Célibat des prêtres : Benoît XVI met en garde le pape François ?

Le livre sort le 15 janvier en collaboration avec le cardinal Sarah .
C'est par ici: https://www.la-croix.com/amp/1201071338


Benoît XVI « estime l’avenir de l’Église catholique latine compromis si l’on touche au célibat sacerdotal, l’un de ses piliers »

Entre Benoît XVI et le cardinal Sarah, une profonde amitié spirituelle
Cosignataires de l’ouvrage Des profondeurs de nos cœurs, Benoît XVI et le cardinal Sarah expriment une même vision de l’Église.

https://www.lefigaro.fr/actualite-france/entre-le-benoit-xvi-et-le-cardinal-sarah-une-profonde-amitie-spirituelle-20200112



Qui est le cardinal Sarah ?

Aucun malentendu entre Benoît XVI et le cardinal Sarah



https://www.lesalonbeige.fr/aucun-malentendu-entre-benoit-xvi-et-le-cardinal-sarah/

Mgr Léonard : La supplique exprimée par le cardinal Sarah et Benoit XVI est d’une urgente actualité et parfaitement légitime


https://www.lesalonbeige.fr/mgr-leonard-la-supplique-exprimee-par-le-cardinal-sarah-et-benoit-xvi-est-dune-urgente-actualite-et-parfaitement-legitime/

Merci Pignon !

Merci à toi, pour tes interventions dans le domaine de la philo .
Excellent

Livre de Benoit XVI : “Dans le célibat, il y a une profonde convenance théologique”

Frère Pavel Syssoev, qui a pu lire de livre de Benoit XVI et du cardinal Sarah avant tous le monde, a accepté de répondre aux questions de Valeurs Actuelles, pour commenter le fond tonitruant de leur livre. Dominicain dans le diocèse de Bordeaux, il partage leur point de vue sur le célibat des prêtres.



https://www.valeursactuelles.com/clubvaleurs/societe/livre-de-benoit-xvi-dans-le-celibat-il-y-une-profonde-convenance-theologique-115101

Benoit XVI et Sarah ont raison sur toute la ligne. Depuis V II, l'Eglise n'a eu de cesse de s'adapter au monde, et aux protestants mais c'est une autre histoire, pour autant, les sociétés occidentales ont vu, sous le coup de butoirs aussi des médias au ordres d'un autre Maître, leur nombre de pratiquant reculer. contrairement à, par exemple l'Afrique. Quelle différence ? He bien en Afrique, la liturgie et l'Eucharistie sont restées majoritairement traditionnelles... Permettre l'ordination d'hommes mariés, même si cela se faisait il y a très longtemps, et si cela se pratique, de façon minoritaire, chez les orthodoxes, serait un très mauvais signal envoyé aux pratiquants. Dont aujourd'hui les jeunes remplissant les églises sont à la recherche d'un retour aux traditions (presque tous les jeunes prêtres ordonnés depuis 10 ans, portent la soutane fréquemment), quant au catho 68'tars, une génération de pommés, ils sont globalement sur le point de passer l'arme à gauche....

Le célibat sacerdotal selon le Concile Vatican II

Le décret conciliaire Presbyterorum Ordinis parle du «don précieux du célibat sacerdotal», mais il affirme aussi qu’il n’est pas requis par «la nature même du sacerdoce» et il contient des mots d’estime pour les «excellents prêtres mariés», qui sont une réalité très présente dans les Églises orientales.

Vatican News


Les extraits du livre signé par le cardinal Robert Sarah, préfet de la Congrégation pour le Culte divin, en défense du célibat sacerdotal, et avec une contribution du Pape émérite Benoît XVI, ont suscité de nombreux commentaires.

Hier, le directeur de la Salle de Presse du Saint-Siège, Matteo Bruni, a affirmé que la position du Pape François sur le célibat est connue, en rappelant ce qu’il avait dit dans l’avion de retour des JMJ de Panama :
«Il me vient à l’esprit une phrase saint Paul VI :

“Je préfère donner ma vie avant de changer la loi du célibat”».

Paul VI, canonisé par François en 2018, fut en effet le Pape de la réaffirmation du célibat sacerdotal dans son encyclique Sacerdotalis Caelibatus, publiée en 1967 dans un climat de vive contestation de cette dimension du sacerdoce dans certains pays, notamment en Belgique et aux Pays-Bas.


Un don, mais pas un dogme

Ce débat permet aussi de revenir sur la position du Concile Vatican II à ce sujet.

Le décret conciliaire Presbyterorum Ordinis, sur le ministère et la vie sacerdotale, promulgué par saint Paul VI le 7 décembre 1965, affirme que :

«la pratique de la continence parfaite et perpétuelle pour le Royaume des cieux est à la fois signe et stimulant de la charité pastorale, elle est une source particulière de fécondité spirituelle dans le monde.

Certes, elle n’est pas exigée par la nature du sacerdoce, comme le montrent la pratique de l’Église primitive et la tradition des Églises orientales.

Celles-ci ont des prêtres qui choisissent,
par don de la grâce,
de garder le célibat
– ce que font les évêques –,
mais on y trouve aussi des prêtres mariés dont le mérite est très grand ; tout en recommandant le célibat ecclésiastique,
ce saint Concile n’entend aucunement modifier la discipline différente qui est légitimement en vigueur dans les Églises orientales ;
avec toute son affection, il exhorte les hommes mariés qui ont été ordonnés prêtres à persévérer dans leur sainte vocation et dans le don total et généreux de leur vie au troupeau qui leur est confié».


Plus libres de servir Dieu et les autres

Le célibat a de multiples convenances avec le sacerdoce, observe le Décret.

«La mission du prêtre, est de se consacrer tout entier au service de l’humanité nouvelle que le Christ, vainqueur de la mort, fait naître par son Esprit dans le monde.

Grâce au célibat, les prêtres adhèrent à Dieu plus facilement sans que leur cœur soit partagé, et ils sont plus libres pour se consacrer, en lui et par lui, au service de Dieu et des hommes, plus disponibles pour servir son Royaume et l’œuvre de la régénération surnaturelle, plus capables d’accueillir largement la paternité dans le Christ.

Ils témoignent ainsi devant les hommes qu’ils veulent se consacrer sans partage à la tâche qui leur est confiée :
fiancer les chrétiens à l’époux unique comme une vierge pure à présenter au Christ».

Ainsi,
«ils deviennent le signe vivant du monde à venir, déjà présent par la foi et la charité, où les enfants de la résurrection ne prennent ni femme ni mari».


Une législation confirmée pour l’Église latine

«C’est donc pour des motifs fondés dans le mystère du Christ et sa mission, que le célibat, d’abord recommandé aux prêtres, a été ensuite imposé par une loi dans l’Église latine à tous ceux qui se présentent aux ordres sacrés.
Cette législation, ce saint Concile l’approuve et la confirme à nouveau en ce qui concerne les candidats au presbytérat», est-il encore indiqué dans le Décret conciliaire.


La grâce de la fidélité

Le Concile s’adresse encore aux prêtres «qui ont fait confiance à la grâce de Dieu, et qui ont librement et volontairement accueilli le célibat, selon l’exemple du Christ :

qu’ils s’y attachent généreusement et cordialement,
qu’ils persévèrent fidèlement dans leur état,
qu’ils reconnaissent la grandeur du don que le Père leur a fait
et que le Seigneur exalte si ouvertement,
qu’ils contemplent les grands mystères signifiés et réalisés par leur célibat.

Certes, il y a, dans le monde actuel, bien des hommes qui déclarent impossible la continence parfaite:

c’est une raison de plus pour que les prêtres demandent avec humilité et persévérance, en union avec l’Église, la grâce de la fidélité, qui n’est jamais refusée à ceux qui la demandent.

Qu’ils emploient aussi les moyens naturels et surnaturels qui sont à la disposition de tous.

Les règles éprouvées par l’expérience de l’Église, surtout celles de l’ascèse, ne sont pas moins nécessaires dans le monde d’aujourd’hui : que les prêtres sachent les observer.»


Avoir à cœur le don du célibat

«Le saint Concile invite donc, non seulement les prêtres, mais tous les fidèles, à avoir à cœur ce don précieux du célibat sacerdotal et à demander à Dieu de l’accorder toujours avec abondance à son Église», est-il inscrit en conclusion de ces paragraphes consacrés au célibat

Source [L'Homme Nouveau] Vaticaniste reconnu, Edward Pentin a publié dans National Catholic Register, le 18 février dernier, un entretien important avec le cardinal Robert Sarah, portant sur le livre que ce dernier a cosigné avec le pape émérite, Benoit XVI. Un texte qui n’a rien perdu de son actualité, la meilleure synthèse sur cet ouvrage important

Eminence, pourquoi avez-vous voulu écrire ce livre ?

Parce que le sacerdoce chrétien est en danger de mort ! Il traverse une crise majeure.

La découverte du grand nombre d’abus sexuels commis par des prêtres voire des évêques en est un symptôme indiscutable. Le Pape émérite Benoît XVI avait déjà pris fortement la parole à ce sujet. Mais alors, sa pensée avait été déformée et ignorée. Comme aujourd’hui on a tenté de le réduire au silence. Comme aujourd’hui, des manœuvres de diversion ont été montées pour détourner l’attention de son message prophétique. Pourtant, je suis persuadé qu’il nous avait dit l’essentiel : ce que personne ne veut entendre. Il avait montré qu’à la racine des abus commis par des clercs, il y a un défaut profond dans leur formation. Le prêtre est un homme mis à part pour le service de Dieu et de l’Église. Il est un consacré. Toute sa vie est mis à part pour Dieu. Or on a voulu désacraliser la vie sacerdotale. On a voulu la banaliser, la rendre profane, la séculariser. On a voulu faire du prêtre un homme comme les autres. Certains prêtres ont été formés sans mettre concrètement au centre de leur vie, Dieu, la prière, la célébration de la messe, la recherche ardente de la sainteté.

Comme le disait Benoît XVI, « Pourquoi la pédophilie a-t-elle atteint de telles proportions ? En dernière analyse, la raison en est l’absence de Dieu. C’est seulement là où la Foi ne détermine plus les actions de l’homme que de tels crimes sont possibles. »

On a formé des prêtres sans leur enseigner que le seul point d’appui de leur vie est Dieu, sans leur faire expérimenter que leur vie n’a de sens que par Dieu et pour lui. Privé de Dieu, il ne leur est resté que le pouvoir. Certains ont sombré dans la logique diabolique des abus d’autorité et des crimes sexuels. Si un prêtre ne fait pas quotidiennement l’expérience qu’il n’est qu’un instrument entre les mains de Dieu, s’il ne se tient pas constamment devant Dieu pour le servir de tout son cœur, alors il risque de s’enivrer d’une sensation de pouvoir. Si la vie d’un prêtre n’est pas une vie consacrée, alors il est en grand danger d’illusion et de déviation.

Aujourd’hui, certains voudraient faire un pas de plus en ce sens. On voudrait relativiser le célibat des prêtres. Ce serait une catastrophe ! Car le célibat est la manifestation la plus évidente que le prêtre appartient au Christ et qu’il ne s’appartient plus. Le célibat est le signe d’une vie qui n’a de sens que par Dieu et pour lui. Vouloir ordonner des hommes mariés revient à laisser entendre que la vie sacerdotale ne prend pas toute la place, qu’elle n’exige pas un don complet, qu’elle laisse libre  pour d’autres engagement comme un métier qui laisse du temps pour une vie privée. Mais cela est faux. Un prêtre reste prêtre à tout moment. L’ordination sacerdotale n’est pas d’abord un engagement généreux, c’est une consécration de tout notre être, une conformation indélébile de notre âme au Christ prêtre qui réclame de nous une conversion permanente pour y correspondre. Le célibat est le signe indiscutable qu’être prêtre suppose de se laisser entièrement posséder par Dieu. Le remettre en cause alourdirait gravement la crise du sacerdoce

Le pape émérite Benoît XVI partage-t-il ce point de vue ?

J’en suis certain, et il me l’a dit, en tête à tête, à plusieurs reprises. Sa plus grande souffrance et l’épreuve la plus douloureuse de l’Eglise latine, c’est le crime des prêtres pédophiles, des prêtres qui violent leur chasteté (…) Il n’a cessé de souligner l’importance du célibat sacerdotal pour toute l’Église. Je me permets de vous rappeler ses paroles : « Si nous séparons le célibat du sacerdoce, nous en viendrons à ne plus voir le caractère charismatique du sacerdoce. Nous ne verrons plus qu’une fonction que l’institution prévoit elle-même pour sa sûreté et ses besoins. Si on veut prendre le sacerdoce sous cet angle (…) l’Église n’est plus comprise que comme une simple ordonnance humaine. » Mais on a voulu bâillonner Benoît XVI. Je dois avouer ma révolte devant les calomnies, la violence, les grossièretés dont il a été l’objet. Benoît XVI a voulu parler au monde, mais on a cherché à discréditer sa parole. Je sais qu’il assume tout ce qui est écrit dans ce livre avec détermination, je sais qu’il se réjouit de sa publication. Il a voulu écrire et dire publiquement cette joie, mais on voudrait l’empêcher de l’exprimer. Mais raconter en détails, heure par heure, ces manœuvres ne sert à rien. Je préfère ne pas m’étendre sur ces machinations sordides dont les responsables rendront un jour compte devant Dieu.

Les adversaires du sacerdoce ne veulent pas entrer dans le fond du débat. Ils savent que leur argumentation repose sur des erreurs historiques, sur des contre-sens théologiques.

Suite:

.https://www.hommenouveau.fr/3067/religion/cardinal-sarah----les-adversaires-du-sacerdoce-brne-veulent-pas-entrer-dans-le-fond-du-debat--.htm

Cet extrait est important:


Pour certains, le célibat sacerdotal est une norme récente dans l’Eglise catholique, qu’en pensez-vous ?

On est souvent victime d’une profonde ignorance historique à ce sujet. L’Église a connu des prêtres mariés pendant les premiers siècles. Mais dès leur ordination, ils étaient tenus à l’abstinence totale de relations sexuelles avec leur épouse. Benoît XVI le rappelle très clairement dans ce livre. Tout le monde connaît sa profonde culture historique et sa parfaite connaissance de la tradition ancienne. C’est un fait certain et prouvé par les recherches historiques les plus récentes. Il n’y a dans cette exigence aucun tabou, aucune peur de la sexualité. Il s’agit d’affirmer que le prêtre est l’époux exclusif, corps et âme, de l’Église. Il est tout entier livré à elle comme le Christ.Du point de vue historique les choses sont très claires : dès l’année 305, le concile d’Elvire rappelle la loi, « reçue des apôtres » de la continence des prêtres. Alors que l’Église sort à peine de l’ère des martyrs, un de ses premiers soins est d’affirmer que les prêtres doivent s’abstenir des relations sexuelles avec leur épouse. Le Concile stipule en effet : « Il a plu unanimement de porter la prohibition, à savoir que les évêques, les prêtres et les diacres, c’est-à-dire tous les clercs constitués dans le ministère, s’abstiennent de leurs épouses et qu’ils n’engendrent pas d’enfants : que celui, quel qu’il soit, qui l’aura fait, soit déclaré déchu de la cléricature » (can. 33). Si cette exigence avait été une innovation, elle n’aurait pas manqué de provoquer une vaste protestation chez les prêtres. Or elle a été reçue dans l’ensemble paisiblement. Déjà, les chrétiens avaient conscience qu’un prêtre qui célèbre la messe, c’est-à-dire le renouvellement du sacrifice du Christ pour le monde, doit lui aussi s’offrir à Dieu et à son Eglise tout entier, corps et âme. Il ne s’appartient plus. Ce n’est que bien plus tard, en raison de la corruption des textes que l’Orient évoluera dans sa discipline, sans toutefois jamais renoncer au lien ontologique entre sacerdoce et abstinence.