Carême 2023

Comment vivre le Carême avec Jésus ?

La réponse de Mgr André Dupleix

Prier avec confiance

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Je goûterai ainsi la joie de savoir le prix que j’ai à tes yeux.

Jésus tu m’appelles à vivre ce temps de Carême comme un temps de conversion.


Tu m’appelles à transformer les idées plus ou moins fausses que je me fais de toi. 


Pour cela, tu m’appelles à écouter ta Parole.

Donne-moi de croire vraiment que tu es comme un berger qui court à la recherche de sa brebis perdue, 


que tu es comme une femme qui allume une lampe pour chercher sans se lasser la pièce de monnaie égarée, 


que tu es comme un père qui fait la fête à l’enfant retrouvé.

Donne-moi de croire que je suis ta brebis préférée, 
ta pièce précieuse, 
ton enfant bien-aimé-e 
et que tu n’as de cesse de me chercher, 
de me trouver et de me retrouver. 


Et je goûterai ainsi la joie de savoir le prix que j’ai à tes yeux.



Sœur Michèle Jeunet, centre spirituel du Cénacle, diocèse de Versailles

Carême 2023 : convertir l’appréhension en magnanimité, avec saint Joseph




Michel Martin-Prével, cb - publié le 19/03/23

La conversion du cœur passe aussi par la conversion de ses émotions. Durant le carême, le père Michel Martin-Prével invite à "évangéliser" ses émotions en les identifiant, puis en les transformant en vertu. A l'instar de Joseph dont la fête est célébrée ce lundi, Aleteia donne des pistes pour passer de l'appréhension à la magnanimité.

A son Annonciation, saint Joseph a bien connu l’appréhension, cette crainte, cette inquiétude de quelque chose, née de l’anticipation du lointain, comme de l’avenir immédiat. Cela a pu supposer de sa part une grande lucidité. Qui n’aurait pas douter devant une telle annonce ? Mais l’appréhension n’est pas toujours source de bonne décision. Et Joseph est parti dans la mauvaise direction.

Il a bien sûr fini par accepter, en collant au réel, et en repérant les raisons exactes de son appréhension légitime. On dirait aujourd’hui qu’il a « verbalisé » en nommant l’adultère et donc sa suite, la répudiation. Pour mieux les préparer, Marie et lui, il choisit selon sa raison : équilibrer la réputation de Marie, en choisissant le secret, et la loi, en se séparant d’elle. C’est pas mal imaginé pour se sauver de son appréhension d’un déshonneur. Mais c’est petit, c’est manquer de foi, de grandeur d’âme. Ce n’était pas le plan du Seigneur.

La grandeur d’âme, magna anima, recherche de la grandeur en toute chose, du divin. Voilà pourquoi c’est un ange qui doit venir corriger son erreur, son doute provenant de son manque de confiance en la Providence et non d’un soupçon sur la chasteté de Marie. L’ange lui propose non de rechercher l’honneur en soi, mais la grandeur d’âme qui procure un honneur différent.

Seule vertu avec la charité qui ne dédaigne pas l’excès, la magnanimité est dans le cœur et non dans la raison. Le songe de Joseph, comme celui de Jacob, l’attire vers le haut de l’échelle. Réveillé, il peut reprendre ses esprits et faire un autre choix, plus grand, susceptible d’engendrer de la peur, qui sera absorbée, dit l’ange, dans la confiance et l’obéissance à Dieu.

Sa grandeur d’âme fut de passer à la dimension divine, au projet de l’Esprit Saint, du registre de l’intelligence à celui du cœur. Magnanime pour être « magnificent », en faisant grandement du magnifique, du grandiose, de l’admirable. Procédant de la force, cette vertu de la magnanimité est faite pour ceux qui, comme Joseph, veulent réaliser de grands projets. L’incarnation du Verbe était un grand projet et Joseph, magnanime, a dit « Fiat ».

Ateleia

La conversion du cœur passe aussi par la conversion de ses émotions. Durant le carême, le père Michel Martin-Prével invite à "évangéliser" ses émotions en les identifiant, puis en les transformant en vertu. Aujourd’hui, Aleteia donne des pistes pour passer de l'étonnement à la vérité.

L’étonnement est une vive surprise causée par quelque chose d’inhabituel, d’inattendu. Il peut nous stupéfier, nous éberluer, nous inspirer de la crainte, comme pour la Vierge. Aristote le voit comme une source d’anxiété. L’étonnement se situe dans la conscience, parfois dans l’intelligence et provoque alors de la réflexion. L’étonnement n’est-il pas à l’origine de la philosophie (Platon) ? Marie, pourtant si bien préparée, n’a pas échappé à cet étonnement des choses de Dieu, tant elles sont loin des nôtres. Pourtant il ne parvient pas pour elle à la sidération, à la perte de ses facultés, parce qu’elle est habitée par une tranquille habitude de scruter la Vérité dans l’Ecriture. On la représente souvent au moment de l’Annonciation en train de lire la Parole alors que l’ange lui parle de l’incarnation de la Parole.

La vérité est objective et diffusive d’elle-même pour ceux qui la cherchent. L’étonnement du coup se résout dans la vérité et la Vierge n’a pas été surprise d’entendre le message de Dieu dont elle savait toutes les conséquences, le pourquoi, mais pas le comment. Ne nous tenons pas simplement au sincère un peu narcissique et auto-satisfaisant, ni à l’authentique avèré mais extérieur, pour garder le zèle à découvrir la vérité, dans une quête incessante et insatisfaite, procédant de la foi comme celle de Marie. La vérité n’est pas une vertu mais l’objet de la foi ; elle n’est pas une béatitude, car  ce sont les cœurs purs qui cherchent Dieu ; elle n’est pas un fruit du Saint Esprit, sinon l’amour de la vérité.

« Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. » (Jn 8, 32). Les disciples, à la suite de Marie, ne seront plus étonnés, quand ils seront libérés par cette Parole qui s’est accomplie en elle.



Ateleia

La conversion du cœur passe aussi par la conversion de ses émotions. Durant le carême, le père Michel Martin-Prével invite à "évangéliser" ses émotions en les identifiant, puis en les transformant en vertu. Aujourd’hui, Aleteia donne des pistes pour passer de la jalousie à l'amitié.

Quand on parle de jalousie dans le domaine conjugal, on parle d’unsentiment d’inquiétude douloureuse chez quelqu’un qui éprouve un désir de possession exclusive envers la personne aimée et qui craint son éventuelle infidélité. C’est le fait d’un amour exclusif qui peut s’accompagner paradoxalement d’hostilité et de dépit, de colère et de tristesse, signifiant que l’amour ne se tourne plus vers l’autre mais vers soi-même.

Plus généralement c’est un dépit envieux ressenti à la vue des avantages d’autrui, une tristesse qui ne supporte pas le bien d’autrui. La cause en est très souvent une faible estime de soi-même. On pense que l’on n’est pas digne d’intérêt, qu’on ne mérite pas d’être aimé ou qu’on n’est pas assez bien pour l’autre. Alors on est terrifié à l’idée qu’il puisse aller chercher ailleurs toutes ces qualités qui nous font défaut. La peur de le perdre traduit le fait qu’on le veut pour soi seul.



L’Ecriture nous parle de situations où Dieu lui-même serait jaloux de son amour pour nous dans sa « sainte jalousie » ! Jaloux d’autres dieux en ne supportant pas l’idolâtrie ! 

Tout d’abord la réalité, et non une hypothèse, c’est que l’homme s’est trop souvent séparé de lui et qu’il l’imagine jaloux.  Ensuite, il s’agit d’un anthropomorphisme qui lui prête des sentiments humains trop affectifs. Dieu renouvelle toujours sa confiance et son amour désintéressé.

Citation :

L’amitié se présente bien comme l’antithèse de l’amour jaloux.

La guérison de la jalousie résulte dans l’ouverture du cœur à d’autres, en sortant de la solitude insatisfaite. Convertir un amour exclusif en un amour désintéressé, en une amitié respectueuse de l’autre, n’est pas une mince affaire, surtout si des blessures antérieures et des expériences douloureuses de trahison ont laissé des traces. Un accompagnement est alors souvent nécessaire.

Mais l’amitié, jamais méfiante, se présente bien comme l’antithèse de l’amour jaloux car elle désire le bonheur de l’autre, elle supporte les contradictions et cherche la concorde. Philia pour un petit nombre, elle s’élargit à plus dans l’amour d’Agapé. Elle se nourrit d’une réciprocité sans jamais posséder l’autre. Différent de la passion amoureuse, elle en complète la fragilité, se libérant de son exclusivité et se réjouissant du don et du partage. L’amitié ne fait pas bon ménage avec la jalousie mais elle est son véritable remède.



Ateleia