Marie-Jo Thiel : « La fraternité est fondatrice »
Recueilli par Claire Lesegretain, le 29/08/2017 à 17h02
ENTRETIEN Du 30 août au 2 septembre, 230 théologiens de 25 pays européens se retrouvent à l’Université de Strasbourg pour réfléchir au « défi de la fraternité ». C’est la première fois que le colloque de l’Association européenne de théologie catholique (AETC) se tient en France.
Marie-Jo Thiel, professeure à l’Université de Strasbourg, directrice du CEERE (Centre européen d’enseignement et de recherche en éthique) est vice-présidente de l’Association européenne de théologie catholique (AETC).
La Croix : Quelle est l’actualité de la question de la fraternité pour la théologie aujourd’hui ?
Marie-Jo Thiel : La mondialisation fait de nous des voisins, mais pas des frères et sœurs. Le Web tisse des connexions, mais ne nous fait pas entrer dans une relation fraternelle. La fraternité est l’un des trois pôles républicains. Comme le dit Michel Dujarier, professeur de patrologie, « la fraternité découle en christianisme du baptême qui nous unit au Christ frère et qui pose un lien vital entre nous pour permettre de vivre en frères ».
Dès les premières pages de la Bible, Caïn affirme qu’il n’est pas responsable de son frère… Mais qui est ce frère ? Celui par qui il est uni par les liens du sang ? Jésus va beaucoup plus loin, en disant : « Quiconque fait la volonté de Dieu, voilà mon frère, ma sœur, et ma mère. » (Mc 3,35 ; Mt 12,50). Il donne là une clé de la fraternité : tout être humain est notre frère, quand il se reconnaît enfant de Dieu.
Le mot « adelphos » (frères) désignait les chrétiens dans la société gréco-romaine. Ce congrès 2017 de l’AETC (1) veut donc traiter de la fraternité qui est aujourd’hui, à la fois valorisée et mise à mal.
Quelle différence faites-vous entre fraternité et solidarité ?
M.-J. T. : La solidarité est mise en concurrence avec l’efficacité dont elle vient combler les défaillances au nom de l’interdépendance humaine. La fraternité, elle, repose sur une certaine dose d’identification à autrui. Elle est le principe qui permet d’être des égaux, tandis que la fraternité permet aux égaux d’être des personnes différentes. Pour que les humains se reconnaissent et se garantissent mutuellement des droits, il faut d’abord qu’ils s’aiment. Une société fraternelle est solidaire, mais pas toujours l’inverse.
Le congrès de l’AETC s’ouvre au Conseil de l’Europe : pourquoi ?
M.-J. T. : Les statuts du Conseil de l’Europe, signés à Londres le 5 mai 1949, visent la coopération entre les pays, ainsi que la défense de valeurs spirituelles et morales, dont l’héritage de la fraternité. L’année suivante, lors de la signature de la convention européenne des Droits de l’homme à Rome, il était rappelé que la convention est fondée sur une fraternité commune. La fraternité n’est pas fondée, elle est fondatrice. C’est un lien qui est « rechoisi » pour permettre de devenir « libre avec ».
Pourquoi parle-t-on toujours de fraternité et jamais de sororité ?
M.-J. T. : C’est le cas en français mais pas en allemand (« Geschwistlichkeit ») ni en anglais (« siblingship » ) où ces mots signifient relations entre frères et sœurs.
Recueilli par Claire Lesegretain
(1) https://sites.google.com/site/congresaetcfrance. L’association regroupe 860 membres théologiens de toutes les disciplines. L’AETC soutient les jeunes théologiens et vise à promouvoir la théologie au niveau européen.
http://www.la-croix.com/Religion/Catholicisme/France/Marie-Jo-Thiel-fraternite-fondatrice-2017-08-29-1200872791
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