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DOCTEUR ANGÉLIQUE FORUM CATHOLIQUE
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Quand Jésus est sorti en mer avec ses disciples, il ne pensait pas seulement à cette pêche. C'est pourquoi... il répond à Pierre : « Sois sans crainte ; désormais ce sont des hommes que tu prendras ». Et, à cette nouvelle pêche, l'efficacité divine ne fera pas non plus défaut : les apôtres seront les instruments de grands prodiges, malgré leur misère personnelle.
Nous aussi, si nous luttons tous les jours pour atteindre la sainteté dans notre vie ordinaire, chacun dans sa propre condition au milieu du monde et dans l'exercice de sa profession, j'ose affirmer que le Seigneur fera de nous des instruments capables de réaliser des miracles, et des plus extraordinaires, si besoin est. Nous donnerons la lumière aux aveugles. Qui ne pourrait raconter mille exemples de la façon dont un aveugle presque de naissance recouvre la vue et reçoit toute la splendeur de la lumière du Christ ? Un autre était sourd et un autre muet, qui ne pouvaient entendre ou articuler un seul mot en tant qu'enfants de Dieu... : ils entendent et ils s'expriment comme de vrais hommes... « Au nom de Jésus », les apôtres restituent ses forces à un infirme incapable de tout acte utile... : « Au nom du Seigneur, lève-toi et marche ! » (Ac 3,6) Un autre, un mort, qui sentait déjà, a entendu la voix de Dieu, comme lors du miracle du fils de la veuve de Naïm : « Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi » (Lc 7,14 ; Ac 9,40).
Nous ferons des miracles comme le Christ, des miracles comme les premiers apôtres. Ces prodiges se sont peut-être réalisés en toi, en moi : peut-être étions nous aveugles, ou sourds, ou infirmes, ou sentions-nous la mort, quand la Parole de Dieu nous a arrachés à notre prostration. Si nous aimons le Christ, si nous le suivons pour de bon, si c'est lui seul que nous cherchons, et non pas nous-mêmes, en son nom nous pourrons transmettre gratuitement ce que nous avons reçu gratuitement.
Saint Josémaria Escriva de Balaguer (1902-1975) prêtre, fondateur
Homélie in Amigos de Dios (trad. Amis de Dieu, Laurier 2000, p. 320 rev.)
MÉDITATION MATINALE EN LA CHAPELLE DE LA MAISON SAINTE-MARTHE
Mardi 11 juin 2013
(L'Osservatore Romano, Édition hebdomadaire n° 25 du 20 juin 2013)
Les signes de la gratuité
Pauvreté et louange à Dieu: tels sont les deux critères principaux de la mission de l’Église, les « signes » qui révèlent au peuple de Dieu si « un apôtre vit la gratuité ». Le Pape François les a indiqués au cours de la Messe du mardi 11 juin, dans la Domus Sanctae Marthae. La réflexion du Pontife, s’appuyant comme de coutume sur les lectures du jour, s’est entièrement concentrée sur le thème de la gratuité. Car, a-t-il expliqué, « la prédication évangélique naît de la gratuité, de l’émerveillement du salut qui vient ; et ce que j’ai reçu gratuitement, je le donnerai gratuitement ». La phrase clé des consignes du Christ à ses apôtres est précisément : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » : des paroles dans lesquelles figurent toute « la gratuité du salut ». Parce que « nous ne pouvons pas prêcher, annoncer le Royaume de Dieu, a expliqué le Pape, sans cette certitude intérieure que tout est gratuit, tout est grâce ». C’est ce qu’affirmait saint Augustin :Quaere causam et non invenies nisi gratiam. Lorsque nous agissons sans laisser de place à la grâce, a affirmé François, alors « l’Évangile n’a pas d’efficacité ». Dès les origines, il y a eu dans la communauté chrétienne la « tentation de chercher la force ailleurs que dans la gratuité ». Mais notre unique « force est la gratuité de l’Évangile », a répété le Saint-Père, en mettant en garde surtout contre le risque que l’annonce puisse sembler prosélytisme : « cette voie, a-t-il assuré, ne mène » nulle part. Et il a cité à ce propos son prédécesseur Benoît XVI, selon lequel « l’Église ne croît pas grâce au prosélytisme », mais « grâce à l’attraction ». Car, a ajouté le Pape François, « le Seigneur nous a envoyés pour annoncer, pas pour faire du prosélytisme. Et la force d’attraction doit venir du témoignage de ceux qui annoncent la gratuité du salut. « Tout est grâce », a-t-il répété. Et parmi les nombreux signes de cette gratuité, il a identifié en particulier la pauvreté et la louange à Dieu. En ce qui concerne ce premier signe, il a expliqué que l’annonce de l’Évangile doit passer par la voie de la pauvreté, par le témoignage de cette pauvreté. « Je n’ai pas de richesse, ma seule richesse est le don que j’ai reçu de Dieu. Cette gratuité est notre richesse ». Et il s’agit d’une pauvreté qui « nous empêche de devenir des organisateurs, des hommes d’affaires ». Le Pape est conscient qu’il « faut accomplir les œuvres de l’Église » et que « certaines sont un peu complexes », mais il faut le faire « avec un cœur de pauvreté, pas avec un cœur d’investissement ou comme un homme d’affaires. L’Église n’est pas une ONG : c’est autre chose, quelque chose de plus important. Elle naît de cette gratuité reçue et annoncée ». Quant à la capacité de louer, le Saint-Père a clairement expliqué que lorsqu’un apôtre ne vit pas la gratuité, il perd également la capacité de louer le Seigneur, « car louer le Seigneur est essentiellement gratuit. C’est une prière gratuite. Nous ne demandons pas seulement. Nous louons ». En revanche, a-t-il conclu, « lorsque nous trouvons des apôtres qui veulent faire une Église riche, une Église sans la gratuité de la louange », celle-ci « vieillit, devient une ONG, perd sa vie ».
Tous les dons de Dieu sont gratuits comme ceux que Jésus confère ici aux disciples. En faire un moyen de profits terrestres, c’est les dégrader et les souiller.
On trouve dans Actes 8.18-23, un exemple frappant de la manière dont les apôtres comprenaient et pratiquaient ces paroles : 17 Alors Pierre et Jean posèrent les mains sur eux et ils reçurent le Saint-Esprit. 18 Voyant que l’Esprit [saint] était donné lorsque les apôtres posaient les mains sur les gens, Simon leur offrit de l'argent 19 en disant : « Accordez-moi aussi ce pouvoir afin que celui sur lequel je poserai les mains reçoive le Saint-Esprit. » 20 Mais Pierre lui dit : « Que ton argent soit perdu avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s'achète à prix d'argent ! 21 Tu n'as ni part ni héritage dans cette affaire, car ton cœur n'est pas droit devant Dieu. 22 Renonce donc à ta méchanceté et prie le Seigneur pour que cette pensée de ton cœur te soit pardonnée, si c’est possible. 23 En effet, je vois que tu es rempli d’amertume et prisonnier du mal. »
Mais d’autre part, dans le précepte suivant, Jésus interdit à ses disciples de faire aucunes provisions et les autorise à recevoir leur entretien de ceux à qui ils annoncent l’Évangile :
Matthieu 10 8 Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. 9 Ne vous procurez ni or, ni argent, ni cuivre dans vos ceintures, 10 ni sac pour le chemin, ni deux tuniques, ni chaussures, ni bâton ; car l'ouvrier est digne de sa nourriture.
En fait, la générosité elle-même est un don de Dieu, dont on ne peut par conséquent s’enorgueillir.
On retrouve la fameuse collecte organisée par saint Paul : "Nous voulons vous faire connaître, frères, la grâce que Dieu a accordée aux Eglises de Macédoine. Au milieu des extrêmes détresses qui les ont éprouvées, leur joie surabondante et leur pauvreté extrême ont débordé en trésors de libéralité. Selon leurs moyens et, j’en suis témoin, au-delà de leurs moyens" ( 2 Co 8,1-3 ).
Ce n’est pas une question de quantité : pensez à l’offrande de la veuve du temple de Jérusalem : cette veuve pauvre a mis plus que tous les autres, observe Jésus ( Lc 21,1-4 ).
Et saint Jean fera de la générosité une condition incontournable de la vie chrétienne : "Si quelqu’un possède les biens de ce monde et voit son frère dans le besoin, et qu’il se ferme à toute compassion, comment l’amour de Dieu demeurerait-il en lui ? "( 1 Jn 3,17 ).
La vraie richesse est celle que l’on partage car cela unit à Dieu celui qui donne comme celui qui reçoit. Paul s’adresse aux anciens de la ville d’Ephèse : "Je n’ai convoité l’argent, l’or ou le vêtement de personne. Les mains que voici, vous le savez vous-mêmes, ont pourvu à mes besoins et à ceux de mes compagnons. Je vous l’ai toujours montré, c’est en peinant de la sorte qu’il faut venir en aide aux faibles et se souvenir de ces mots que le Seigneur Jésus lui-même a prononcés : il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir "( Ac 20,33-35 ).
Une belle conclusion pourrait être celle de la 1° épître de Paul à Timothée : "Aux riches de ce monde-ci, ordonne de ne pas s’enorgueillir et de ne pas mettre leur espoir dans une richesse incertaine, mais en Dieu, lui qui nous dispense tous les biens en abondance, pour que nous en jouissions. Qu’ils fassent le bien, s’enrichissent de belles œuvres, donnent avec largesse, partagent avec les autres. Ainsi amasseront-ils pour eux-mêmes un beau et solide trésor pour l’avenir, afin d’obtenir la vie véritable "( 1 Tim 6,17-19 )
2446 S. Jean Chrysostome le rappelle vigoureusement : " Ne pas faire participer les pauvres à ses propres biens , c'est les voler et leur enlever la vie . Ce ne sont pas nos biens que nous détenons , mais les leurs " ( Laz . 1 , 6 : PG 48, 992D ). "Il faut satisfaire d' abord aux exigences de la justice , de peur que l'on n'offre comme don de la charité ce qui est déjà dû en justice " ( AA 8) :
Quand nous donnons aux pauvres les choses indispensables , nous ne leur faisons point de largesses personnelles , mais leur rendons ce qui est à eux. Nous remplissons bien plus un devoir de justice que nous n' accomplissons un acte de charité (S. Grégoire le Grand, passé . 3, 21).
Que celui qui à deux tuniques partage avec celui qui n'en a pas, et que celui qui à manger fasse de même ( Lc 3, 11 ). Donnez plutôt en aumône tout ce que vous avez, et tout sera pur pour vous ( Lc 11 , 41). Si un frère ou une sœur sont nus , s'ils manquent de leur nourriture quotidienne , et que l'un d'entre vous leur dise : " Allez en paix ,chauffez-vous , rassasiez-vous ", sans leur donner ce qui est nécessaire à leur corps , à quoi cela sert-il ? ( Jc 2, 15-16 ; cf . 1 Jn 3, 17).
2448 "Sous ses multiples formes : dénuement matériel , oppression injuste , infirmités physiques et psychiques , et enfin la mort , la misère humaine est le signe manifeste de la condition native de faiblesse où l' homme se trouve depuis le premier péché et du besoin de salut . _ _compassion du Christ Sauveur qui a voulu la prendre sur lui et s'identifier aux 'plus petits d'entre ses frères '. C'est pourquoi ceux qu'elle accable sont l' objet d' un amour de préférence de la part de l' Église qui, depuis les origines , en dépit des défaillances de beaucoup de ses membres , n'a cessé de travailler à les soulager , lesdéfendre et libérer . Elle l'a fait par d' innombrables œuvres de bienfaisance qui restent toujours et partout indispensables » ( CDF , instr . « Libertatis conscientia » 68).
extraits de : http://www.intratext.com/IXT/FRA0013/_P8A.HTM
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