Saint Paul, ébloui par le Christ ressuscité

Paul, apôtre du Christ, l'histoire épique qui est ancrée dans la précision biblique. Au cinéma le 23 mars ! https://www.facebook.com/PaulMovie/videos/151291838898602/

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Quels sont les enseignements de Saint Paul pour notre vie d’aujourd’hui ?

Pas de spéculations pures, mais des conseils pratiques : « Changez de vie ! ».
Dans ses lettres nous trouvons des enseignements pour nos vies! Premier enseignement : seule la foi en Jésus-Christ ressuscité est nécessaire. Il libérait par là même les païens convertis du joug de la Loi et de ses nombreux commandements (613 selon la tradition talmudique).
Seule demeure la Loi qu’est le Christ.
L’amour de Dieu et du prochain devient le seul commandement impératif du chrétien, ce qui est libérateur mais exigeant. Ce peut être rassurant d’avoir un commandement pour tous les actes de la vie !
Dans ses lettres, Paul offre des conseils, mais prend soin de ne pas imposer de règle morale absolue : « Je dis cela dans votre propre intérêt, non pour vous tendre un piège, mais pour vous porter (…) à ce qui attache sans partage au Seigneur. » ( I Corinthiens 7, 37).
La présence de Jésus Ressuscité implique un changement d’existence, une nouvelle façon d’appréhender, l’homme, sa place dans le monde et ses relations avec la nature elle-même.
Les rapports maître-esclave sont renversés car le Seigneur instaure la fraternité humaine.
Lire les épîtres de Paul bouleverse notre vision de Dieu, manifesté comme un Père aimant qui a voulu chaque homme avant la création du monde, chacun de nous étant unique et désiré.

Paul nous encourage à avoir une Parole forte, audacieuse. Sa leçon théologique pour aujourd’hui est la présence du Christ vivant qui vient habiter chez nous, nous invitant à un changement de vie radical dans la suite du Christ.

https://eglise.catholique.fr/actualites/dossiers/dossiers-de-2008/une-annee-sur-les-pas-de-saint-paul/372134-quels-sont-les-enseignements-de-saint-paul-pour-notre-vie-daujourdhui/

Benoît XVI : La théologie de la croix chez saint Paul

Audience générale du mercredi 29 octobre 2008.

Dans l’expérience personnelle de saint Paul se trouve un fait incontestable : alors qu’au début il avait été un persécuteur et avait utilisé la violence contre les chrétiens, à partir du moment de sa conversion sur le chemin de Damas, il passa du côté du Christ crucifié, en faisant de celui-ci la raison de sa vie et le motif de sa prédication. Son existence fut entièrement dépensée pour les âmes (cf. 2 Co 12, 15), et ne fut pas du tout calme ni à l’abri des embûches et des difficultés.

Lors de sa rencontre avec Jésus lui était clairement apparue la signification centrale de la Croix : il avait compris que Jésus était mort et était ressuscité pour tous et pour lui-même. Les deux choses étaient importantes ; l’universalité : Jésus est mort réellement pour tous, et la subjectivité : Il est mort également pour moi. Dans la Croix s’était donc manifesté l’amour gratuit et miséricordieux de Dieu.

C’est tout d’abord en lui-même que Paul fit l’expérience de cet amour (cf. Ga 2, 20), et de pécheur il devint croyant, de persécuteur apôtre. Jour après jour, dans sa nouvelle vie, il se rendait compte que le salut est “grâce”, que tout provient de la mort du Christ et non de ses mérites, qui du reste n’existaient pas.

L’“évangile de la grâce” devint ainsi pour lui l’unique façon de comprendre la Croix, non seulement le critère de sa nouvelle existence, mais aussi la réponse à ses interlocuteurs. Parmi ceux-ci se trouvaient tout d’abord les juifs, qui plaçaient leur espérance dans les œuvres et en espéraient le salut ; il y avait ensuite les grecs, qui opposaient leur sagesse humaine à la Croix ; et enfin il y avait des groupes d’hérétiques qui s’étaient formé leur propre idée du christianisme selon leur modèle de vie.

https://www.paris.catholique.fr/800-17-Benoit-XVI-la-theologie-de.html

Merci Humanlife d'avoir ressorti ce fil qui complète celui sur "Paul" 

Invité a écrit:

L'enfance de Paul

Malgré la discrétion de saint Paul, ses épitres et les Actes des Apôtres nous livrent un certain nombre d'informations précieuses sur sa personnalité. Une relecture du Père Marchadour, bibliste.

Dans la courte lettre à Philémon datée de l'été 53, Paul, sans doute pour attendrir son interlocuteur, se présente comme "un vieillard" (Phm 1, 9). Les Grecs divisant la vie de l'homme en sept périodes. Le "vieillard" représente la 6e étape, soit entre 50 et 56 ans. Ces indications font de Paul un contemporain de Jésus, plus jeune que lui de quelques années.

Paul se présente lui-même ainsi : "Moi, reprit Paul, je suis Juif, de Tarse en Cilicie, citoyen d'une ville qui n'est pas sans renom" (Actes 21,9. Voir aussi Ac 9,11 ; 22,3). C'est ainsi qu'il est introduit par Luc dans les Actes : "tu vas demander dans la maison de Judas un nommé Saul de Tarse" (Actes 9,11). Cela signifie qu'il est issu de la diaspora juive, qui s'était implanté dans la plupart des villes du bassin méditerranéen plusieurs siècles avant Jésus Christ. Saint Jérôme (De viris illustribus, 5) affirme que la famille de Paul aurait été déportée à Tarse, depuis la région de Gischala en Galilée du Nord. Dans ce cas, les ancêtres de Paul seraient des prisonniers de guerre qui ont sans doute été ensuite vendus comme esclaves.

"Hébreu, fils d'Hébreu"

Le petit Shaül est-il venu avec ses parents ou est-il né à Tarse ? les deux hypothèses ont des partisans. Lui-même se présente comme un "Hébreu" (2 Co 11,22) et "fils d'Hébreu" (Ph 3,5). Le P. Murphy O'Connor y voit un indice ethnique et géographique, indiquant qu'il est née au pays "des Hébreux" dans la Galilée du Nord. D'autres historiens considèrent au contraire que cette formule a une signification plus générale.

L'expérience humaine de la famille de Paul donne aux métaphores sur l'esclavage une connotation forte : esclave du péché, esclave de Dieu (Rm 6,6.22), Il n'y a plus d'esclave en Christ. Lorsqu'il renvoie à son maître Philémon, l'esclave "son enfant Onésyme qu'il a engendré en prison" (Phm 1,10), il l'invite à le traiter "non plus comme un esclave mais comme bien mieux qu'un esclave, un frère bien-aimé. Il l'est tellement pour moi, combien plus le sera-t-il pour toi, et en tant qu'homme et en tant que chrétien" ( Ph 1,16).

Paul le Tarsiote

Tarse était la troisième ville de l'empire romain, après Alexandrie et Antioche. Lieu de résidence des gouverneurs romains, elle a connu de grands enseignants, philosophes, grammairiens et poètes. Issu d'une famille qui a accédé, pour des raisons que nous ignorons, au rang exceptionnel de citoyen romain, Paul a bénéficié d'une éducation solide.

Le grec qu'il lit, parle et écrit ne ressemble pas à une langue apprise tardivement. Il a été initié aux règles de la rhétorique grecque. Hébreu, fils d'Hébreu, il est élevé par sa famille dans la tradition pharisienne et connaît certainement l'araméen (Ph 3,5).

L'apprentissage d'un pharisien

Envoyé encore jeune par ses proches à Jérusalem pour s'enraciner dans la tradition des Pères, il s'initie à la doctrine pharisienne à l'école d'un grand maître, Gamaliel. C'est là qu'il a dû recevoir des bases d 'hébreu, même s'il lit la Bible dans la version grecque. Cet enseignement ne le conduit pas automatiquement au rabbinat, mais à un apprentissage approfondi de la tradition spirituelle pharisienne. C'est là qu'il puise les raisons de lutter contre le "mouvement de Jésus".

Père Alain Marchadour, bibliste

Donc, ça confirme qu'on ne sait strictement rien de l'enfance de Paul.