dans la satisfaction de biens matériels, qui ne sont pas pour autant mauvais en soi. 

« La question n’est pas de savoir ce que les gens font de leur argent, mais ce que l’argent fait des gens, souligne le prêtre. On peut gagner très bien sa vie et vivre simplement. L’argent n’est pas mauvais en soi, à condition qu’il ne nous coupe pas des autres : il faut simplement savoir où se trouve son trésor, au Ciel ou dans son compte en banque. ».

Citation :

La question n’est pas de savoir ce que les gens font de leur argent, mais ce que l’argent fait des gens.

Pour le pauvre de cœur, les bonheurs de cette vie sont subordonnés au bonheur de croire. 

C’est l’exemple de Dom Gérard Dubois, ancien père abbé de la grande Trappe de Soligny, dans son livre Le Bonheur en Dieu. Un « titre très juste », pour le père Philippe Bernard. 

« Vu avec des yeux strictement humains et mondains, un moine n’a rien et pourtant il cherche le bonheur suprême qui est le Seigneur. 

Ce n’est pas pour rien que les religieux font vœu de pauvreté, non pas pour dire ‘crevez de faim et ne vous chauffez pas’, mais pour dire, comme dans l’Évangile, 


‘cherchez l’essentiel et tout le reste vous sera donné par surcroît' ».


Aleteia