Qu'est-ce que l'évangélisation ?

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Qu'est-ce que l'évangélisation ? Est-ce la même chose que le prosélytisme ?

Comment évangéliser et qui évangéliser ?

Autant de questions que l'on peut se poser lorsque l'on est dans une démarche missionnaire.

Découvrez en 10 questions ce qu'est -ou non !- l'évangélisation.

avec l'aimable autorisation du "Diocèse de Bordeaux"

Invité

L’ÉVANGÉLISATION, C’EST QUOI ?

Évangéliser, c’est annoncer à d’autres la bonté d’un Dieu qui se révèle, en commençant par dire que nous sommes chrétiens, et combien notre foi change notre vie.

« Allez donc, de toutes les nations, faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit » (Matthieu 28, 19-20).

Fidèle au commandement que Jésus Ressuscité a donné à ses disciples, l’Église n’a jamais cessé d’évangéliser, c’est-à-dire de faire connaître que nous sommes aimés de Dieu et combien il est beau de marcher à la suite du Christ.

Évangéliser, c’est ouvrir à quelqu’un l’accès à Dieu, au Dieu qui parle et qui nous communique son amour pour que nous ayons « la vie en abondance (cf. Jean 10, 10) ». C’est faire sienne la déclaration de Saint Jean : « Nous vous annonçons cette vie éternelle qui était auprès du Père et qui s’est manifestée à nous. Ce que nous avons contemplé, ce que nous avons entendu, nous vous l’annonçons à vous aussi » (1 Jean 1, 2-3).

Évangéliser consiste donc à annoncer la personne de Jésus, le Fils de Dieu incarné, mort et ressuscité, et de permettre la rencontre avec Lui : « La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul véritable Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17, 3).

C’est aussi « devenir signe vivant de la présence du Ressuscité dans le monde. Ce dont le monde aujourd’hui a particulièrement besoin, c’est du témoignage crédible de tous ceux qui, éclairés dans l’esprit et dans le cœur par la Parole du Seigneur, sont capables d’ouvrir le cœur et l’esprit de beaucoup au désir de Dieu et de la vraie vie, celle qui n’a pas de fin » (Benoît XVI, Lettre apostolique La porte de la foi, n° 15).

Évangéliser, c’est d’abord partager ce que nous avons découvert de Jésus, et montrer ce que la foi change dans notre existence. C’est montrer que nous sommes vraiment « tombés amoureux » du Christ.

Comme le dit le pape François,

« la joie de l’Évangile remplit le cœur et toute la vie de ceux qui rencontrent Jésus » (Exhortation post synodale La joie de l’Évangile, n° 1).

Invité

POURQUOI ÉVANGÉLISER ?

Pour que d’autres connaissent la joie de croire et acceptent le Salut qu’offre le Christ Jésus.

La réponse à cette question est basée sur la foi, sur ce que nous croyons du Salut. Nous croyons, parce que Dieu nous l’a révélé, que le Christ est le seul Sauveur de l’homme (cf. Ac 4, 12), et qu’il veut amener tous les êtres humains à la rencontre avec son Père, ce qui est le bonheur plénier de l’homme.

Tout homme a le droit à l’Évangile. C’est le désir et la joie de Dieu que de pouvoir être connu et aimé des hommes dans la vérité et la réalité de son message.

« Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tm 2, 4).

Les évènements de la vie du Christ sont une réalité, un fait qui concerne chacun, une vérité qui appartient à tous.

Et il y a dans le cœur et l’esprit de tout homme une attente cachée de cette lumière, car toute personne humaine est faite pour cette gloire dont l’Évangile est le chemin. Toute personne est faite pour aimer et être aimé, par ce Dieu qui est l’Amour absolu.

Mais nous savons que cet amour est abîmé et même détruit par le péché, qui nous retient en des liens dont nous ne pouvons nous libérer par nos seules forces.

Notre foi, c’est que seul le Christ est le Sauveur de l’homme (cf. Actes 4, 12) : il nous sauve du mal et de la mort, qui ont leur source dans le péché, et il nous ouvre à l’amour, et il veut amener tous les êtres humains à la rencontre avec son Père, ce qui est le bonheur de tout homme et de tout l’homme, dans sa globalité.

En tout homme, au plus profond de son être, il y a la soif de ce Salut, de la vie éternelle.

Même si elle n’est pas exprimée, cette aspiration à la Vie est inscrite dans le cœur de l’homme et le pousse à vivre selon la vérité et l’amour. Connaître le Christ et le suivre est une manière sûre d’entrer dans ce chemin de vérité et d’amour.

Ce cadeau de Dieu que nous avons reçu par grâce, nous ne pouvons pas le garder pour nous-mêmes. Ainsi, comme l’a dit le Concile Vatican II, nous voudrions qu’en « entendant l'annonce du Salut, le monde entier y croie ; qu'en croyant il espère ; qu'en espérant il aime » (Constitution sur Révélation divine Dei Verbum, n° 1).

Saint Jean-Paul II l’a magnifiquement résumé : « A la question :

‘‘Pourquoi la mission ?’’,

nous répondons, grâce à la foi et à l'expérience de l’Église, que la véritable libération, c’est s'ouvrir à l'amour du Christ.

En Lui, et en Lui seulement, nous sommes libérés de toute aliénation et de tout égarement, de la soumission au pouvoir du péché et de la mort. Le Christ est véritablement ‘‘notre paix’’ (Éphésiens 2, 14),

et

‘‘l'amour du Christ nous presse’’ (2 Corinthiens 5, 14), donnant à notre vie son sens et sa joie. […] L’Église, et en elle tout chrétien, ne peut cacher ni garder pour elle cette nouveauté et cette richesse, reçues de la bonté divine pour être communiquées à tous les hommes » (Encyclique La mission du Rédempteur, n°11).

Voilà pourquoi nous désirons que les autres croient que Dieu existe et qu’il propose son amitié à tout homme par son Fils Jésus, car leur bonheur en dépend. Voilà pourquoi nous souffrons de voir tant de personnes qui nous entourent ne pas connaître la joie de croire au Christ vivant.

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LE KÉRYGME, C’EST QUOI ?

C’est le message fondamental, premier, de la foi chrétienne.

Le Kérygme (du grec « kerugma » : proclamation) est la première annonce de la foi, et la base fondamentale de toute annonce.

C’est le résumé de notre foi, ce qui a été annoncée en particulier dans le discours de Pierre le jour de la Pentecôte (Actes 2, 14-36) :

Jésus est Seigneur, le Messie, vrai Dieu et vrai homme, mort et ressuscité pour nous sauver ; il invite à la conversion et pardonne les péchés ; il a envoyé l’Esprit Saint ; et il reviendra dans la gloire à la fin des temps.

Le Kérygme se distingue de la catéchèse, qui le développe et l’explicite.

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ÉVANGÉLISER, EST-CE DU PROSÉLYTISME ?

Non, car l’évangélisation propose ; le prosélytisme impose.

L’évangélisation est une proposition, et non une imposition, ce qui fait toute la différence avec le prosélytisme.

Il faut en être convaincu, pour pouvoir comprendre ce qu’est l’Évangélisation. Évangéliser, c’est proposer l’amour de Dieu… et l’amour ne s’impose pas !

Tout être humain est libre de suivre Jésus ou non.
Mais si personne ne lui dit rien sur Jésus, comment peut-il être libre de choisir, puisqu’il ne le connaîtra pas ?

Comment être libre si on n’a pas le choix ? Et comment avoir le choix si on ne connaît pas ? « Comment entendre sa Parole, si personne ne l’a proclamée ? » (Romains 10, 14).

Évangéliser, c’est donc rendre l’autre plus libre.

Le Christ nous a dit que la Vérité nous rendrait libres (Jean 8, 24).

Et il est la Vérité.

Aimer, selon l’Évangile, c’est « faire du bien ».

Et le plus grand bien, le premier don que nous pouvons faire à ceux que nous rencontrons, c’est de leur annoncer, de leur faire connaître Jésus.

Notre but n’est pas de les enrôler dans un programme spécifique, mais de nous soucier de leur bien et les aider, autant que nous le pouvons, à répondre à leur vocation de fils de Dieu.

L'évangélisation n’est évidemment ni du prosélytisme, ni de la propagande, ni l’intrusion dans la vie personnelle de quelqu’un pour forcer sa liberté.

Et le pape François a plusieurs fois insisté sur ce refus du prosélytisme :

« Les chemins de la mission ne passent pas par le prosélytisme. Rappelons-nous Benoît XVI : ‘‘L’Église ne s’accroît pas par prosélytisme, mais par attraction, par le témoignage’’. Non, ils ne passent pas par le prosélytisme qui conduit toujours à une impasse, mais par notre manière d’être avec Jésus et avec les autres » (Rencontre à la cathédrale de Rabat, 31 mars 2019) ;

« le prosélytisme exclut le Christ lui-même de la mission… Le prosélytisme est toujours violent par nature… Il ne supporte ni la liberté ni la gratuité avec laquelle la foi peut se transmettre par grâce, d’une personne à une autre »

(Ne pas mettre d’obstacle au désir de Jésus d’embrasser chacun, 4 novembre 2019).

L’évangélisation propose donc, dans la ferveur d’une foi communicative et dans la joie, la rencontre avec le Christ.

Elle suppose le respect des consciences. Mais ce respect n’empêche pas d’aller vers les personnes avec détermination et sans honte, car nous savons que la promesse du vrai bonheur que chacun attend secrètement se trouve auprès du Christ Sauveur :

« Nous n’avons pas de produit à vendre, mais une vie à communiquer », comme le dit le pape François (Discours aux responsables des Œuvres pontificales missionnaires, 1 juin 2018).

Et pour cela, il faut entrer en dialogue avec ceux qui ne croient pas ou qui n’ont pas la même foi que nous.

D’où les critères de la nouvelle évangélisation donnée par le Pape François (cf. Exhortation post synodale La joie de l’Évangile, nn° 40-45) : miséricorde, prudence, vérité, respect du temps, adaptation…

toutes vertus qui viennent de l’Esprit Saint et que nous devons lui demander.

Invité

QUI ÉVANGÉLISE ?

Tout chrétien, appelé à être disciple-missionnaire.

« Comment invoquer le Christ sans d'abord croire en Lui ? Et comment croire sans d'abord l'entendre ? Et comment entendre sans prédicateur ? » (Romains 10, 14).

Cet appel nous pousse à nous sentir tous concernés par l’évangélisation.

Nous sommes tous responsables de la mission d’évangélisation, qui découle de notre baptême et de notre confirmation. Aussi pouvons-nous faire faire nôtres les paroles de l’apôtre Paul :

« Annoncer l’Évangile […] n’est pas pour moi un titre de gloire ; c’est une nécessité qui m’incombe. Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile » (1 Corinthiens 9, 16).

Nous ne pouvons donc pas garder pour nous-mêmes les paroles de la Vie éternelle, qui nous ont été données dans la rencontre avec Jésus-Christ : notre responsabilité est de transmettre ce que nous avons reçu par grâce.

Aucun chrétien ne peut se sentir étranger à cette responsabilité. Le pape François lie explicitement le fait d’être disciple et d’être missionnaire pour chaque baptisé :

« En vertu du Baptême reçu, chaque membre du Peuple de Dieu est devenu disciple missionnaire (cf. Matthieu 28, 19).

Chaque baptisé, quelle que soit sa fonction dans l’Église et le niveau d’instruction de sa foi, est un sujet actif de l’évangélisation, et il serait inadéquat de penser à un schéma d’évangélisation utilisé pour des acteurs qualifiés, où le reste du peuple fidèle serait seulement destiné à bénéficier de leurs actions.

La nouvelle évangélisation doit impliquer que chaque baptisé soit protagoniste d’une façon nouvelle.

Cette conviction se transforme en un appel adressé à chaque chrétien, pour que personne ne renonce à son engagement pour l’évangélisation, car s’il a vraiment fait l’expérience de l’amour de Dieu qui le sauve, il n’a pas besoin de beaucoup de temps de préparation pour aller l’annoncer, il ne peut pas attendre d’avoir reçu beaucoup de leçons ou de longues instructions.

Tout chrétien est missionnaire dans la mesure où il a rencontré l’amour de Dieu en Jésus Christ ; nous ne disons plus que nous sommes

‘‘disciples’’ et ‘‘missionnaires’’, mais toujours que nous sommes ‘‘disciples-missionnaires’’ » (Exhortation post synodale La joie de l’Évangile, nn° 120, 121).

« L’Église, ou elle est en sortie, ou ce n’est pas l’Église, affirme le pape. Ou bien elle est en annonce, ou bien elle n’est pas l’Église… Elle devient une association spirituelle, une multinationale visant à lancer des initiatives et des messages à contenu éthique et religieux. Rien de mal à cela, mais ce n’est pas l’Église » (Ne pas mettre d’obstacle au désir de Jésus d’embrasser chacun, 4 novembre 2019).

C’est donc l’Église toute entière qui reçoit l’appel à vivre dans un esprit apostolique, missionnaire.

Chacun de ses membres reçoit du Christ un appel concret et particulier, selon son état de vie.

Les laïcs notamment reçoivent une grâce propre, selon la situation concrète de leur existence, pour être disciples-missionnaires du Christ et témoigner de Lui dans leurs familles, leurs lieux professionnel, amicaux et de loisir…

Personne n’est « hors course » pour cette Mission de l’Église, et ce quel que soit son âge.

Invité

QUI ÉVANGÉLISER ?

En premier, ceux qui nous entourent et avec qui nous avons des relations de proximité… et ceux vers qui l’Esprit saint nous envoie.

À qui devons-nous annoncer l’Évangile ?

Dans notre environnement proche, il y a des personnes qui ont une place habituelle dans notre vie : notre famille, nos voisins, nos amis, nos collègues de travail, des personnes partageant les mêmes centres d’intérêt que nous, ou que nous rencontrons souvent pour les besoins de notre vie quotidienne...

C’est à ces proches que nous sommes prioritairement envoyés témoigner de notre foi et de la bonté de Dieu.

Notre vie quotidienne devient ainsi le lieu ordinaire de l’évangélisation :

on ne provoque pas des occasions, il suffit de saisir celles qui se présentent ; on ne s’invente pas de relations nouvelles, on évangélise celles que l’on a déjà.

L’évangélisation est affaire de proximité, suivant ce qui est dit dans l’Évangile :

« Chemin faisant, annoncez que le Royaume de Dieu est proche » (Matthieu 10, 7).

« Chemin faisant », c’est-à-dire en faisant les choses que nous faisons quotidiennement, là où nous sommes, à ceux que nous rencontrons, sans attendre de vivre des situations extraordinaires.

L’évangélisation saisit les occasions favorables et les inspirations de l’Esprit Saint dans la vie ordinaire :

« Moi, je vous donnerai un langage et une sagesse, auxquels nul de vos adversaires ne pourra résister ni contredire » (Luc 21, 15).

Comme le faisait Jésus, l’évangélisation est donc « personnalisée » : chaque chrétien est appelé à rencontrer les gens là où ils sont pour leur proposer l’Évangile, en faisant une partie du chemin avec eux

(Pierre n’était pas à la synagogue lorsque Jésus l’appela, mais en train de pêcher ;

Matthieu travaillait à son bureau de collecteur d’impôts ;

les disciples découragés d’Emmaüs quittaient Jérusalem…).

Tout chrétien est ainsi un élément irremplaçable de l’évangélisation de ses proches. Il a alors à discerner sans cesse la manière la plus opportune de rendre témoignage au Christ.

Car nous croyons que tout homme est « apte » à recevoir l’Évangile, parce qu’il a été créé par Dieu et pour Dieu, et que Dieu est à l’œuvre en lui par son Esprit Saint. Et beaucoup sont en attente de la rencontre avec le Christ.

Invité

COMMENT ÉVANGÉLISER ?

Huit étapes principales peuvent être distinguées, où la prière est permanente.

Le Nouveau Testament nous offre les éléments principaux de tout processus d’évangélisation.

1. La prière à l’Esprit Saint, pour lui demander d’être missionnaire ;

de savoir discerner, parmi les personnes qui nous entourent habituellement, celle(s) qui est en attente de l’annonce de l’Évangile ;

pour discerner aussi les moments favorables pour cette annonce ;

pour demander le courage de parler, et l’inspiration des paroles qui peuvent être dites.

2. Le service et l’amitié, l’écoute et le dialogue avec ces personnes : c’est le grand secret que nous avons appris de Jésus lui-même :

« Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir » (Marc 10, 45).

Pour cela, il faut avoir sur elles un regard positif et aimant, en lui montrant qu’elle compte dans notre vie.

3. Le témoignage et le partage, en explicitant comment la foi au Christ change notre vie et comment elle nous pousse à agir de façon spécifique. Il s’agit simplement de témoigner « du peu de Jésus que nous avons rencontré ».

4. La réponse aux interrogations que peuvent susciter notre témoignage : « Soyez toujours prêts à répondre à quiconque nous demande raison de l’espérance qui est en nous » (1 Pierre 3, 15).

Ces réponses, inhérentes au dialogue, demandent à la fois de la prière à l’Esprit Saint, de la formation, de la patience et de la Charité pour aider ceux qui nous interrogent à dépasser leurs préjugés, leurs hésitations et leurs peurs sur Dieu, la foi, l’Église...

5. L’annonce explicite faite à telle personne, en l’invitant à confier sa propre vie au Christ et à s’engager dans une relation personnelle avec Lui, comme Pierre au jour de Pentecôte (cf. Actes 2, 14-41) : « Ce même Jésus, qui m’aime et me sauve, t’aime également et veut de te sauver ».

C’est la phase la plus délicate du processus d’évangélisation, où il est proposé à ce frère ou cette sœur d’entrer peu à peu dans une autre forme de pensée et de vie.

6. L’entrée de cette personne dans un premier groupe de croyants, pour que l’évangélisé commence à se rendre compte que la foi en Jésus ne se vit pas seul, et que d’autres croyants peuvent lui apporter des éclairages complémentaires sur la foi et l’aider.

Pendant ces rencontres, l’évangélisé sent peu à peu le besoin de plus avancer dans son propre cheminement, d’approfondir sa connaissance du Christ, d’apprendre à prier, de connaître la communauté et son pasteur…

Les petites Fraternités de voisinage peuvent être un de ces groupes de croyants.

7. L’entrée dans la communauté confessante, avec en particulier la pratique des sacrements.

8. Le passage du rôle d’évangélisé à celui d’évangélisateur : ayant pris conscience des dons que le Seigneur lui a accordés, l’évangélisé veut, à son tour, servir et annoncer ce qui le faire vivre désormais.

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Arnaud

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« Rendre visible le Christ aux autres par le témoignage »

Pape François :

« Rendre visible le Christ aux autres par le témoignage »
C’est ce qui explique son rejet d’une évangélisation « élitiste » qui serait « la compétence exclusive de groupes particuliers » : « Jésus ne dit pas aux apôtres de former un groupe exclusif, un groupe d’élite », affirme celui pour qui « le baptême est suffisant pour annoncer l’Évangile » et qui se dit réticent face à l’expression « laïcs engagés ». « Si vous êtes un laïc baptisé, vous êtes déjà engagé. Le baptême suffit. Il n’est pas nécessaire d’imaginer un baptême double, un baptême spécial réservé à la catégorie des “laïcs engagés”. »

Au contraire, à la suite du concile Vatican II, le pape rappelle qu’il revient à tous les laïcs de « “rendre visible” le Christ aux autres par le témoignage de leur vie », notamment en vivant « sur le mode missionnaire les choses les plus ordinaires de la vie quotidienne ».

D’où, enfin, pour François, la nécessité de l’inculturation. Il faut, insiste-t-il, « tenir compte des rythmes quotidiens et des événements ordinaires des lieux et des communautés humaines ». « Comment imaginer que la foi puisse se transmettre comme une espèce de transplantation de l’organisation d’un pays dans un autre, d’une situation dans une autre ? », s’interroge-t-il.

« Se libérer de certaines sacralisations orgueilleuses »
S’il reconnaît que « plusieurs cultures ont été étroitement liées à la prédication de l’Évangile et au développement de la pensée chrétienne », il souligne que « le christianisme ne dispose pas d’un seul et unique modèle culturel » et qu’il faut « garder présent à l’esprit que le message révélé ne s’identifie à aucune culture ». « Il ne faut pas essayer d’imposer une forme culturelle déterminée en même temps que la proposition évangélique », insiste-t-il.

« Aujourd’hui, dans l’œuvre missionnaire aussi, il convient de ne pas emporter de lourds bagages, de se libérer de certaines sacralisations orgueilleuses de leur propre culture », met en garde le pape pour qui « il ne s’agit pas de faire de l’animation missionnaire comme s’il s’agissait d’un métier, mais de vivre avec les autres, de les suivre pas à pas, de demander à les accompagner en apprenant à cheminer à leur rythme. »

ICI

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ÊTRE DES DISCIPLES MISSIONNAIRES

Jésus nous demande à tous, à toi aussi, d’être des disciples missionnaires. Es-tu prêt ?

Il suffit d’être disponibles à son appel et de vivre unis au Seigneur dans les choses les plus quotidiennes, dans le travail, les rencontres, les occupations de chaque jour, les hasards du quotidien, en nous laissant toujours conduire par l’Esprit Saint.

Si c’est le Christ qui te fait agir, si c’est Lui qui te guide, les autres n’ont aucune peine à s’en rendre compte.

Ton témoignage de vie suscite alors l'administration, et cette admiration qui pousse les autres à se demander : « Comment est-ce possible ? » , « D’où lui vient le don de traiter les autres avec amour, bonté, affabilité ? »

Rappelons que la mission n’est pas le prosélytisme, la mission se base sur une rencontre humaine, sur le témoignage d’hommes et de femmes qui disent :

« Je connais Jésus, je voudrais te le faire connaître ».

Frères et sœurs, prions pour que chaque baptisé soit impliqué dans l’évangélisation, disponible pour la mission, à travers un témoignage de vie ayant le goût de l’Évangile.

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Invité

MERCI Toi le tout petit, mais je termine la série du Diocèse de Bordeaux

NOTRE EXEMPLE SUFFIT-IL POUR ÉVANGÉLISER ?

Exemple de vie et paroles explicites sont indispensables à l’évangélisation.

Le processus d’évangélisation demande de prendre la parole. Et bien sûr, nous pouvons craindre de le faire. Nous pourrions alors être tentés de croire que le fait de simplement vivre en chrétien serait suffisant pour évangéliser ceux qui nous entourent.

Bien sûr que notre style de vie est nécessaire et doit être un témoignage, au point de poser question, comme on le voit tout au long des Actes des Apôtres.

Mais ce style de vie ne dit pas forcément le pourquoi, l’origine, la raison qui guident les gestes du chrétien.

Dans l’Évangile, on s’aperçoit que le style de vie de Jésus ne suffit pas ; il doit aussi parler !

Paul VI, dans L’évangélisation du monde moderne, insiste sur le fait qu’il faut une annonce claire de l’Évangile ; sinon, le témoignage de vie ne portera pas de fruits.

D’où le partage de l’expérience personnelle que l’on a du Christ : nous qui avons une expérience plus forte du Seigneur, nous devons aller au-devant des personnes qui ne sont pas forcément très attirées par le Christ et qui n’ont pas forcément très envie de sortir de leurs habitudes, pour leur communiquer la Bonne Nouvelle.

Car le principe de base de la communication, c’est quelqu’un qui dit quelque chose à quelqu’un ; sinon, il ne se passe rien…

A un moment, il faut parler ! Et pour parler de Jésus, il n’est pas nécessaire d’être très savant (les Apôtres ne l’étaient pas !), mais de l’avoir rencontré. Quand on évangélise, on commence toujours par simplement partager sur le « peu de Jésus que l’on a rencontré », l’expérience, même modeste, que l’on a faite de Jésus. Car en donnant notre expérience, ce que nous disons ne peut avoir alors que l’accent de la vérité. Et le sommet du partage sera la joie de la rencontre avec le Christ.

Invité

ÉVANGÉLISATION ET INSUCCÈS

L’évangélisation peut connaître l’insuccès, car l’homme est libre d’aller vers Dieu ou pas. Le Christ l’a connu.

L’évangélisation peut prendre du temps, peut rencontrer la contradiction, voire déclencher de l’animosité.

À tout moment, nous pouvons être confrontés au refus d’aller plus loin et à l’insuccès.

C’est le mystère de la liberté humaine, que le Christ lui-même a respecté ; lui aussi a souffert des refus de ses contemporains de croire à l’Évangile… et cela l’a conduit à la mort.

La conversion appartient à Dieu et à celui qui reçoit l’Évangile, pas à nous. S’y rajoute l’ambiance de notre temps, spécialement en Occident, qui se méfie, voire qui rejette la foi chrétienne, ce qui peut nous rendre pusillanime dans l’évangélisation. L’évangélisation est ainsi une joie et une épreuve…

Il faut donc prendre conscience que les difficultés que nous rencontrons dans l’évangélisation ne sont pas des anomalies étranges qui la rendraient plus difficile qu’à d’autres époques.

A ce sujet, voilà ce qui le pape François : « Il est salutaire de se souvenir des premiers chrétiens et de tant de frères au cours de l’histoire qui furent remplis de joie, pleins de courage, infatigables dans l’annonce, et capables d’une grande résistance active.
Il y en a qui se consolent en disant qu’aujourd’hui, c’est plus difficile ; cependant, nous devons reconnaître que les circonstances de l’empire romain n’étaient pas favorables à l’annonce de l’Évangile, ni à la lutte pour la justice, ni à la défense de la dignité humaine.
À tous les moments de l’histoire, la fragilité humaine est présente, ainsi que la recherche maladive de soi-même, l’égoïsme confortable et, en définitive, la concupiscence qui nous guette tous.
Cela arrive toujours, sous une forme ou sous une autre ; cela vient des limites humaines plus que des circonstances.
Par conséquent, ne disons pas qu’aujourd’hui c’est plus difficile ; c’est différent.
Apprenons plutôt des saints qui nous ont précédés et qui ont affronté les difficultés propres à leur époque » (Exhortation post synodale La joie de l’Évangile, nn° 263) …
« Les maux de notre monde – et ceux de l’Église – ne devraient pas être des excuses pour réduire notre engagement et notre ferveur » (Idem, n° 84).
Le livre de l’Ecclésiaste l’affirmait :
« Ne dis pas : ‘‘D’où vient que les jours d’autrefois étaient meilleurs que ceux d’aujourd’hui ?’’
Ce n’est pas la sagesse qui t’inspire cette question » (7, 10).

Jésus n’a pas promis à ses disciples l’approbation générale ni le soutien des puissances de ce monde ; il leur a au contraire annoncé l’incompréhension et l’adversité.

Il n’a jamais dit que tous les enfants seraient ravis d’être catéchisés et préféreraient la catéchèse au sport ou aux divers loisirs,
ni que les adolescents exulteraient si on leur faisait éprouver les interdits nécessaires à la croissance de leur liberté ou si on leur annonçait que la frustration et l’effort du travail font partie de la condition humaine.

Il n’a jamais prétendu que les gens qui s’aiment accepteraient volontiers les contraintes d’un engagement dans le mariage avec la fidélité et la responsabilité mutuelle, etc.

Mais il a promis l’assistance de son Esprit à ceux qu’il a envoyés comme témoins dans le monde, sans les retirer du monde.

N’ayons donc pas peur ! Notre grâce, c’est de recevoir l’Esprit du Christ pour vivre son Évangile et l’annoncer aux hommes et aux femmes de notre temps.

Nous pouvons connaître l’insuccès. Mais on pourrait dire, en employant un langage actuel, que nous avons « l’obligation d’entreprendre » l’annonce de l’Évangile, mais non « l’obligation de réussir ».

Invité

ÉVANGÉLISATION ET FRATERNITÉ

La fraternité, la communion entre nous est une nécessité pour l’annonce de l’Évangile. C’est le Christ lui-même qui l’affirme et qui prie pour cela :

« Père, qu’ils soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé… qu’ils soient parfaits dans l’unité » (Jean 17, 21 ; 23).

L’amour infini de Dieu pour le monde doit transparaître à travers tous les chrétiens.

« La communion et la mission sont profondément unies entre elles, elles se compénètrent et s’impliquent mutuellement, au point que la communion représente la source et tout à la fois le fruit de la mission : la communion est missionnaire, et la mission est pour la communion. C’est toujours le même et identique Esprit qui appelle et unit l’Église et qui l’envoie prêcher l’Évangile ‘‘jusqu’aux extrémités de la terre’’ (Actes 1,8) » (Jean-Paul II, Les fidèles laïcs du Christ, n° 32).

« La joie d’être disciples et missionnaires est tout particulièrement perceptible là où nous formons une communauté fraternelle » (Document final de la V° conférence générale des épiscopats d’Amérique Latine et des Caraïbes, 2007, n° 3).

On comprend alors l’affirmation du Pape Paul VI : « Évangéliser n’est pour personne un acte individuel et isolé, mais c’est un acte profondément ecclésial » (Exhortation post synodale Annoncer l’Évangile aux hommes de notre temps, n° 60).

Une phrase de Madeleine Delbrêl illustre bien ce propos :
« Le témoignage d’un seul, qu’il le veuille ou non, porte sa propre signature. Le témoignage d’une communauté porte, si elle est fidèle, la signature du Christ » (Communautés selon l’Évangile, Ed. du Seuil, p. 34).

C’est l’Église entière qui fait signe de Jésus Sauveur et permet de le rencontrer, chacun y trouvant sa place et sa vocation propre.

Nous évangélisons en Église ! Et c’est elle qui soutient nos engagements missionnaires.

Invité

FIN : vous pouvez réagir si vous en avez envie.

Messages : 93453 Inscription : 19/05/2005

Merci

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Arnaud

Messages : 2243 Inscription : 12/05/2021

Bonjour

La vérité fait aussi partie de l'Évangélisation ! Jacques Gauthier

.

Messages : 93453 Inscription : 19/05/2005

La vérité. Pas l'apparence de la vérité, à charge exclusivement, après la mort, sans avocat de la défense.

Attention à ce que vivront ces juges :

Matthieu 7, 2 car, du jugement dont vous jugez on vous jugera, et de la mesure dont vous mesurez on mesurera pour vous.

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Arnaud

Messages : 2243 Inscription : 12/05/2021

Bonjour

A l'inverse il ne faut pas protégé ce genre de comportement dans l'Église, ni même dans nos société !

Surtout que cela semble bel et bien prouver.

I love you

Invité

Cath a écrit:: Bonjour

A l'inverse il ne faut pas protégé ce genre de comportement dans l'Église, ni même dans nos société !

Surtout que cela semble bel et bien prouver.

et ton post ne fait pas partie de l'évangélisation, tu es Hors sujet, Cath.

Messages : 2243 Inscription : 12/05/2021

Bonjour

Je sais, je suis régulièrement Hors Sujet ! ......hihihihi

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Cath a écrit:: Bonjour

Je sais, je suis régulièrement Hors Sujet ! ......hihihihi

alors, tu le fais exprès ?

D'après toi, comment on peut évangéliser sans que ça soit du prosélytisme ? comment ça se passe au Québec ?

Messages : 2243 Inscription : 12/05/2021

Bonjour

Ici au Québec, l'exemple prime avant tout, rayonné la paix par le geste influence grandement la parole qui vient.

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Invité

Cath a écrit:: Bonjour

Ici au Québec, l'exemple prime avant tout, rayonné la paix par le geste influence grandement la parole qui vient.

Je pense que c'est le résumé de toute évangélisation. MERCI Cath fleur4

Messages : 8213 Inscription : 03/05/2022

Evangélisation et prosélytisme pape François

"La passion pour l'évangélisation"

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Padre Pio, Priez pour nous ..

Messages : 30778 Inscription : 07/11/2013

Jésus dit : " Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux. "
Quand on parle avec les gens, on évangélise pas forcément en parlant de religion, mais plutôt en partageant des points de vue sur ce que l'on considère être la volonté de Dieu.
En considérant qu'un croyant ou même l'Eglise ne bénéficient pas à priori d'une légitimité concernant ce qu'est la volonté de Dieu, comme on peut le voir lors des débats contradictoires entre croyants sur les évènements contemporains qui ont des avis différents sur ce qu'est la volonté de Dieu.

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Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat. Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître, même du sabbat.

Messages : 21678 Inscription : 21/08/2007

Évangéliser c'Est Vivre le Christ Ressuscité sous toutes les formes et instants de la vie puisqu'IL EST LA VIE et Présent en nous !
Donc tout Est un ;;
la vie interne comme externe , vie privé vie public doit bruler du Feu Allumé par le Christ , même a Jésus on a reprocher de parler de Dieu du Royaume et de Lui-Même !
Il a bien expliqué que " on allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau , et qu'une ville placée sur une haute montagne ne peut être cachée !"
les Apôtres sont morts crucifiés ou martyrs pour un bon nombre car ils faisaient du prosélytisme dans la rue et au temple et guérissaient les malades , les infirmes, purifiaient les lépreux, délivraient les possédés, ressuscitaient les morts et tenaient tête ferment aux dirigeants mauvais !

Étienne est mort lapidé a cause de son prosélytisme ! un Chrétien Vivant et Actif est forcément un prosélyte qui finira toujours par déranger ceux qui ne veulent pas entendre parler du Christ ni des biens Spirituels du Royaumes !

rien ne nous empêche de faire le bien autour de nous dés que possible , mais rien ne vous autorise a cacher que Jésus Est Roi, surtout pas en disant que ce serait du prosélytisme, car Lui-Même Est mort parce qu'Il affirmait publiquement Sa Royauté d'EN Haut et les Apotres ont périt pour la même raison ! " a quoi sert-il a un homme de sauver sa peau (son corps) si c’est pour perdre son âme !?" !

Messages : 8213 Inscription : 03/05/2022

L’évangélisation et la charité, conditions d’une foi vivante

Un devoir : « Allez et faites des disciples » (cf. Mt 28, 19-20). L’appel est clair, Jésus confie à tous les baptisés cette mission de proclamation du Royaume qu’il est venu inaugurer. Comment ceux qui ont fait l’expérience qu’il est bon de croire pourraient-ils se dérober à cet appel ? Comment ne désireraient-ils pas, du plus profond d’eux-mêmes, que chacun fasse cette même expérience ? Évangéliser, c’est faire en sorte que le trésor de la foi soit partagé avec le plus grand nombre, que personne n’en soit exclu. C’est une affaire de foi et de charité.

Un droit
À ce devoir correspond un droit que revendique l’Église puisque l’Évangile est un bien pour tout homme, qu’il est source d’enrichissement et de liberté, rien ne peut justifier les entraves à sa diffusion. « Toute personne a le droit d’entendre la Bonne Nouvelle de Dieu, qui se fait connaître et qui se donne dans le Christ, afin de réaliser pleinement sa vocation », affirme Jean-Paul II dans sa lettre encyclique sur la mission [[Jean-Paul II, Redemptoris missio. Lettre encyclique sur la valeur
permanente du précepte missionnaire, n° 46 (1990).]]. Tous les hommes ont le droit de connaître Jésus-Christ et son Évangile. Évangéliser, c’est donc rendre un service pour le bien de chacun et de tous. Proposer à d’autres ce que l’on tient pour vrai pour soi-même afin qu’ils puissent eux aussi y adhérer, n’est pas une entrave à la liberté et n’exclut pas le respect d’autrui.

Conversion personnelle
Évangéliser, ce n’est pas seulement enseigner une doctrine, mais annoncer Jésus-Christ par la cohérence de sa vie. « On est missionnaire avant tout, par ce que l’on est, en tant que membre de l’Église qui vit profondément l’unité dans l’amour, avant de l’être par ce que l’on dit ou par ce que l’on fait » [[Ibid., n° 23.]]. À la base de la transmission, il y a une expérience du Christ qui pousse à l’annoncer, à partager ce qu’on a vécu, à être artisan d’un monde plus juste et plus fraternel, plus conforme à l’Évangile. Le synode des évêques qui s’est rassemblé à Rome en octobre 2012, sur le thème de la nouvelle évangélisation, a souligné l’urgence de la conversion qui, seule, donne au témoignage du chrétien son authenticité. L’évangélisation a pour but la conversion personnelle et collective des hommes, de leurs activités, de leur vie et de leur milieu.

Engagement social et évangile
Le seul « habit » qui convienne à l’évangélisation, insistait alors le pape Benoît XVI au cours de ce synode, c’est la charité, « la force la plus grande qui doit brûler dans le coeur d’un chrétien » [[Benoît XVI, Méditation lors du synode des évêques sur la nouvelle évangélisation, 8 octobre 2012, Rome]]. Cette charité doit marquer tout ce que l’Église entreprend : « Là où nous n’apportons aux hommes que des connaissances, le savoir-faire, des capacités techniques et des instruments, nous apportons trop peu » [[Benoît XVI, Homélie du 10 septembre 2006]], expliquait Benoît XVI en 2006. Le pape François ne dit pas autre chose quand il dit que « l’Église n’est pas une ONG ». Non pas qu’elle doive se désintéresser du social. L’Évangile et l’engagement dans la promotion de la justice et dans la construction de la paix sont indissociables. Mais toute institution qui se réclame de l’Église doit garder à l’esprit que tout ce qu’elle entreprend doit aider les hommes à rencontrer le Christ dans la foi. Cela peut se faire par une annonce explicite du Royaume de Dieu mais aussi par la manifestation, dans ses lieux propres, en toute gratuité et de manière désintéressée, de l’amour du Christ pour les gens.

Une évangélisation toujours nouvelle
Le thème de la « nouvelle évangélisation » a été central sous les pontificats de Jean-Paul II et de Benoît XVI. Il n’a pas toujours été bien compris, certains y voyant une remise en cause des options pastorales engagées par le passé. En réalité, la dynamique de la nouvelle évangélisation veut répondre au défi de l’annonce de la foi à des hommes et des femmes vivant des cultures de plus en plus étrangères à la foi chrétienne. De fait, l’Église est provoquée à inventer de nouvelles manières de faire, y compris dans le domaine de la charité, en fidélité à l’Évangile qui témoigne de part en part que Dieu ne cesse de susciter des choses nouvelles.

ICI

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Bonjour,
A bien y lire, si l'évangélisation n'est plus élitiste, c'est la reconnaissance que chacun de bonne volonté, par témoignage...peut evangeliser (sous le contrôle du Saint Esprit)
Alors ma question c'est quel est le rôle des autorités religieuses ???

Messages : 2243 Inscription : 12/05/2021

Zachee du Cameroun a écrit:: Bonjour,
A bien y lire, si l'évangélisation n'est plus élitiste, c'est la reconnaissance que chacun de bonne volonté, par témoignage...peut evangeliser (sous le contrôle du Saint Esprit)
Alors ma question c'est quel est le rôle des autorités religieuses ???

Bonjour

Le rôle des autorités religieuse sont la pour évité les débordements, et assurer le discernement spirituel, s'assurer que tout vient de Dieu, et que tout se passe bien pour les Enfants de Dieu, pour sa plus grande gloire.

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Messages : 30778 Inscription : 07/11/2013

Une piste pour alimenter une réflexion sur la question :

Pape François : « La vie de prêtre est d’abord un partage de la condition ordinaire de tous »

Ouvrant un symposium romain occupé, à l’initiative du cardinal Ouellet, à définir « une théologie fondamentale du sacerdoce », le pape François s’est exprimé longuement le 17 février dernier sur la vocation et la condition des prêtres de l’Église catholique. Parole de prêtre aux prêtres, par conséquent, lestée du poids de l’autorité de l’évêque de Rome, mais aussi de l’expérience d’un pasteur chargé d’années. Parole vigoureuse, puisque portée par la conviction choc que les prêtres « ont besoin d’être évangélisés ».

https://www.la-croix.com/Debats/vie-pretre-dabord-partage-condition-ordinaire-tous-2022-03-04-1201203292

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Messages : 8213 Inscription : 03/05/2022

Qu'est-ce que l'évangélisation ? Francoisde-Rencontre-mondiale-familles-Dublin-Irlande-25-2018_0

François est pourtant clair : « Soit l’Église est en sortie, soit elle n’est pas l’Église. Soit elle est annonce, soit elle n’est pas l’Église ».« Si l’Église ne sort pas, elle se corrompt, se dénature, explique-t-il. Elle devient (…) une multinationale destinée à lancer des initiatives et des messages au contenu éthique et religieux. »

L’évangélisateur, explique François, ne saurait être « le petit imprésario de la vie ecclésiale où tout arrive selon un programme établi et où il suffit de suivre les instructions ». Ce qui arrive, continue-t-il, quand on ne propose plus la rencontre avec le Christ et qu’on oublie le rôle de l’Esprit Saint : sans, lui, affirme-t-il, « la mission devient autre chose (…) une conquête religieuse, ou peut-être idéologique ».

« Faciliter la foi et non à la contrôler »
D’où un long développement pour expliquer combien « l’élan missionnaire ne peut être fécond » que s’il se produit par « attraction ». « Si c’est le Christ qui vous attire et que vous agissez parce que vous êtes attiré par le Christ, les autres n’ont aucune peine à s’en rendre compte », insiste-t-il.

Et si François rappelle que « l’Église n’est pas une ONG », il défend le travail humanitaire comme faisant « partie de sa mission ». « Tout dépend de l’amour qui anime le cœur de celui ou celle qui fait les choses », explique-t-il, prenant l’exemple d’une religieuse dans un hôpital : « fut-ce au milieu de personnes non chrétiennes, (elle) annonce l’Évangile par la charité avec laquelle elle soigne les malades et manifeste ainsi son amour pour Jésus et l’amour de Jésus pour les malades ».

Pour ce pape qui a toujours refusé les « douanes pastorales », le missionnaire chrétien est donc celui qui cherche « à faciliter la foi et non à la contrôler », à « ne pas mettre d’obstacle au désir de Jésus d’embrasser tout le monde, de guérir tout le monde, de sauver tout le monde ».

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2023 02 15 Catéchèse du pape François

La passion pour l’évangélisation : le zèle apostolique du croyant (4) Le premier apostolat

Texte biblique : Matthieu 10,7-16

Jésus dit à ses disciples :

« Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures, ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture (…). Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ».

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Voici le « moteur de l’évangélisation », selon le pape François

Qu'est-ce que l'évangélisation ? Woman-birds

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I.Media - publié le 22/02/23

"Nous avons besoin aujourd’hui de prendre en main la liberté de l’Évangile et de nous laisser porter par l’Esprit", a déclaré le pape François lors de l’audience générale du 22 février qui marque également l’entrée en Carême.

Dans une salle Paul VI remplie, le pape François a poursuivi ce mercredi 22 février son cycle de catéchèses sur l’évangélisation, soulignant combien celle-ci s’était réalisée « dans la force de l’Esprit » aux premiers temps de l’Église. Le Saint-Esprit, a-t-il insisté, « précède les missionnaires et prépare les cœurs ». Il a notamment enjoint les chrétiens, pendant ce temps de Carême, à invoquer le Saint-Esprit, « moteur de l’évangélisation ».

« Une réalisation humaine ne suffit pas, c’est l’Esprit saint qui donne vie à l’Église », a assuré le pape François. L’Esprit, a-t-il expliqué, enseigne que « toute tradition religieuse est utile si elle favorise la rencontre avec Jésus » parce que le principe central est « le principe de l’annonce ».

Citation :: N’éteignez pas le Saint-Esprit dans la communauté chrétienne et en chacun de nous.

L’évêque de Rome a en revanche mis en garde contre la tentation de se réfugier « dans une idée, une idéologie, de droite, de gauche ou du centre ». C’est faire de l’Évangile « un parti politique » ou « un club », a-t-il insisté.

François a souligné combien le Saint-Esprit avait aidé les apôtres à surmonter les potentiels conflits idéologiques qui les menaçaient – notamment celui concernant le rapport à la Loi juive, lors du Concile de Jérusalem, en 48. « N’éteignez pas le Saint-Esprit dans la communauté chrétienne et en chacun de nous », a-t-il demandé, appelant à ne pas se contenter de « bon compromis ».

Prier l’Esprit saint

« Sans l’Esprit, tout reste sans âme », a martelé le Pape. Il a mis en garde : « L’Église, si elle ne Le prie pas et ne l’invoque pas, se replie sur elle-même, dans des débats stériles et épuisants, dans des polarisations lassantes, tandis que la flamme de la mission s’éteint. »

Le pape François a d’ailleurs déploré que les chrétiens prient souvent la Vierge Marie, les saints, Jésus ou Dieu le Père, mais trop rarement le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit « fait la clarté, aide à distinguer, à discerner », a-t-il souligné, enjoignant à l’invoquer souvent et « plus encore aujourd’hui, au début du Carême ».

source : Aleteia

Messages : 93453 Inscription : 19/05/2005

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Arnaud

Invité

L'Évangélisation, c'est transmettre la Foi catholique de l'Église Chrétienne:

Qu'est-ce que l'évangélisation ? Credo94

"Après avoir formulé ces points avec une précision et une justesse totales, nous définissons qu'il n'est permis à personne de proposer une autre confession de foi, c'est-à-dire de l'écrire, de la composer, de la méditer ou de l'enseigner à d'autres. Quant à ceux qui oseraient composer une autre confession de foi, diffuser, enseigner, ou transmettre un autre Symbole à ceux qui veulent se convertir du paganisme, du judaïsme ou de quelque hérésie que ce soit à la connaissance de la vérité, ou introduire un nouveau langage ou une expression inventée afin d'infirmer les points que nous venons de définir, s'ils étaient évêques ou clercs, ils seraient exclus, les évêques de l'épiscopat et les clercs du clergé; s'ils étaient moines ou laïcs, ils seraient frappés d'anathème." (Constantinople III/681)

Invité

l’Église est vivante quand elle évangélise et qu’elle est en sortie.

Notre foi ne peut être vivante, vivifiante et donc féconde que si elle se communique. Au cœur de l’action de l’Église, il y a la Mission, l’Évangélisation.

L’Église est une communauté de disciples-missionnaires, d’évangélisateurs.

C’est ce qu’affirmait avec force le pape St Paul VI : « Évangéliser, c’est la grâce et la vocation propre de l’Église, son identité la plus profonde : elle existe pour évangéliser » (Encyclique L’évangélisation du monde moderne, n° 11).

Nous sommes tous appelés, personnellement et en communauté, à une véritable conversion missionnaire !

À l’exemple du Christ, nous avons à devenir des passionnés pour la vie surabondante des hommes (Cf. Jn 10, 10).

C’est cette passion qui fait de nous une Église de la Mission.

Tout cela ne se fera que par un ressourcement permanent dans le Christ : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire », dit Jésus (Jean 15, 5).

Et cela se passe dans la prière.

L’évangélisation naît de la prière.

De cette rencontre avec le Dieu d’amour naît le désir de l’annoncer au monde.

Cela suppose donc une prière régulière à l’Esprit Saint, reçu à notre baptême et à notre confirmation, lui le Maître de toute évangélisation, lui qui nous enseigne tout et qui nous rappelle tout ce que Jésus nous a dit (cf. Jean 14, 26).

Les évangélisateurs d’aujourd’hui, c’est nous, et il n’y en a pas d’autres !

Dans notre prière, osons demander le courage d’être les évangélisateurs dont notre diocèse a besoin.

+ Jean-Marie Le Vert

Messages : 8213 Inscription : 03/05/2022

Comment évangéliser aujourd'hui ? Les réponses du Club des Hommes en noir

Quelle est la nécessité de l'évangélisation ? Comment s'inspirer des missionnaires pour évangéliser aujourd'hui ? Les réponses du Club des Hommes en noir avec cette semaine autour de Philippe Maxence, les abbés Barthe et Guelfucci, le père Thomas et Jean-Pierre Maugendre.

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L’évangélisation n’est « jamais solitaire », souligne le pape

« L’évangélisation est toujours un service ecclésial, jamais solitaire, jamais isolé ou individualiste », a affirmé le pape François à l’audience générale qu’il a présidée le 8 mars 2023.

Prière et méditation

Après les mois d’hiver où il a reçu les fidèles dans la Salle Paul VI du Vatican, le pontife est revenu sur la place Saint-Pierre pour cette rencontre hebdomadaire qu’il a introduite en faisant un tour de papamobile dans la foule.

Poursuivant ses catéchèses sur l’évangélisation, le pape a présenté le « critère de vérification du zèle apostolique », à savoir la transmission du message de l’Évangile, et non pas « nos idées », « nos programmes », « nos structures ».

L’évangélisateur en effet « transmet toujours ce qu’il, ou elle, a reçu », a-t-il insisté, c’est cela qui « garantit l’authenticité de l’annonce chrétienne ».

L’évangélisation, la mission de tous

Le chef de l’Église catholique a alors mis en garde contre la tentation de

« procéder “en solitaire“, de suivre des chemins pseudo-ecclésiaux plus faciles, d’adopter la logique mondaine des chiffres et des sondages », surtout « lorsque le chemin devient impraticable et que l’on sent le poids de l’engagement ».

Au fil de son enseignement, le successeur de Pierre a également souligné que l’évangélisation était la mission de tous.

« Il n’y a pas des sujets actifs et des sujets passifs. Il n’y a pas ceux qui évangélisent […] et ceux qui se taisent, non », a-t-il martelé en sortant de ses notes, avant de lancer :

« Si tu n’évangélises pas, si tu ne rends pas témoignage, […] tu n’es pas un bon chrétien ».

L’évangélisation est « un service », a-t-il aussi rappelé

Pour finir, le pape François a exhorté les chrétiens à ne pas devenir « sclérosés ou fossilisés », à ne pas s’enfermer « dans des espaces de tranquillité personnelle », mais à entretenir

« une recherche créative » de « nouvelles façons de rendre service à l’Évangile et à l’humanité ».

Et d’asséner : celui qui « n’a pas cette attitude, ce cœur de serviteur, et se prend pour le patron, ce n’est pas un évangélisateur, c’est un pauvre type ».

L’évangélisation n’est « jamais solitaire », souligne le pape (famillechretienne.fr)

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Quand l’évangile et l’enseignement du pape s’éclairent mutuellement

[…] Si c’est moi qui me rends témoignage, mon témoignage n’est pas vrai ; c’est un autre qui me rend témoignage, et je sais que le témoignage qu’il me rend est vrai […] Moi, je suis venu au nom de mon Père […] (Jn 5, 31-47)

La première forme de l’évangélisation : le témoignage

Le témoignage du Christ est donc en même temps le premier moyen d'évangélisation (cf. ibid.) et la condition essentielle de son efficacité (cf. ibid., 76), pour que l'annonce de l'Évangile soit féconde. Être témoins.

Qu'est-ce que l'évangélisation ? Image%2F0931903%2F20230323%2Fob_0870e0_gloire-de-dieu

Merci à l'auteur de cette image

Il est nécessaire de rappeler que le témoignage comprend aussi la foi professée, c'est-à-dire l'adhésion convaincue et manifeste à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, qui par amour nous a créés, nous a rachetés. Une foi qui nous transforme, qui transforme nos relations, les critères et les valeurs qui déterminent nos choix. Le témoignage est donc indissociable de la cohérence entre ce que l'on croit et ce que l'on annonce et ce que l'on vit. On n'est pas crédible seulement en énonçant une doctrine ou une idéologie, non. Une personne est crédible s’il y a harmonie entre ce qu'elle croit et ce qu'elle vit. Tant de chrétiens disent seulement qu'ils croient, mais vivent autre chose, comme s'ils ne croyaient pas. C'est de l'hypocrisie. Le contraire du témoignage, c'est l'hypocrisie. Combien de fois avons-nous entendu " ah, celui-là qui va à la messe tous les dimanches, et ensuite il vit ainsi, ainsi, ainsi, ainsi" : c'est vrai, c'est le contre-témoignage.

Chacun de nous est appelé à répondre à trois questions fondamentales, ainsi formulées par Paul VI : « Croyez-vous vraiment à ce que vous annoncez ? Vivez-vous ce que vous croyez ? Prêchez-vous vraiment ce que vous vivez ? » (cf. ibid.). Y a-t-il une harmonie : croyez-vous ce que vous annoncez ? Vivez-vous ce que vous croyez ? Annoncez-vous ce que vous vivez ? Nous ne pouvons pas nous contenter de réponses faciles et toutes faites. Nous sommes appelés à prendre le risque, même déstabilisant, de chercher, en faisant pleinement confiance à l'action de l'Esprit Saint qui agit en chacun de nous, nous poussant toujours à aller au-delà : au-delà de nos frontières, au-delà de nos barrières, au-delà de nos limites, quelles qu'elles soient.

En ce sens, témoigner d'une vie chrétienne implique un chemin de sainteté, fondé sur le Baptême, qui nous rend « participants de la nature divine et donc vraiment saints » (Constitution dogmatique Lumen Gentium, 40). Une sainteté qui n'est pas réservée à quelques-uns, qui est un don de Dieu et qui demande à être accueillie et à porter du fruit pour nous et pour les autres. Choisis et aimés par Dieu, nous devons porter cet amour aux autres. Paul VI enseigne que le zèle pour l'évangélisation jaillit de la sainteté de vie, jaillit du cœur qui est rempli de Dieu. Alimentée par la prière et surtout par l'amour de l'Eucharistie, l'évangélisation fait à son tour grandir en sainteté les gens qui la mettent en œuvre (cf. EN, 76). En même temps, sans la sainteté, la parole de l'évangélisateur « fera difficilement son chemin dans le cœur de l’homme de notre temps. », mais « risque d’être vaine et inféconde » (ibid.).

Nous devons donc être conscients que les destinataires de l'évangélisation ne sont pas seulement les autres, ceux qui professent d'autres confessions ou qui n'en professent aucune, mais aussi nous-mêmes, croyants dans le Christ et membres actifs du Peuple de Dieu. Et nous devons nous convertir chaque jour, accepter la parole de Dieu et changer notre vie : chaque jour. C'est ainsi que se fait l'évangélisation du cœur. Pour donner ce témoignage, l'Église comme telle doit aussi commencer par s'évangéliser elle-même. Si l'Église ne s'évangélise pas elle-même, elle reste une pièce de musée. En revanche, ce qui contribue à l'actualiser en permanence, c'est l'évangélisation d'elle-même. Elle a besoin d’écouter sans cesse ce qu’elle doit croire, ses raisons d’espérer, le commandement nouveau de l’amour. L’Eglise, qui est un Peuple de Dieu immergé dans le monde, et souvent tenté par les idoles- beaucoup - elle a toujours besoin d’entendre proclamer les œuvres de Dieu. Cela signifie, en bref, qu'elle a toujours besoin d'être évangélisée, qu'elle a besoin de recevoir l'Évangile, de prier et de sentir la force de l'Esprit qui change les cœurs (EN, 15).

Une Église qui s'évangélise pour évangéliser est une Église qui, guidée par l'Esprit Saint, est appelée à parcourir un chemin exigeant, un chemin de conversion, de renouvellement. Cela implique aussi la capacité de changer les manières de comprendre et de vivre sa présence évangélisatrice dans l'histoire, en évitant de se réfugier dans les zones protégées par la logique du "on a toujours fait comme ça". Ce sont des refuges qui rendent l'Église malade. L'Église doit aller de l'avant, elle doit grandir continuellement, alors elle restera jeune. Cette Église est entièrement tournée vers Dieu, donc elle participe à son plan de salut pour l'humanité, et, en même temps, entièrement tournée vers l'humanité. L’Église doit être une Église qui dialogue avec le monde contemporain, qui tisse des relations fraternelles, qui crée des espaces de rencontre, en mettant en œuvre de bonnes pratiques d'hospitalité, d'accueil, de reconnaissance et d'intégration de l'autre et de l'altérité, et qui prend soin de la maison commune qu'est la création. C'est-à-dire une Église qui se met en dialogue avec le monde contemporain, dialogue avec le monde contemporain, mais qui rencontre tous les jours le Seigneur et dialogue avec le Seigneur, et laisse entrer l'Esprit Saint qui est le protagoniste de l'évangélisation. Sans l'Esprit Saint, nous ne pourrions que faire de la publicité pour l'Église, pas évangéliser. C'est l'Esprit Saint en nous qui nous pousse à l'évangélisation et c'est la vraie liberté des enfants de Dieu.

extrait de : Audience générale du 22 mars 2023 - Catéchèse - La passion pour l’évangélisation : le zèle apostolique du croyant - 8. La première forme d’évangélisation : le témoignage (cf. Evangelii nuntiandi) | François (vatican.va)

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Qu'est-ce que l'évangélisation ? Cq5dam.thumbnail.cropped.750.422

La mission est «l’oxygène de la vie chrétienne, un mystère de grâce»
En recevant jeudi 11 mai, en audience, la Conférence des instituts missionnaires en Italie à l’occasion du 50ème anniversaire de sa fondation, François a rappelé que «la mission est l'oxygène de la vie chrétienne… elle est avant un mystère de grâce». Cet institut «promeut la mission ad gentes, qui se fait la voix de milliers de missionnaires et de femmes missionnaires qui, en se consacrant à l'annonce du Christ ».

La mission, l’oxygène de la vie chrétienne
«Pour l'Église, l'annonce n'est pas un aspect facultatif ou marginal, mais une dimension vitale, car elle naît apostolique et missionnaire, façonnée par l'Esprit Saint en tant que communauté "sortante"» (cf. Catéchèse, 15 mars 2023) a mentionné François, soulignant que la mission est l'oxygène de la vie chrétienne qui, sans elle, tombe malade et se dessèche (cf. ibid.), et devient «laide, laide, laide» a-t-il insisté.

C’est pourquoi il a encouragé ces missionnaires à aller de l’avant avec courage «afin que la force de l'Esprit trouve toujours dans l'Église et dans le monde des esprits et des cœurs désireux de semer la Parole et d'apporter à tous la joie du Seigneur ressuscité, en brisant les barrières et en favorisant la construction d'une société fondée sur les principes évangéliques de la charité, de la justice et de la paix».

La mission : l'oxygène de la vie chrétienne

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» Quest ce que la mortification?
» Quest-ce qu'un "scrupule" ?