Question sur la tentation dans le désert

Après son baptême, « Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain. Il fut conduit par l’Esprit dans le désert où Il fut tenté par le diable pendant quarante jours. » (Luc 4.1-2) Par ces trois tentations dans le désert, Satan a cherché à le pousser à trahir son père pour le rejoindre. On retrouve une tentation comparable en Matthieu 16.21-23, où, à travers Pierre, Satan tente Jésus à renoncer à la croix à laquelle il était destiné. Luc 4.13 nous informe qu’après la tentation dans le désert, « le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable, » ce qui semble indiquer que Jésus a encore été tenté par Satan par la suite, même si ce n’est pas rapporté. Le plus important est que, malgré ces tentations, Il est sans péché.

Le fait que Jésus fut « conduit par l’Esprit dans le désert » montre clairement que Dieu avait ses raisons de permettre que Jésus soit tenté dans le désert. Il l’a permis, d’abord pour que nous puissions avoir l’assurance d’avoir un souverain sacrificateur capable de compatir à toutes nos faiblesses et infirmités (Hébreux 4.15), parce qu’il fut lui-même tenté comme nous en toutes choses. La nature humaine de notre Seigneur le rendait à même de compatir à nos faiblesses parce qu’il était soumis également. « En effet, comme Il a souffert Lui-même lorsqu’Il a été tenté, Il peut secourir ceux qui sont tentés. » (Hébreux 2.18) Dans ce contexte, le terme grec traduit par « tenté » signifie « mis à l’épreuve. » Ainsi, quand nous sommes tentés et éprouvés par les circonstances de la vie, nous avons l’assurance que Jésus nous comprend et qu’Il compatit, comme quelqu’un qui a subi les mêmes épreuves.

Les tentations de Jésus suivent trois modèles communs à tous les hommes :

La première tentation est celle de la convoitise de la chair (Matthieu 4.3-4), qui comprend tous les désirs physiques. Notre Seigneur avait faim et le diable l’a incité à changer les pierres en pain, mais Il a répondu en citant Deutéronome 8.3.

La deuxième tentation était celle de l’orgueil de la vie (Matthieu 4.5-7). Ici, le diable a voulu se servir d’un passage des Écritures contre Lui (Psaumes 91.11-12), mais le Seigneur a répondu par un passage contraire (Deutéronome 6.16), déclarant qu’il aurait tort d’abuser de son pouvoir.

La troisième tentation était celle de la convoitise des yeux (Matthieu 4.8-10). C’était la meilleure voie possible vers la messianité, sans passer par la passion et la crucifixion pour lesquelles Il était venu. Le diable, qui contrôlait les royaumes du monde (Éphésiens 2.2), était prêt à tout donner à Christ pour obtenir son allégeance. La nature divine du Seigneur frémit rien que d’y penser et Il répondit fermement : « C’est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras et c’est Lui Seul que tu serviras » (Matthieu 4.10, Deutéronome 6.13).

En outre, les réponses de Jésus à la tentation nous montrent exactement comment nous devons répondre :
en citant les Écritures. Les forces du mal nous assailliront avec une myriade de tentations, mais avec les trois mêmes racines : la convoitise des yeux, la convoitise de la chair et l’orgueil de la vie. (1 Jean 2.16) Nous ne pouvons reconnaître et combattre ces tentations qu’en saturant nos cœurs et nos esprits de vérité.

L’armure du soldat chrétien pour le combat spirituel comprend seulement une arme offensive, l’épée de l’Esprit, qui est la Parole de Dieu. (Éphésiens 6.17) Une connaissance intime de la Bible nous permettra de remporter la victoire contre la tentation, l’épée à la main.

Padre Pio de Pietrelcina (1887-1968)

À Elisa Lucchi, une pénitente, qui lui demande, un an avant sa mort [donc en 1967], conseil pour la lecture de "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé", Padre Pio répond : "Non seulement je vous permets de le lire, mais je vous le recommande"      

L’encouragement du Padre Pio à la lecture de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé est plus explicite dans le témoignage de Nonna Susanna rédactrice d’une rubrique dans la revue intitulée “Vita Femminile” qui écrit en 1972 à Emilio Pisani, aujourd’hui président de la Fondation Héritière de Maria Valtorta :

Monsieur le Directeur,        

Dès demain je vous enverrai les numéros de la revue “Vita” dans lesquels nous avons reproduit des chapitres du “Poema dell’Uomo-Dio” (L’Évangile tel qu’il m’a été révélé) de Maria Valtorta. Vous devez savoir que, quelques mois avant sa naissance au Ciel [donc en 1968], c’est le Padre Pio qui m’avait demandé de lire ces ouvrages et d’en publier des chapitres dans notre revue “Vita Femminile”. Il aimait lire notre revue et de temps en temps il me communiquait ce qu’il désirait y voir publié. Il voulait absolument que la revue soit toujours disponible à l’hôpital “Sollievo della Sofferenza” et donc toutes les semaines j’en envoyais 900 exemplaires. Je fis observer au bon Père qu’à cause du peu de temps disponible je ne pourrais pas lire les 10 tomes. En souriant il me répondit : « Vous les lirez et vous m’écouterez ».  

Ma seule déception fut de ne pas avoir obéit à sa demande avant son décès. Je l’ai écrit au père Avidano, en lui signalant que le bon Padre Pio désirait voir cette œuvre se répandre dans les familles. Vu que le père Avidano connaissait lui aussi ces ouvrages pour les avoir lus, je faisais donc une commande de plusieurs exemplaires à envoyer à nos associés. Le père Avidano me fit cadeau du tome 1 et, lors d’une de ses visites à Bologne, il m’offrit aussi le tome 9 en me disant qu’il utilisait ces ouvrages pour ses méditations personnelles et que souvent il en pleurait.        

[…] Je vous ai écrit ceci pour que vous sachiez que le mérite de la diffusion des ouvrages de Maria Valtorta que nous faisons est entièrement due au Padre Pio et au Père Avidano. […]

Les parcours de Maria Valtorta et Padre Pio étaient si proches qu'un livre a été consacré à leur proximité. Padre Pio avait été aussi condamné par le Saint-Office (en 1933) et réprimandé par le Cardinal Ottaviani, Préfet de cette Congrégation, en 1961.  



Sources : "Chrétiens Magazine", numéro spécial de mars 2009 - "Padre Pio et Maria Valtorta", Emilio Pisani, 2000, Éditions Centro Editoriale Valtortiano, ISBN 8879870734 - , Bollettino Valtortiano n° 39 Janvier, juin 1989.

Pierre le Nazaréen a écrit:

Spoiler:

Les saints, à ce que je sache, ne sont pas "le Magistère de l'Eglise".  

Un chrétien n'est pas déclaré saint, à partir de ce qu'il dit où écrit, mais à cause de ses vertus héroïque.

Quand est-ce que vous cesserez d'opposer au magistère de l'Eglise, ce que pensait le Saint Padré Pio de Maria Valtorta !!  Si Maria Valtorta, ni le Padre PIO aussi saint soit-il, n'ont été "Pape" ou "évêque", qui ont du Christ autorité pour gouverner et éclairer son Eglise et nous enseigner ce que nous devons croire ou ne pas croire.

Qui a dit le contraire ?

Et quand est-ce que vous cesserez de rappeler ce que nous savons déjà ... .

En quoi cela vous gêne -t-il que je cite des passages concernant le Saint Padre Pio ?

Citer un passage d'un Saint ou d'une Sainte font d'eux des opposants au magistère de l'Eglise, je ne savais pas ... , mais heureusement, vous êtes là pour nous le rappeler ... .

Et si vous pouviez arrêter également d'écrire vos messages en très gros caractère comme si vous hurliez, ce serait bien aimable à vous et surtout pour nos Yeux.

Pierre le Nazaréen :

... mais à cause de ses vertus héroïque.

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FAUX, il n'y a pas "d'héroïsme" chez les Saints et les Saintes.

C'est Dieu Seul qui offre les dons et les grâces.

Dieu n'est pas un "héro" de la Mythologie grecque ou un des membres du groupe des Avengers, Il est l'HUMILITE même.

Il est la PUISSANCE, le REGNE et la GLOIRE pour les siècles des siècles ... l'AMOUR et la MISERICORDE.
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D'ailleurs, notre Pape François, nous le rappelle :

Exhortation apostolique “Gaudete et Exsultate”
Quatrième chapitre

QUELQUES CARACTÉRISTIQUES DE LA SAINTETÉ DANS LE MONDE ACTUEL

110. Dans le grand tableau de la sainteté que nous proposent les béatitudes et Matthieu 25, 31-46, je voudrais recueillir certaines caractéristiques ou expressions spirituelles qui, à mon avis, sont indispensables pour comprendre le style de vie auquel Jésus nous appelle. Je ne vais pas m’attarder à expliquer les moyens de sanctification que nous connaissons déjà : les différentes méthodes de prière, les précieux sacrements de l’Eucharistie et de la Réconciliation, l’offrande de sacrifices, les diverses formes de dévotion, la direction spirituelle, et tant d’autres. Je me référerai uniquement à quelques aspects de l’appel à la sainteté dont j’espère qu’ils résonneront de manière spéciale.

Endurance, patience et douceur

112. La première de ces grandes caractéristiques, c’est d’être centré, solidement axé sur Dieu qui aime et qui soutient. Grâce à cette force intérieure, il est possible d’endurer, de supporter les contrariétés, les vicissitudes de la vie, et aussi les agressions de la part des autres, leurs infidélités et leurs défauts : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? » (Rm 8, 31). Voilà la source de la paix qui s’exprime dans les attitudes d’un saint. Grâce à cette force intérieure, le témoignage de sainteté, dans notre monde pressé, changeant et agressif, est fait de patience et de constance dans le bien. C’est la fidélité de l’amour, car celui qui s’appuie sur Dieu (pistis) peut également être fidèle aux frères (pistós) ; il ne les abandonne pas dans les moments difficiles, il ne se laisse pas mener par l’anxiété et reste aux côtés des autres même lorsque cela ne lui donne pas de satisfactions immédiates.

113. Saint Paul invitait les Romains à ne « rendre à personne le mal pour le mal » (Rm 12, 17), à ne pas vouloir se « faire justice à [eux]-mêmes » (v. 19), et à ne pas se laisser vaincre par le mal, mais à être vainqueurs « du mal par le bien » (v. 21). Cette attitude n’est pas un signe de faiblesse mais de la vraie force, car Dieu lui-même « est lent à la colère, mais grand par sa puissance » (Na 1, 3). La Parole de Dieu nous met en garde : « Aigreur, emportement, colère, clameurs, outrages, tout cela doit être extirpé de chez vous, avec la malice sous toutes ses formes » (Ep 4, 31).

114. Il nous faut lutter et être attentifs face à nos propres penchants agressifs et égocentriques pour ne pas permettre qu’ils s’enracinent : « Emportez-vous, mais ne commettez pas le péché : que le soleil ne se couche pas sur votre colère » (Ep 4, 26). Quand des circonstances nous accablent, nous pouvons toujours recourir à l’ancre de la supplication qui nous conduit à demeurer encore dans les mains de Dieu et près de la source de la paix : « N’entretenez aucun souci ; mais en tout besoin recourez à l’oraison et à la prière, pénétrées d’action de grâces, pour présenter vos requêtes à Dieu. Alors la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, prendra sous sa garde vos cœurs et vos pensées » (Ph 4, 6-7).

118. L’humilité ne peut s’enraciner dans le cœur qu’à travers les humiliations. Sans elles, il n’y a ni humilité ni sainteté. Si tu n’es pas capable de supporter et de souffrir quelques humiliations, tu n’es pas humble et tu n’es pas sur le chemin de la sainteté. La sainteté que Dieu offre à son Église vient à travers l’humiliation de son Fils. Voilà le chemin ! L’humiliation te conduit à ressembler à Jésus, c’est une partie inéluctable de l’imitation de Jésus-Christ : « Le Christ […] a souffert pour vous, vous laissant un modèle afin que vous suiviez ses traces » (1 P 2, 21). Pour sa part, il exprime l’humilité du Père qui s’humilie pour marcher avec son peuple, qui supporte ses infidélités et ses murmures (cf. Ex 34, 6-9 ; Sg 11, 23-12, 2 ; Lc 6, 36). C’est pourquoi les Apôtres, après l’humiliation, étaient « tout joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le Nom de Jésus » (Ac 5, 41).

120. Je ne dis pas que l’humiliation soit quelque chose d’agréable, car ce serait du masochisme, mais je dis qu’il s’agit d’un chemin pour imiter Jésus et grandir dans l’union avec lui. Cela ne va pas de soi et le monde se moque d’une pareille proposition. C’est une grâce qu’il nous faut demander : ‘‘Seigneur, quand arrivent les humiliations, aide-moi à sentir que je suis derrière toi, sur ton chemin’’.

Spoiler:

Les "vertus héroïques" dont fait mention le Pape François, il s'agit bien d'une situation particulière et nouvelle ...

Afin de compléter et surtout apporter des précisions concernant les propos de Pierre le Nazaréen :
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Le pape François ouvre une nouvelle voie vers la béatification

Cité du Vatican — Après les martyrs morts pour leur foi et les croyants aux vertus héroïques, une toute nouvelle voie a été ouverte mardi par le pape pour devenir bienheureux, puis éventuellement saint : offrir sa vie pour sauver les autres.

« L’héroïque offrande de la vie, suscitée et soutenue par la charité, exprime une imitation vraie, pleine et exemplaire du Christ », lit-on dans un acte législatif à l’initiative du pape François (« motu proprio »).

Cette offrande « libre et volontaire de la vie » se caractérise par « l’acceptation héroïque » d’une mort « certaine et à brève échéance », stipule le texte.

Pourraient par exemple être concernées des personnes ayant soigné des malades de la peste et qui sont mortes à leur tour par contagion, explique un prélat dans le journal officiel du Vatican, L’Osservatore Romano.

Le futur bienheureux doit aussi avoir fait preuve d’une vie ordinaire respectueuse des vertus chrétiennes et jouir d’une réputation de sainteté. Surtout, la béatification nécessitera un miracle, obtenu grâce aux prières qui lui seront adressées après sa mort.

La béatification concerne les personnes remarquables que l’Église veut donner en exemple aux chrétiens et qui sont déclarées « bienheureux » à l’issue d’une enquête minutieuse.

La nouvelle possibilité annoncée mardi vient s’ajouter à d’autres « profils » existants, essentiellement les « vertus héroïques » (une vie exceptionnelle) et le martyre en « haine de la foi » (qui sont exemptés de miracle).

L’agence de presse catholique I-Média estime que cette nouvelle définition pourrait s’appliquer à une jeune Italienne dont le procès en béatification est encours à Rome. Chiara Corbella était décédée le 13 juin 2012 après avoir refusé le traitement qui aurait menacé la vie de l’enfant qu’elle attendait.