La succession apostolique dans l'Eglise catholique

Un texte de benoit XVI

Le Seigneur l'avait commencé en convoquant, comme nous l'avons vu, les Douze, à travers lesquels était représenté le futur Peuple de Dieu. Dans la fidélité au mandat reçu par le Seigneur, les Douze complètent tout d'abord, après son Ascension, leur nombre avec l'élection de Matthieu à la place de Judas (cf. Ac 1, 15-26), puis ils associent d'autres personnes aux fonctions qui leur sont confiées, afin qu'elles poursuivent leur ministère. Le Ressuscité lui-même appelle Paul (cf. Ga 1, 1) mais Paul, bien qu'appelé par le Seigneur comme Apôtre, confronte son Evangile avec l'Evangile des Douze (cf. Ibid. 1, 18 ), il se soucie de transmettre ce qu'il a reçu (cf. 1 Co 11, 23; 15, 3-4) et, dans la distribution des tâches missionnaires, il est associé aux Apôtres, ainsi que d'autres, par exemple Barnabé (cf. Ga 2, 9). De même qu'au début de la condition d'apôtre, il y a un appel et un envoi du Ressuscité, l'appel et l'envoi d'autres personnes se réalisera avec la force de l'Esprit par l'oeuvre de ceux qui sont déjà constitués dans le ministère apostolique. Telle est la voie par laquelle se poursuivra ce ministère qui, ensuite, en commençant par la deuxième génération, s'appellera ministère épiscopal, "episcopé".

Chers amis,

Je ne suis pas très connaissante sur ce sujet. Moi-même, je devrais faire une recherche là-dessus. Mais je sais que la transmission apostolique est une des question essentielle dans le dialogue oecuménique.

Voici ce que j'ai trouvé via Google c'est de l'Hygoumène Andre Wade :

Citation :

Parmi les membres nécessaires pour le bon fonctionnement du Corps il y a la hiérarchie, qui exerce la mission apostolique donnée par le Christ lui-même aux Apôtres et transmise par eux-mêmes aux évêques, aux prêtres (presbytres, du grec presvýteros) et aux diacres (I Tim 3:1-13, 5:17-19). Dans les textes sub-apostoliques (Ignace d’Antioche, Irénée de Lyon, etc.), les témoignages sont clairs et unanimes que la transmission apostolique a été respectée scrupuleusement dès le commencement de l’Eglise. Irénée, dans son Adversus hæreses explique qu’il fut ordonné évêque par Polycarpe de Smyrne, qui fut ordonné par Saint Jean l’Evangéliste.

Texte complet

D'après ce que je comprends, c'est qu'il faut pouvoir remonter la lignée de l'ordination jusqu'à un apôtre, l'apôtre ayant tout reçu les pouvoirs de Jésus. C'est pourquoi, lorsqu'un groupe se sépare de l'Église, il est considéré qu'il n'y a plus la transmission apostolique.

Même si les geste et cérémonie d'ordination sont faîtes par un membre qui s'est exclu de la communion avec l"Église, il n'y a pas la grâce provenant du Christ qui est la Tête de l'Église. On peut citer l'exemple de Monseigneur Lefebvre qui est de notre époque. Il y a comme une coupure dans cette transmission. Même s'il ordonnait d'autres prêtres, cela ne fonctionnait pas.

Dès que le groupe revient dans l'Église, tout se rétablit. Mais je pense que les prêtres ordonnés après la séparation, doivent être réordonnés pour recevoir la transmission apostolique.

C'est pourquoi, il me semble que l'Église Romaine, ne reconnaît pas la transmission apostolique dans les Église issues de la réforme car il y a coupure avec elle. Elle reconnaît cependant la transmission apostolique des orthodoxes et ce malgré le grand schisme. (bizare )

Mais n'empêche que ces groupes séparés de l'Église, peuvent vivre une relation avec Jésus par la foi en l'Écriture, par la prière. Nous sommes tous Chrétiens car nous croyons que Jésus est Fils de Dieu. Mais dans ces confessions religieuses, les sacrements sont vides de la grâce sacramentelle car il n'y a plus de succession apostolique. Un protestant a donc raison de dire que se confesser à Dieu directement ou à un prêtre s'est équivalent. Mais cela concerne sa confession religieuse.

Il me semble que c'est ça la conséquence de la Transmission apostolique.

Mais je pense qu'il ne faut pas confondre transmission apostolique avec le faît d'être apôtre par vocation d'annoncer l'Évangile de Jésus Ressuscité. Car Marie-Madeleine, dans l'Église orthodoxe, est nommée apôtre des apôtres car c'est elle qui a annoncé, la résurection de Jésus aux apôtres.

Sylvie

Citation :

C'est pourquoi, il me semble que l'Église Romaine, ne reconnaît pas la transmission apostolique dans les Église issues de la réforme car il y a coupure avec elle. Elle reconnaît cependant la transmission apostolique des orthodoxes et ce malgré le grand schisme. (bizare Rolling Eyes )

Je crois que c'est parce que les réformateurs (luther calvin zwingli) n'étaient pas évêques au moment de la séparation. pour les anglican il ya succession apostolique normalement

Chère ou cher Cathanne,

D'abord bienvenue !

J'ai trouvé ceci sur Wikipedia :

Il parle de succession apostolique, qui est, je pense, l'appelation plus fréquente que transmission apostolique.

Citation :

Ce qu'on appelle la succession apostolique consiste en la consécration d'un nouvel évêque par un, ou plusieurs évêques, eux-mêmes validement consacrés. Le concile de Nicée a précisé qu'il fallait la présence d'au moins trois évêques. Mais en cas de nécessité, la présence d'un seul suffit. Cette règle est appliquée par les catholiques, les orthodoxes et d'une façon générale, par l'Église anglicane quoique l'Église catholique romaine dénie à cette dernière la validité de ladite succession, tout comme aux nestoriens.

source

Sylvie