Vision oedipienne des trois religions monothéistes

Le judaïsme, le christianisme et l'islam ont le même Père (le Dieu d'Abraham). Mais ils ont des relations non pas fraternelles mais fratricides. Les trois religions monothéistes croient toutes trois en un même et seul Dieu unique, le Dieu d'Abraham, et elles reconnaissent la même lignée de fondateurs et de prophètes : Adam, Noé, Abraham, Moïse, Job, David et Jésus. Mais cette consanguinité spirituelle, bien loin de les rapprocher et de les unir, les met en situation de rivalité. Chacune prétend détenir seule la « révélation ».

Cette situation de rivalité fratricide se complique par une situation de rivalité oedipienne. Le judaisme n'est pas seulement, comme on l'a dit, le frère aîné du christianisme, il est aussi le père du christianisme. Et le judaisme et le christianisme ne sont pas seulement les frères aînés de l'islam mais le grand-père et le père de l'islam. Et la religion-fille, tout en reconnaissant la religion-mère, a la volonté et le désir de la supplanter et même de la tuer.

Je ne suis pas sûr que le complexe d'Oedipe soit la meilleure façon d'expliquer la rivalité entre les 3 monothéismes. La Bible ne l'a-t-elle pas prophétisé: l'Islam, ce sont d'après la Bible les fils de la servante, les fils du désert. Quant aux rapports entre juifs et chrétiens, il y a assez de "frères ennemis" dans la Bible…

Comment se manifeste cette relation de filiation, mais aussi de rivalité oedipienne ? Prenons l'exemple des relations du christianisme avec le judaisme. Le christianisme reconnaît le judaisme puisque le christianisme a maintenu le Livre des Juifs (la Thora, l'Ancien Testament) dans le corpus de ses livres saints. Mais le christianisme est aussi souvent animé d'un sentiment d'antisémitisme meurtrier à l'égard du judaisme. Le christianisme s'est souvent prétendu « le nouvel Israël » qui devait se substituer au vieil Israël.

Le christianisme reconnaît, à la rigueur, la place, la fonction et la légitimité du judaisme d'avant Jésus-Christ, à titre de préparation et d'annonce du christianisme. Par contre il a du mal à définir le rôle du judaisme d'après Jésus-Christ. Et toutes les relations d'amitié judéo-chrétiennes qui se manifestent aujourd'hui n'empêchent pas que le christianisme considère que le judaisme d'après Jésus-Christ est aveugle puisqu'il n'a pas voulu reconnaître Jésus-Christ. Et le judaisme lui-même, (en dépit des efforts d'un Martin Buber et d'un Elie Benamozegh a du mal à reconnaître une fonction et une légitimité au christianisme.

Quand on dit que le judaïsme est aveugle, on ne veut pas dire qu'il ne veut pas croire, mais qu'il ne comprend pas pourquoi il doit croire. Son aveuglement n'est pas de l'ordre de la volonté mais de l'intelligence. Et de fait, il a toutes les raisons de ne pas croire dans la mesure où il réalise au plan collectif ce que le chrétien essaie de réaliser au plan individuel.

scholasate a écrit:

Quand on dit que le judaïsme est aveugle, on ne veut pas dire qu'il ne veut pas croire, mais qu'il ne comprend pas pourquoi il doit croire. Son aveuglement n'est pas de l'ordre de la volonté mais de l'intelligence. Et de fait, il a toutes les raisons de ne pas croire dans la mesure où il réalise au plan collectif ce que le chrétien essaie de réaliser au plan individuel.

Mister be a écrit:

Comment se manifeste cette relation de filiation, mais aussi de rivalité oedipienne ? Prenons l'exemple des relations du christianisme avec le judaisme. Le christianisme reconnaît le judaisme puisque le christianisme a maintenu le Livre des Juifs (la Thora, l'Ancien Testament) dans le corpus de ses livres saints. Mais le christianisme est aussi souvent animé d'un sentiment d'antisémitisme meurtrier à l'égard du judaisme. Le christianisme s'est souvent prétendu « le nouvel Israël » qui devait se substituer au vieil Israël.

Le christianisme reconnaît, à la rigueur, la place, la fonction et la légitimité du judaisme d'avant Jésus-Christ, à titre de préparation et d'annonce du christianisme. Par contre il a du mal à définir le rôle du judaisme d'après Jésus-Christ. Et toutes les relations d'amitié judéo-chrétiennes qui se manifestent aujourd'hui n'empêchent pas que le christianisme considère que le judaisme d'après Jésus-Christ est aveugle puisqu'il n'a pas voulu reconnaître Jésus-Christ. Et le judaisme lui-même, (en dépit des efforts d'un Martin Buber et d'un Elie Benamozegh  a du mal à reconnaître une fonction et une légitimité au christianisme.

En somme , le drame qu'a été la vie de Jésus n'est pas terminé , deux mille ans après .

Mais peut-on dire que c'est de la rivalité oedipienne ? Plutôt une concurrence dans la recherche de la bonne clef ( Lc 11 , 52 ; Mt 23 , 13 ; Ap 1 , 18 ; 3 , 7 ; 9 , 1 ; 20 , 1 ) . Juifs et chrétiens devraient pourtant reconnaître humblement que , pour la plupart d'entre eux , ils l'ont perdue l'un et l'autre et sont hypocrites .

Quant aux successeurs de Muhammad , ils veulent mettre d'accord juifs et chrétiens en les assujettissant ( sans se rendre compte que , ce faisant , ils versent dans la perversité " originelle " du sado-masochisme ) .