Bientôt 500.000 chrétiens en Algérie

C'est au conditionnel. Mais c'est énorme! Vous trouverez cela sur https://www.chretiens.info/53990/malgre-la-persecution-leglise-grandit-en-algerie/

Hélas (! ), ce sont les évangéliques! Enfin, hélas......

Et comment font ils? Ils annoncent la bonne nouvelle que Dieu s'est fait homme et est mort et ressuscité pour nous! Et que nous sommes destinés au paradis (si nous ne refusons pas Dieu)

Rien à voir avec cette triste pastorale dont on nous accable depuis 60 ans!

500.000 c'est énorme!

C'est pas si énorme pour une ancienne terre chrétienne, Augustin était algérien.

Regardez vers la Corée du Sud.
Là c'est impressionnant !

On ne peut pas comparer la Corée et l'algérie où règne le totalitarisme islamique.

En Iran aussi

https://www.chretiens.info/55162/lexemple-saisissant-de-la-croissance-de-leglise-clandestine-diran/

Lisez bien tout : un couple ayant émigré aux USA a préféré retourné en Iran malgré les persécutions parce que"il y a une berceuse satanique ici".

Etapes et raisons de la disparition du christianisme primitif en Afrique du Nord, Georges Jehel :

"Les structures chrétiennes furent manifestement déstabilisées en Afrique par la scission introduite par le donatisme qui n'a pas complètement disparu. Au début du VIIIe siècle encore, le pape Grégoire II signale à saint Boniface, alors en Germanie, le danger d'une influence des donatistes exilés d'Afrique, jusqu'en Europe du Nord. Par ailleurs on a mis en relation pour le Maghreb les similitudes qui rapprochaient le donatisme du kharidjisme, hérésie musulmane qui s'y était fortement répandue. En dépit du rétablissement de l'encadrement catholique par les Byzantins, les effets de la guerre menée par les conquérants arabes n'ont pas manqué de se faire sentir. On ne dénombre plus qu'une quarantaine d'évêchés au milieu du VIIIe siècle. Une lettre de Léon IX de 1053 nous apprend qu'il n'y en a plus que cinq à cette date. Une des faiblesses du christianisme tardif au Maghreb est bien celle de son encadrement...
L'argument le plus décisif concernant la disparition progressive du christianisme au Maghreb procède d'une comparaison entre l'Orient et l'Occident. En Orient, le christianisme est fortement enraciné dans la culture autochtone.En Afrique du Nord, même si le latin a connu une diffusion large, il reste une langue d'importation, en particulier pour des communautés qui, à l'époque de saint Augustin encore, ne parlaient que les langues puniques ou libyques. L'absence d'un christianisme berbérophone a été fortement préjudiciable à cet égard.
Plus précisément encore, s'impose la faiblesse de la diffusion monastique en Afrique par opposition à l'Orient en dépit des efforts de saint Augustin. Les quelques structures monacales qu'il a mises en place autour d'Hippone sont bien peu de choses auprès du monachisme maronite ou copte de Syrie ou d'Égypte...
La prépondérance de l'influence nomade, qu'elle soit saharienne ou d'origine arabe, pourrait expliquer également l'incapacité du christianisme à se maintenir au Maghreb. Les allusions à une tendance à la christianisation au Fezzan à l'époque de Justinien – des poches de christianisation persistante ont été mises en évidence au Sahara occidental – ne sauraient renverser le principe général, selon lequel les nomades sont restés en Afrique imperméables au christianisme. C'est sur ce clivage entre nomades et sédentaires que se sont construites des interprétations sur la diffusion attestée du christianisme en milieu berbère"

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