Dieu est celui des Juifs

Bonjour à tous !

Tout l'Ancien testament nous révèle la personnalité du dieu des hébreux, un dieu personnalisé et personnel (certains bibles disent de Lui "Dieu-YHWH" par exemple, et des ouvrages sérieux parlent de yahvisme).

Alors, comment un Dieu spécialisé, car c'est une mônolatrie, devient un dieu universel et un monothéisme absolu ?

Dieu a toujours été universel, mais dans la façon dont il s'est révélé, il a dû passer par une étape communautaire, dans la formation du peuple juif, pour que puisse advenir son incarnation, en Jésus, qui a établit sa dimension universelle dans le Christianisme.

Ce que dit Humanlife est très vrai, je rajouterai ça : il y a l'aspect universaliste (Dieu appelle tous les hommes) et il y a l'aspect électif (on est appelé un par un, le bon pasteur "appelle chacune de ses brebis par son nom" par une liberté d'amour), et je ne pense pas que les deux rentrent en contradiction.Car même si l'on passe d'un peuple à toute l'humanité il reste que le christianisme n'est pas un humanisme au sens où l'humanité mériterait le salut par elle-même : chaque personne est une histoire sainte (il y a plusieurs demeures dans la maison du Père), un peuple Juif à elle toute seule.
C'est que l'universalisme n'est pas l'universel logique mais l'universel par causalité au sens où le soleil diffuse ses rayons sur toute la Terre (mais inégalement).

Si je résume, l'universalisme chrétien est paradoxalement un personnalisme (universalité par causalité) et non pas un humanisme abstrait (universalité logique). C'est cela que signifie l'élection du peuple Juif.

Merci pour vos remarques, je vais y réfléchir.

Mais chaque peuple a son ou ses dieux : on ne pourrait pas en faire autant ?

Quand on dit Dieu est universel, ça veut dire qu'il est à l'origine de toute chose.
C'est à dire toutes choses ont été créées par lui.

C'est l'idée du monothéisme: il n'y a qu'un seul Dieu.

Humanlife a raison, pour ma part je pense que ce qui spécifie pour le coup la dimension universelle du christianisme (plus qu'universaliste, qui n'est peut-être pas un si bon mot que ça comme j'ai essayé de le montrer), c'est justement que toute l'humanité est appelée, non pas en tant qu'humanité abstraite (humanisme) mais comme capable de Dieu, d'où l'amour du prochain (qui n'est pas humanisme mais théocentrique).

Si on perd ça, c'est à dire (je me fais provocateur) si l'on perd le prosélytisme, alors on perd l'amour du prochain en même temps que la transcendance et on fait de Dieu un dieu national, enraciné, politisé.

Le peuple Juif lui-même, on l'oublie, est un peuple NOMADE, pas un peuple de la terre (aux deux sens du terme terre). De même le croyant est spirituellement nomade, il est jeté dans un monde qu'il ne comprend pas et qui ne le comprend pas. Le nomadisme (je provoque volontairement mais je sais que c'est plus compliqué que ça) c'est l'ombre que traîne le saint, c'est Dieu en négatif (au sens pictural du terme), c'est st François d'Assise.

Donc s'il devait y avoir universalisme il serait ici : le nomadisme Juif signifie par allégorie le déracinement du chrétien. Je sais que je ne serai pas aimé en disant ça mais on ne peut pas comprendre le rapport de l'Eglise à l'étranger si on oublie ça.

Tout dépend de l'angle sous lequel on se place…
Si on lit l'histoire sainte avec les lunettes journalistiques…
on remarque que les peuples sont d'abord polythéistes et c'est par un hénothéisme que le monothéisme est apparu…

Si on lit la Bible d'une manière littérale, c'est l'inverse qu'on constate...On part d'un monothéisme par la Révélation et on devient polythéisme parce qu'on est coupé de la connexion divine avec le péché…

Je crois qu'il faut considérer les deux...D.ieu se révèle à l'Homme dans ce que l'Homme connaît et vit
Il le fait rarement du haut vers le bas comme la conversion de Paul nous le montre mais du bas vers le haut...ça prend bien sûr plus longtemps…

Ainsi les attributs divins sont connus depuis toujours mais le personnage centrale de la Bible qui est la source du monothéisme est Abraham...On peut déjà parler de l'élection