Dérives Islamistes (partie 2) [Influence de l'idéologie des Frères Musulmans en France et dans l'Occident]

J'ai compris votre analyse, mais je n'y souscrit pas,
J'y vois seulement une position politique.

Je considère que l'ONU n'agit pas selon les critères dont vous parlez, mais que l'ONU agit par rapport à une situation plus générale, sur l'évolution du climat social.
L'ONU ne réagit pas selon moi comme vous dites par rapport à certaines contraintes géopolitiques dont vous avez parlé.

On ne sait plus vraiment qui fait la guerre dans le monde aujourd'hui.

Merci pour ces informations riches et complètes.

Toi le tout petit a écrit:

Burkini ou l’abandon du juste milieu

Spoiler:

Jacques de Guillebon

LA NEF n°348 Juin 2022

lorsque l'on voit une telle photo , on saisit bien que la loi est un fardeau (là surtout lié sur le dos des femmes) !
mais si on publie une photo de femmes occidentale avec des micro maillot on comprend aussi que la fausse liberté ne libère de rien du tout mais demeure une entrave à l'âme !

entre les enchainés et les déchainés , chacun continue de se battre avec son péché sans connaitre la Véritable Liberté "Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres."

L’engagement continu et déterminé de l’Église sur la voie du dialogue

Les deux mots utilisés dans la Déclaration Nostra Aetate du Concile Vatican II pour caractériser l’attitude des catholiques vis-à-vis des musulmans et de leur tradition religieuse sont l’estime et le respect [6][6]Cf. P. Henri de la Hougue (directeur de l’ISTR, Theologicum de….

 Le Concile fonde la relation et le dialogue mutuel sur l’ordination de toute l’humanité appelée au salut de Dieu. C’est ce que déclare la Constitution sur l’Église, Lumen Gentium (16) :
19

Citation :

Citation :

Le dessein de salut englobe aussi ceux qui reconnaissent le Créateur, et parmi eux, d’abord les musulmans qui, en déclarant qu’ils gardent la foi d’Abraham, adorent avec nous le Dieu unique, miséricordieux, qui jugera les hommes au dernier jour.

20Depuis le Concile, tous les papes de Jean Paul II à François ont confirmé cet engagement irréversible de l’Église catholique dans une relation de fraternité et de dialogue avec les musulmans. Citons Jean Paul II à Kano (au Nigeria) :
21

Citation :

Citation :

Nous tous, chrétiens et musulmans, vivons sous le soleil du même Dieu miséricordieux. Nous croyons les uns et les autres en un seul Dieu, Créateur de l’homme. Nous adorons Dieu et professons une totale soumission à Lui. Donc, nous pouvons nous appeler au vrai sens des mots : frères et sœurs dans la foi au Dieu unique.

22De son côté, Benoît XVI déclarait dès le début de son pontificat (à Cologne, le 20 août 2005) :
23

Citation :

Citation :

Ensemble, chrétiens et musulmans, nous devons faire face aux nombreux défis qui se posent en notre temps. […] Le dialogue interreligieux et interculturel entre chrétiens et musulmans ne peut pas se réduire à un choix passager. C’est une nécessité vitale dont dépend en grande partie notre avenir.

24Enfin, dans son exhortation Evangelii Gaudium (§ 250-254), le pape François évoque le dialogue avec les croyants de l’islam et conclut ses réflexions par ces mots :

Citation :

25
Face aux épisodes de fondamentalisme violent qui nous inquiètent, l’affection envers les vrais croyants de l’islam doit nous porter à éviter d’odieuses généralisations, parce que le véritable islam et une adéquate interprétation du Coran s’opposent à toute violence.

source : 

• Où en sont les relations entre catholiques et musulmans en France aujourd'hui ?
  
• Christophe Roucou
  
• Dans Études
  

Le contexte complexe des relations entre chrétiens et musulmans

10Dans notre pays, les relations entre chrétiens et musulmans sont à la fois marquées par notre histoire propre (le passé colonial au Maghreb et en Afrique sub-saharienne francophone, la guerre d’Algérie et ses blessures enfouies), par la manière de vivre et de comprendre la laïcité aujourd’hui et par le contexte international rapidement évoqué. Pour les catholiques, le pluralisme religieux est une nouveauté à laquelle ils n’étaient pas habitués. 

Si le christianisme imprègne notre histoire et notre culture, la pratique chrétienne en constante diminution contraste avec la pratique religieuse des musulmans, au moins pour ce qui concerne les hommes.

11Disons aussi d’emblée que dans le regard porté sur les musulmans en France et sur la place de l’islam, il convient d’opérer un discernement entre, d’une part, ce qui relève proprement de la religion et, d’autre part, ce qui relève aussi bien de l’interrogation que la société française porte sur son identité et sur la place de notre pays dans le monde, que ce qui relève de situations de précarité, de chômage, d’échec scolaire, d’urbanisme inhumain qui affectent de nombreux quartiers populaires. 

De fait, des personnes de tradition musulmane sont nombreuses à vivre dans ces quartiers, mais elles ne sont pas les seules. Il n’est pas honnête d’attribuer ces problèmes à leur appartenance religieuse.

12Enfin, les chrétiens en France sont, à juste titre, très sensibles à la situation de leurs frères vivant dans des pays à majorité musulmane, au Proche-Orient comme au Pakistan ou au Nigeria, pays où, souvent, ils sont victimes d’injustices, de discriminations voire d’exactions de la part de personnes qui se réclament, pour ce faire, de l’islam. 

Depuis plusieurs années, l’attitude des évêques en charge des relations interreligieuses et du SRI est de tenir à la fois la solidarité avec nos frères chrétiens d’Orient et l’amitié avec nos voisins musulmans.

13Dépasser les peurs. – 

Il nous faut conjuguer le pluriel et éviter tous les simplismes ! Nous ne rencontrons pas l’islam au coin de notre rue mais nous rencontrons des hommes et des femmes musulman(e)s.

 En islam, cultures et religion sont mêlées. La connaissance de la tradition musulmane est souvent faible, d’où le risque d’entretenir des préjugés. 

La peur vient souvent de l’ignorance de la tradition de l’autre et de l’absence de relations, du côté chrétien comme du côté musulman.

 Au lendemain du 11 septembre 2001, dans une interview à La Croix le P. Jean-Jacques Pérennès déclarait : « Si chaque chrétien avait un ami musulman, beaucoup de choses changeraient », peut-être pas sur un plan géostratégique mais certainement dans le regard porté sur l’autre.

14Défendre la liberté de conscience. – 

Le respect de la liberté de conscience et de la liberté de culte ne relève pas d’abord de la théologie ou d’une injonction religieuse ; il est à situer dans le cadre d’un combat pour qu’un État de droit régisse toutes les sociétés, mettant fin à l’arbitraire de quelque nature qu’il soit. 

Conversions et liberté de conscience font partie des « sujets qui fâchent ». Des conversions ont lieu dans les deux sens. 

Chaque année des personnes de tradition musulmane demandent le baptême ; en France, plus d’une centaine, environ, sont baptisées dans l’Église catholique et davantage, sans doute, au sein d’Églises protestantes. 

Cette démarche est parfois accompagnée d’intimidations ou de menaces de la part de l’entourage musulman. 

Chaque année aussi, et sans doute en plus grand nombre, des jeunes d’origine chrétienne deviennent musulmans. Ceci relève de la liberté de conscience mais n’est pas sans interroger les pasteurs sur la qualité de la vie communautaire et sur la formation chrétienne des jeunes, notamment ceux qui vivent dans des quartiers où la religion musulmane est majoritaire.

15Les mariages islamo-chrétiens sont l’une des raisons de ces conversions ; or, ils se multiplient dans notre pays et concernent tous les milieux sociaux et culturels. 

Lorsqu’un chrétien désire épouser une musulmane, il lui est souvent demandé de prononcer la profession de foi musulmane, Chahada, qui signifie, de fait, sa conversion à l’islam. 

C’est l’un des points d’achoppement les plus difficiles actuellement, sur lequel les responsables musulmans sont interpellés à temps et à contretemps. Ils en sont conscients, une majorité d’entre eux tenant la position traditionnelle des cinq écoles juridiques de l’islam qui interdit le mariage d’une femme musulmane avec un non-musulman [5][5]Tareq Oubrou soutient une position différente, distinguant…. De plus, des pays du Maghreb exigent un certificat de conversion pour reconnaître le mariage conclu en France.

16Faire avec la diversité des musulmans. – 

De fait, les musulmans ne fréquentent pas les mêmes mosquées, selon leurs pays d’origine, même parfois lorsqu’ils sont nés ici.

Les relations ne sont donc pas faciles sur un plan institutionnel. Il arrive souvent que dans une même ville les responsables des différentes communautés musulmanes aient peu de relations mutuelles. 
Entretenir des relations avec tel ou tel n’est pas compris ou admis par les autres !

 De plus, beaucoup de responsables ou d’imams ont une connaissance peu approfondie de leur propre tradition et une connaissance insuffisante du christianisme et des autres traditions spirituelles présentes en Europe.[/spoiler]

17La formation de cadres musulmans connaissant bien leur tradition religieuse, mais aussi la tradition chrétienne, et capables d’aider leurs coreligionnaires musulmans à vivre leur foi en Dieu dans le contexte européen, devrait être la priorité aussi bien pour les responsables musulmans que pour les autorités publiques des différents pays. 

Dans ce domaine, la France prend du retard sur l’Allemagne, à cause d’une conception étroite de la laïcité dans les institutions universitaires.

même source que le post précédent.

Trois enjeux pour le dialogue islamo-chrétien


26Pour les relations entre chrétiens et musulmans à vivre en France, je repère trois enjeux qui sont autant de défis : un enjeu citoyen, un enjeu intellectuel et un enjeu spirituel.

27Un enjeu et un défi citoyen (ou politique). – 

Le risque en Europe est moins le « choc des civilisations » que le « choc des ignorances » selon une expression de Tareq Oubrou [7][7]Cf. ses ouvrages : Profession Imam, Albin Michel, 2010 ; Un…. N’y a-t-il pas là, dans le champ de l’éducation et de la formation des jeunes générations, un chantier pratique et éthique pour le dialogue islamo-chrétien ?

28Que nous le voulions ou non, la France est devenue un pays pluriculturel et multireligieux. Établir des relations entre chrétiens et musulmans, c’est permettre d’apprendre à vivre ensemble, non pas malgré nos différences mais avec elles. Il s’agit de faire le pari que nous pouvons conjuguer identité et ouverture, identité et altérité, que nous pouvons respecter les identités religieuses de chacun, et, dans le même temps, développer suffisamment de valeurs communes pour construire ensemble la vie sociale. 

Notre foi en Dieu et notre conception de l’homme ne devraient-elles pas nous conduire ensemble à mettre en question un système économique qui transforme l’être humain en consommateur passif, à rappeler que le profit est au service de l’homme et non l’inverse, et que l’on ne peut servir en même temps deux maîtres, Dieu et l’argent ?

29Comment dépasser les préjugés tenaces, la peur qui monte vis-à-vis de l’islam, les tentations de repli et de communautarisme, sinon par la connaissance de la tradition des autres, les liens d’amitié, la conduite d’un dialogue qui n’est pas un consensus minimum mou mais l’acceptation de se parler en vérité, sans masquer les différences parfois irréductibles [8][8]Sur le thème des différences doctrinales fondamentales entre… ? 

Cet enjeu citoyen, politique au sens étymologique du mot, porte aussi un nom : celui de la fraternité. 

Ce ne sont ni les gouvernements ni les législateurs qui peuvent décréter la fraternité. Cette tâche revient aux membres de la société civile et à tous les citoyens. C’est aussi là que nous nous situons comme croyants en Dieu.


30Un enjeu et un défi intellectuel. – Chrétiens et musulmans sont des croyants confrontés à la modernité. Celle-ci a conduit à l’autonomie du sujet dans tous les domaines, y compris dans son rapport aux énoncés religieux et dans sa relation à Dieu. 

Pour le christianisme, ce passage de l’ère traditionnelle à celle de la modernité ne s’est pas fait sans ruptures ou déchirures, en particulier celle qu’a provoquée, en Europe, la Réforme, entraînant une coupure entre catholiques et protestants.

 Le défi intellectuel est celui de l’interprétation des sources de la Tradition religieuse musulmane : comment est-il possible pour des croyants musulmans qui considèrent le Coran comme la Parole de Dieu, de l’interpréter dans le contexte européen du XXI^e siècle, si différent de celui de sa révélation au VII^e siècle ?

31C’est aux musulmans de relever ce défi intellectuel. Notre rôle n’est pas de prendre leur place ni de les inviter à suivre le même chemin que nous. Mais nous pouvons témoigner du chemin que nous avons pris au milieu de ce « conflit des interprétations », selon l’expression de Paul Ricœur, entre le discours de la foi et celui de la modernité, et, modestement, témoigner qu’il est possible de croire en Dieu au cœur même de la modernité.


32En restant chacun dans nos traditions théologiques et intellectuelles, nous pouvons nous aider à ce travail de discernement, d’interprétation de la modernité, de tissage de la raison et de la foi. L’un des enjeux est de permettre aux jeunes imprégnés des cultures d’aujourd’hui de trouver un chemin d’affirmation, de compréhension et de pratique de la foi qui ne soit pas celui des littéralistes, qu’ils soient musulmans ou chrétiens.

33Un enjeu et un défi spirituel. – Inséparable des précédents cet enjeu est même, pour nous, le premier. 


Dans la société mondialisée ou globalisée, les croyants au Dieu unique, chrétiens ou musulmans, n’ont-ils pas à relever le défi de la foi, du témoignage rendu à Dieu comme Celui qui appelle l’homme, tout homme, tous les hommes à recevoir de Lui le sens de leur vie comme un don, une grâce ? 

N’ont-ils pas à témoigner de la force de l’amour ou de la miséricorde pour abattre les murs de haine et combattre ensemble les violences qui séparent individus et peuples ? N’ont-ils pas à travailler à inscrire l’espérance dans l’histoire des sociétés et des peuples vivant autour de la Méditerranée, espérance qui se fonde sur notre foi en Dieu ?

même source

La session de formation à l’islam et au dialogue, 

organisée par le Service National pour les Relations avec les Musulmans de la Conférence des évêques de France, aura lieu du 27 au 31 octobre 2023 à Orsay (91). Elle sera animée par des intervenants qualifiés en islamologie et en théologie pastorale.

Informations :
Flyer session de formation SNRM CEF Orsay octobre 2023

Inscription : snrm@cef.fr

Des sessions qui n ont aucune importance et qui ne seront aps validées par les chrétiens qui forment l Eglise
parce que
1) le coran a été écrit dans une vue christianophobe
2) les sois disant polythéistes  de la Mecque , on a compris que c étaient les chrétiens , parce que le paganisme avait disparu de l Arabie bien avant cette époque
3) que les débuts historiques de l islam sont christianophobes ( ex Abd al malik  )
4) que les musulmans interdisaient le vin pour interdire la messe
5) que les musulmans disaient que les cloches étaient un instrument de Satan pour interdire les messes
6) que la reconstruction des églises était interdite pour interdire la continuation du christianisme

adolphe a écrit:

Des sessions qui n ont aucune importance et qui ne seront aps validées par les chrétiens qui forment l Eglise
parce que
1) le coran a été écrit dans une vue christianophobe
2) les sois disant polythéistes  de la Mecque , on a compris que c étaient les chrétiens , parce que le paganisme avait disparu de l Arabie bien avant cette époque
3) que les débuts historiques de l islam sont christianophobes ( ex Abd al malik  )

Y avez-vous assisté ? NON sans doute, alors laissez vos réflexions au placard.
Moi, j'y serai.
Et lisez au moins l'encyclique "Nostra Aetate".

Au fait : quels sont les "chrétiens qui forment l'Eglise" dont vous parlez ?

Constance,

Le Dialogue entre Musulmans et Chrétiens est une bonne réflexion, mais c'est H.S

Toi le tout petit a écrit:

Constance,

Le Dialogue entre Musulmans et Chrétiens est une bonne réflexion, mais c'est H.S

NON, ce n'est pas H.S.

Vous dites assez sur ce forum qu'il est catholique, donc, c'est aussi dans les relations entre musulmans et chrétiens.

Au contraire, j'essaie de "spiritualiser" ce sujet, avec l'accord de M.Dumouch.

Constance a écrit:

Toi le tout petit a écrit:

Constance,

Le Dialogue entre Musulmans et Chrétiens est une bonne réflexion, mais c'est H.S

NON, ce n'est pas H.S.

Vous dites assez sur ce forum qu'il est catholique, donc, c'est aussi dans les relations entre musulmans et chrétiens.

Au contraire, j'essaie de "spiritualiser" ce sujet, avec l'accord de M.Dumouch.

Inutile de poster plusieurs messages longs à la suite et qui évoquent le même sujet ...

Nous avons compris.

adolphe a écrit:

La plupart des mosquées brulées , c est entre musulmans

Et je ne vois pas pourquoi on essaye de comparer une mosquée avec du papier

DES mosquées ont été brûlées et vandalisées par des extrêmes, pas par des musulmans.
Par contre, je ne vois pas non plus la comparaison avec le papier

adolphe a écrit:

La plupart des mosquées brulées , c est entre musulmans

Et je ne vois pas pourquoi on essaye de comparer une mosquée avec du papier

Nombreuses mosquées taguées en France et plusieurs incendiées...

Je compare avec le papier parce qu'il est dit que cette loi apparait après incendie d'ambassade...

Constance a écrit:

adolphe a écrit:

La plupart des mosquées brulées , c est entre musulmans

Et je ne vois pas pourquoi on essaye de comparer une mosquée avec du papier

DES mosquées ont été brûlées et vandalisées par des extrêmes, pas par des musulmans.
Par contre, je ne vois pas non plus la comparaison avec le papier

Apparemment vous en comptez plus les mosquées qui ont été brules en iran irak quand ils se faisaient la guerre en adhanhistan quand ils se faisaient la guerre etc
Ce furent bien des musulmans

Et puis rappelons tout de même que selon la tradition musulmane , ce sont les musulmans eux mêmes qui ont brules les premiers exemplaires du coran , qui à cette époque n étaient pas imprimables , ni éditables en masse et encore moins digitalisables .
Recension d othman

Je veux vous entendre dire que le calife Othman n était  pas un musulman mais un extrémiste

le parlais de la FRANCE.

Excusez, je n'ai pas tout lu.

adolphe a écrit:

Spoiler:

cette loi ne concerne pas ce qu'il se passe entre musulmans...

(LOL Constance vient de vous répondre ce que je n'aurai pas mieux dit)

Constance a écrit:

Arthur a écrit:

Ni inique ni supertitieuce, mais nécessaire pour pacifier les esprits...

exactement, puisque c'est une loi FRANCAISE

Une loi française dites vous ? En 2016 une femme en tchador brula en public une bible . Aucune verbalisation pour avoir brulé la bible en public

Ou était la loi francaise ? Accuseriez vous le parquet de ne pas respecter la loi française ?

adolphe a écrit:

Constance a écrit:

Arthur a écrit:

Ni inique ni supertitieuce, mais nécessaire pour pacifier les esprits...

exactement, puisque c'est une loi FRANCAISE

Une loi française dites vous ? En 2016 une femme en tchador brula en public une bible . Aucune verbalisation pour avoir brulé la bible en public

Ou était la loi francaise ? Accuseriez vous le parquet de ne pas respecter la loi française ?

https://kapitalis.com/tunisie/2016/03/25/paris-une-femme-en-niqab-brule-une-bible/

(je ne connais pas ce média)

Constance a écrit:

adolphe a écrit:

Constance a écrit:

Arthur a écrit:

Ni inique ni supertitieuce, mais nécessaire pour pacifier les esprits...

exactement, puisque c'est une loi FRANCAISE

Une loi française dites vous ? En 2016 une femme en tchador brula en public une bible . Aucune verbalisation pour avoir brulé la bible en public

Ou était la loi francaise ? Accuseriez vous le parquet de ne pas respecter la loi française ?

https://kapitalis.com/tunisie/2016/03/25/paris-une-femme-en-niqab-brule-une-bible/

(je ne connais pas ce média)

"Elle est verbalisée pour port du voile mais le parquet n'a pas retenu d'infraction pour l'incendie et la dégradation."
https://www.leparisien.fr/paris-75/paris-75012/une-femme-en-burka-interpellee-en-train-de-bruler-une-bible-24-03-2016-5657067.php

adolphe a écrit:

"Elle est verbalisée pour port du voile mais le parquet n'a pas retenu d'infraction pour l'incendie et la dégradation."
https://www.leparisien.fr/paris-75/paris-75012/une-femme-en-burka-interpellee-en-train-de-bruler-une-bible-24-03-2016-5657067.php

LISEZ la suite du lien que je vous ai donné.

adolphe a écrit:

Spoiler:

Il arrive aussi que la justice soit indulgente avec les bruleurs de coran:

https://actualitte.com/article/72714/radio/en-france-on-peut-bruler-le-coran

1 partout

Constance a écrit:

adolphe a écrit:

"Elle est verbalisée pour port du voile mais le parquet n'a pas retenu d'infraction pour l'incendie et la dégradation."
https://www.leparisien.fr/paris-75/paris-75012/une-femme-en-burka-interpellee-en-train-de-bruler-une-bible-24-03-2016-5657067.php

LISEZ la suite du lien que je vous ai donné.

Quoi donc ? Que Rachid Nekkaz paie systématiquement les amendes pour port du voile à la place des personnes en infraction ?

Arthur a écrit:

Il arrive aussi que la justice soit indulgente avec les bruleurs de coran
1 partout

Ce n est pas 1 partout : c est  2 pour moi contre 0 pour vous . Il n y a eu aucune condamnation dans ces 2 cas . Donc on ne voit pas pourquoi vous voudriez imposer des condamnations

Théodéric a écrit:

ils ont juste bougés leur indolence parce que les musulmans commençaient a s'attaquer aux ambassades un peu partout, car les pays Nordiques eux se fichaient totalement que tu brules bibles ou coran ou Tipitaka ! pour les Nordiques cela fait parti de la liberté d'expression !
désormais la liberté d'expression interdit se genre d'expression !!

mieux vaut tard que jamais...

Arthur a écrit:

Théodéric a écrit:

ils ont juste bougés leur indolence parce que les musulmans commençaient a s'attaquer aux ambassades un peu partout, car les pays Nordiques eux se fichaient totalement que tu brules bibles ou coran ou Tipitaka ! pour les Nordiques cela fait parti de la liberté d'expression !
désormais la liberté d'expression interdit se genre d'expression !!

mieux vaut tard que jamais...

On vivait très bien avant . Donc il n y a pas de "mieux vaut tard que jamais" . Au contraire , vos interdictions empirent l état du monde

adolphe a écrit:

Arthur a écrit:

Il arrive aussi que la justice soit indulgente avec les bruleurs de coran
1 partout

Ce n est pas 1 partout : c est  2 pour moi contre 0 pour vous . Il n y a eu aucune condamnation dans ces 2 cas . Donc on ne voit pas pourquoi vous voudriez imposer des condamnations

moi je ne veux rien imposer du tout
je constate simplement que la justice fut indulgente pour une bible brulée et un coran brulé donc 1 partout...

Arthur a écrit:

adolphe a écrit:

Arthur a écrit:

Il arrive aussi que la justice soit indulgente avec les bruleurs de coran
1 partout

Ce n est pas 1 partout : c est  2 pour moi contre 0 pour vous . Il n y a eu aucune condamnation dans ces 2 cas . Donc on ne voit pas pourquoi vous voudriez imposer des condamnations

moi je ne veux rien imposer du tout
je constate simplement que la justice fut indulgente pour une bible brulée et un coran brulé donc 1 partout...

Ce n est pas que la justice fut  indulgente , C est que la loi permet de bruler un livre qui est le sien , que ce soit coran ou non

Le droit de propriété est constitutionnel alors que le coran n est pas constitutionnel

adolphe a écrit:

Arthur a écrit:

Théodéric a écrit:

ils ont juste bougés leur indolence parce que les musulmans commençaient a s'attaquer aux ambassades un peu partout, car les pays Nordiques eux se fichaient totalement que tu brules bibles ou coran ou Tipitaka ! pour les Nordiques cela fait parti de la liberté d'expression !
désormais la liberté d'expression interdit se genre d'expression !!

mieux vaut tard que jamais...

On vivait très bien avant . Donc il n y a pas de "mieux vaut tard que jamais" . Au contraire , vos interdictions empirent l état du monde

Non cette loi est pour pacifier (arreter de bruler des livres sacrés quelqu'ils soient)

Arthur a écrit:

adolphe a écrit:

Arthur a écrit:

Théodéric a écrit:

ils ont juste bougés leur indolence parce que les musulmans commençaient a s'attaquer aux ambassades un peu partout, car les pays Nordiques eux se fichaient totalement que tu brules bibles ou coran ou Tipitaka ! pour les Nordiques cela fait parti de la liberté d'expression !
désormais la liberté d'expression interdit se genre d'expression !!

mieux vaut tard que jamais...

On vivait très bien avant . Donc il n y a pas de "mieux vaut tard que jamais" . Au contraire , vos interdictions empirent l état du monde

Non cette loi est pour pacifier (arreter de bruler des livres sacrés quelqu'ils soient)

Et pourquoi ce devrait être interdit ?
Pourquoi il serait interdit de bruler un coran, son coran qu on a soi même acheté , en protestation 3 jours après le 11 septembre 2001 ?