L'Herméneutique, entre théologie et exégèse.

Le débat qui flambe entre unitariens/ariens et catholiques démontre que notre démarche exégétique ne fait pas fond des mêmes postulats. En effet, tandis que, nous, catholiques, posons comme paradigme théologique (modèle de référence) de notre exégèse, la Résurrection de Jésus-Christ, toujours vivant et vivant à toujours, selon I Cor.15, les unitariens considèrent la Bible comme un Alcoran qui est descendu du ciel. A telle enseigne, que notre exégèse évolue au sein de la notion de Tradition, de durée: celle des versions réglementaires des Écritures, de la Vulgate, de la Septante, du textus receptus ou leçon du Nouveau Testament, selon saint Chrysostome, et du Symbole de Nicée-Constantinople. Car, la Résurrection du Christ est le gage de la permanence de l'Église dans la Foi, comme Pentecôte l'a manifesté.

De sorte que, toute notre exégèse n'aura pour objet que d'illustrer la possibilité du dogme chrétien, formulé par le Credo, puisque l'idée de Tradition est corollaire de celle de Résurrection, parce qu'elle est avérée, d'ores et déjà, par la même caution : celle de l'immortalité du Christ, tête et corps, le Seigneur Jésus et son Église. C'est pourquoi, la tâche de l'exégète catholique n'en sera pas une de critique textuelle mais de démonstration de la pertinence biblique de la Tradition.

A l'inverse, les unitariens et autres gnostiques, attardés à une lettre morte, comme le dénonce II Cor.3, sont à la merci de toutes les innovations de la critique biblique, au point de n'avoir plus comme certitude que le doute, fonds de commerce de la science moderne. Par conséquent, aucune discussion n'est, en définitive, possible entre ces deux méthodes, étant donné tout l'abîme qui les sépare, à l'instar du divorce irréconciliable entre la vie et la mort.

Le plus vieil enregistrement du Credo de la "Messe en si mineur" de Bach.

boulo a écrit:

De toute façon , une réponse est déjà partiellement apportée à la question du titre ( par l'absurde , au sens étymologique :-de " trop sourd " ) : l'évangile seul ne peut pas constituer l'unité de l'Eglise , puisqu'il est , dans les faits , interprété de diverses façons ...

Tout compte fait, malgré ce qu'a pu dire boulo, c'est bien l'Évangile, formulé par l'Église, et non un quelconque pape qui peut faire l'unité de la chrétienté. Car, c'est ainsi que l'a admis en son temps le conventicule de Trente:

1500
Ce saint concile oecuménique et général de Trente, réuni légitimement dans l'Esprit Saint, sous la présidence des trois légats du Siège apostolique, a considéré l'importance des choses à traiter, particulièrement celles qui sont comprises sous les titres de l'éradication des hérésies et de la réforme des moeurs, raisons principales de la réunion,
... a estimé qu'il fallait exprimer le Symbole de foi qu'utilise la sainte Eglise romaine comme étant le principe dans lequel se retrouvent nécessairement tous ceux qui professent la foi du Christ, et l'unique fondement contre lequel les portes de l'enfer ne prévaudront jamais Mt 16,18, en reprenant les mots avec lesquels il est dit dans toutes les églises.
(suit le symbole de Nicée-Constantinople 150 )

Symbole de Nicée-Constantinople
Nous croyons en UN seul Dieu, le Père tout-puissant,  créateur du ciel et de la terre, de toutes choses, visibles et invisibles.
Nous croyons en UN seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles. Dieu de Dieu, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu. Engendré, non pas créé, consubstantiel au Père,  et par lui tout a été fait. Pour nous, les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel ; par l’Esprit-Saint, il a pris chair de la Vierge Marie et s’est fait homme. Crucifié pour nous sous Ponce-Pilate,  il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il ressuscita le troisième jour, selon les Écritures,  et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts,  et son règne n’aura pas de fin.
Nous croyons en l’Esprit-Saint, qui est Seigneur et qui crée la vie. Il procède du Père. Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire, il a parlé par les prophètes. Nous croyons  l’Église, UNE,  sainte, catholique et apostolique. Nous reconnaissons UN seul baptême pour la rémission des péchés. Nous attendons la résurrection des morts et la vie du monde à venir. Amen.


De sorte que, quiconque rejette ce mot de passe du Christianisme est anathème, fût-il pape et parlât-il ex cathedra, puisque saint Paul lui-même y a engagé l'autorité de tout le collège apostolique:

Gal.1/8 Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème ! 9 Nous l'avons dit précédemment, et je le répète à cette heure: si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème !

Calvin a écrit:

Je le confesse; car j'ay cela tout persuadé, que la vérité ne meurt point,
et n'est pas esteinte en l'Eglise, encores qu'elle soit oppressée en un Concile :
mais qu'elle est miraculeusement conservée de Dieu, afin de se remettre au-dessus
en son temps. Mais je nie que cela soit perpétuel, de dire que toute interprétation qui aura esté approuvée en un Concile, soit pourtant vraye et convenante à l'Escriture.

(Institution chrétienne. IV.9/13)