Le purgatoire

La crainte de Dieu, oui, mais la peur de Dieu, non.

La peur de Dieu nous éloigne de Lui et de Ses grâces, la crainte de Dieu en revanche, ouvre plusieurs portes de bénédiction et  d’avantages. La crainte de Dieu, c'est reconnaître l'autorité du Seigneur ...

Proverbes 1 :7 « Reconnaître l’autorité du seigneur est l’a b c de la sagesse. Seuls les imbéciles méprisent les enseignements et les avertissements des sages. »

La peur, c’est une rupture entre Dieu et l’homme, quand Adam et Ève se sont vus nus après avoir péché. Ils ont eu peur que Dieu les voit ainsi. C’est pour cette raison qu’ils ont confectionné un habit pour se couvrir (Genèse 3 9-10). Le manque d’obéissance et du refus de la crainte (sens respect) ont développé la peur envers Dieu et envers les autres.

La peur s’oppose à la Foi donc à la confiance en Dieu :
Job 3 :25 « Ce que je crains, c est ce qui m’arrive. Ce que je redoute, c’est ce qui m’atteint. »
Genèse 42 :21  «  Mais entre eux, ils se disaient, Ah ! Nous sommes bien punis à cause de notre frère: nous avons vu son angoisse quand il nous implorait  et nous ne l’avons pas écouté. Maintenant nous connaissons la même angoisse. »

La peur peut nous empêcher d’agir, elle peut nous paralyser et nous convaincre de ne pas réaliser nos projets. Elle a pour but de détruire et d’augmenter les difficultés de notre quotidien. C’est pourquoi Dieu nous rassure :
Esaïe 41 :10  « N’aie pas peur maintenant, car Je suis avec toi. »

La peur c'est le contraire de l'amour et de la maîtrise de soi :
2 Timothée  1 :7 « Car l’esprit que Dieu nous a donné, ne nous rend pas timides; au contraire,
cet Esprit nous remplit de force, d’amour et de maîtrise de soi. »

La prière est le seul moyen direct de Lui donner toutes nos peurs :
1 Pierre 5 :7 : «  Déchargez vous sur Lui de tous vos soucis, car Lui-même prend soin de vous. »

La crainte de l’Éternel mène à la vie ; elle nous garantit la sécurité et la paix contrairement à la peur qui nous empêche d'avoir une relation d'amour et de confiance avec Dieu.

La crainte de Dieu, c'est reconnaitre son autorité alors que la peur, c'est une manière d'agir non maîtrisée, comme être forcé d'agir (le contraire de l'amour) le plus souvent, à cause du péché, donc c'est ce qui empêche la relation d'Amour entre Dieu et l'homme

SAINTE CATHERINE DE GENES (1447-1510)

Tu vois encore que ce Dieu d'amour, ce Dieu infiniment aimant, lance à l'âme certains rayons, certains éclairs embrasés qui sont si pénétrants qu'ils anéantiraient non seulement le corps, mais l'âme même, si c'était possible (ici-bas). Ces rayons et ces éclairs, dardés par l'amour infini de Dieu, produisent deux effets : ils purifient et ils anéantissent. Voyez l'or, plus il reste au creuset, plus il se purifie ; et on peut le purifier de telle sorte que tout ce qu'il a d'impur et d'étranger se trouve anéanti. L'amour de Dieu fait dans l'âme ce que fait le feu dans les choses matérielles : plus elle reste dans ce divin brasier, plus elle se purifie. Ce brasier, la purifiant toujours davantage, finit par anéantir en elle tout ce qu'elle a d'imperfections et de taches et la laisse en Dieu entièrement purifiée. Lorsque l'or a passé par le feu et qu'il a acquis le dernier degré de pureté qu'on puisse lui donner, il ne se consume plus et ne diminue plus jamais, quelque grand que puisse être le feu où on l'affine, parce qu'il ne se trouve plus alors aucun mélange de corps impurs et étrangers sur lesquels le feu puisse agir. Ainsi en est-il de l'âme qui se purifie dans le feu de l'amour divin. Dieu l'y retient jusqu'à ce que ce feu ait consumé en elle toute imperfection et lui ait communiqué le degré de perfection qu'il lui destine de toute éternité. Et quand Dieu, de degré en degré, a enfin élevé jusqu'à lui cette âme purifiée, elle demeure désormais impassible, parce qu'il n'y a plus rien en elle que le feu puisse consumer; et supposé que dans cet état de pureté parfaite elle fût encore retenue dans le feu, ce feu, loin de lui être pénible, serait plutôt un feu de divin Amour et comme la vie éternelle sans ombre de souffrances. (chap. X)
Les âmes du purgatoire ont une entière soumission à la volonté de Dieu : elles sont établies dans une telle conformité à sa justice et à ses ordres que, n'ayant ni choix, ni vue, ni volonté propre, elles ne choisissent, ne voient et ne veulent que ce qui plaît à Dieu. C'est pourquoi ces âmes reçoivent avec autant de joie les effets de sa justice que ceux de sa miséricorde. (chap. XIII)
Ce moyen dont Dieu se sert pour purifier les âmes qui sont dans le purgatoire est le même que j'éprouve en moi depuis deux ans, et je le sens tous les jours et le vois clairement de plus en plus. Mon âme est dans mon corps, comme dans un purgatoire semblable à celui que Dieu a ordonné pour des âmes...
Le seul retard de la vue et de la possession de Dieu paraît si pénible aux saintes âmes qu'il se forme en elles, par cela même, comme un feu qui les dévore.

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SAINTE MARGUERITE-MARIE ALACOQUE (1647-1690)

Le 2 mai (1683), la bienheureuse annonçait à la Mère de Saumaize l'entrée au ciel de deux religieuses de la Visitation : « Vive Jésus ! ma bonne Mère, mon âme se sent pénétrée d'une si grande joie que j'ai peine à la contenir en moi-même. Permettez-moi que je la communique à votre cœur pour soulager le mien qui ne sort guère de celui de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Ce matin, dimanche du bon Pasteur, deux de mes bonnes amies souffrantes, à mon réveil, me sont venues dire adieu, que c'était le jour que le souverain Pasteur les recevait dans son Bercail éternel, avec plus d'un million d'autres, en la compagnie desquelles elles sont allées avec chants d'allégresse inexplicables. L'une est la bonne Mère de Monthaux, l'autre, ma Sœur Jeanne-Catherine, qui me répétait sans cesse ces paroles : « L'amour triomphe, l'amour jouit, l'amour en Dieu se réjouit ! » L'autre disait : « Bienheureux les morts qui meurent au Seigneur et les religieuses qui vivent et meurent dans l'exacte observance de leurs règles. » Elles veulent que je vous dise de leur part : « Que la mort peut bien séparer les amis mais non les désunir », ceci est de la bonne Mère, et l'autre : « Vous serez aussi bonne fille dans le ciel que vous avez été bonne mère sur la terre. » Si vous saviez combien mon âme est transportée de joie, car en leur parlant je les voyais peu à peu se noyer et s'abîmer dans la gloire, comme une personne qui se noie dans un vaste océan.

Un jour, elle priait devant le Saint-Sacrement ; soudain, devant elle se présente une personne tout en feu ; les flammes brûlent si ardentes qu'il lui semble qu'elle en est toute pénétrée. A cette vue, sous ces tortures dévorantes, ses larmes jaillissent, abondantes. L'âme qui lui apparaît est celle d'un religieux bénédictin de la Congrégation de Cluny. Prieur de Paray, il l'avait confessée une fois et lui avait ordonné de faire la sainte communion. Il lui demande aujourd'hui de lui appliquer pendant trois mois les mérites de toutes ses prières et de toutes ses souffrances. Il lui découvre alors les causes de son rude purgatoire : trop d'attache à sa réputation lui a fait préférer son propre intérêt à la gloire de Dieu ; il manqua de charité envers ses frères ; dans ses entretiens spirituels et dans ses rapports avec les créatures, il avait trop d'attache naturelle, et cela déplaisait beaucoup à Dieu. Pendant trois mois, il se tint près de sa victime volontaire, ne la quittant point, et, du côté où il se trouve, elle brûle comme tout en feu. La douleur très vive la fait pleurer continuellement. La supérieure, qui sait tout, qui a tout approuvé, touchée de compassion, lui ordonne des pénitences et des disciplines. Au bout de trois mois, le bénédictin lui apparaît, tout éclatant de gloire ; il monte au ciel ; après l'avoir remerciée, il l'assure qu'à son tour il la protégera.