Le Dieu qui parle et comment interpréter l’Ecriture
Premier volet du triptyque de « Verbum Domini »
ROME, Jeudi 11 novembre 2010 (ZENIT.org) - Pour Mgr Ravasi, « Verbum Domini » constitue un véritable « traité » sur la Parole de Dieu, sous forme de « triptyque ».
En français, l'exhortation de Benoît XVI se présente sous la forme d'un volume de 209 pages. L'introduction met en lien « Verbum Domini » et la constitution conciliaire « Dei Verbum », puis indique comme fil directeur le « Prologue » de l'Evangile de saint Jean et invite les fidèles à « aimer toujours plus la Parole de Dieu ».
Premier volet du triptyque
Le premier volet s'intitule, comme le document, « Verbum Domini » (§§ 6-49), réparti en 2 parties : « Le Dieu qui parle » (§§ 6-28) et « L'interprétation de l'Ecriture Sainte dans l'Eglise » (§§ 29-49).
A propos de cette interprétation, Mgr Ravasi, bibliste de formation, a rappelé que celui qui lit la Bible ne la lit pas seulement avec sa raison mais aussi avec l'Esprit qui « souffle où il veut » et, rappelant la logique de « l'Incarnation », il souligne qu'il y a là le remède aux deux dangers opposés du « gnosticisme » (lecture qui serait purement rationnelle, dans le sens positiviste) et de ce qu'il appelle « la plaie du fondamentalisme » (une lecture sans rationalité, souvent promue par les sectes ou des groupes ésotériques).
Le livre de la foi
Le cardinal Ouellet a rappelé pour sa part que la Bible est « le livre de la foi », de « la foi du Peuple juif » tout d'abord (plusieurs passages du document sont consacrés justement à la lecture juive de l'Ecriture et au dialogue avec le judaïsme), et « la foi de l'Eglise », et par conséquent même pour en « accueillir la valeur scientifique », il faut avoir la foi. « Le sens exact du livre est dans la foi », et c'est « la dimension principale » qui fait « entrer dans l'essence du texte ». Contrairement à qui prétendrait que l'essence du texte serait dans une lecture « scientifique » détachée de la foi : c'est là que le texte perdrait son sens.
Cette analyse de l'interprétation de l'Ecriture souligne la nécessité de mettre encore plus en œuvre l'herméneutique du concile Vatican II qui voit dans l'Ecriture en quelque sorte comme « l'âme de la théologie », recommande de considérer toute l'Ecriture dans son ensemble, dans l'unité des deux Testaments, en lisant l'Ecriture Sainte selon ses « quatre sens », mais aussi dans le rapport vivant entre l'Ecriture et la Tradition, dans l'analogie de la foi - selon le critère du Credo - . Et cela doit avoir des conséquences sur « l'organisation des études théologiques » : ce sera l'une des tâches de la mise en œuvre du document pontifical.
Le péché de la « non-écoute »
Mais un passage original de cette première partie est consacrée à ce que Benoît XVI appelle « le péché » de la non-écoute de la Parole de Dieu (§ 26), en quelque sorte l'anti-« Shema Israël », « Ecoute Israël ». Le pape insiste au contraire sur l'exemple de la Vierge Marie comme modèle de tout baptisé pour écouter, recevoir, comprendre, aimer, faire porter du fruit à la Parole de Dieu, et sur le dialogue œcuménique.
Anita S.Bourdin
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_fr.html#PREMIÈRE__PARTIE
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« Verbum Domini », vraie « basilique de la théologie de la Parole de Dieu »
Publication de l’exhortation apostolique post-synodale de Benoît XVI
ROME, Jeudi 11 novembre 2010 (ZENIT.org) - L'exhortation apostolique post-synodale de Benoît XVI intitulée « Verbum Domini », constitue une vraie « basilique » de la « théologie de la Parole de Dieu », a déclaré le secrétaire du synode des Evêques, Mgr Nikola Eterovic, faisant allusion à la consécration, dimanche dernier, de la géniale « Sagrada Familia », par Benoît XVI à Barcelone.
Mgr Eterovic a présenté ce matin à la presse le document où le pape reprend les 55 « propositions » votées par l'assemblée du synode des évêques sur « La Parole de Dieu dans la vie et dans la mission de l'Église » (5-26 octobre 2008).
Mgr Eterovic était accompagné du cardinal Marc Ouellet, préfet de la Congrégation pour le clergé, rapporteur de ce synode de 2008, de Mgr Gianfranco Ravasi, président du Conseil pontifical de la culture, président de la Commission du synode pour le Message, et de Mgr Fortunato Frezza, qui a souligné l'enseignement concret du document sur la liturgie.
Mgr Eterovic a rapproché ce nouveau document de Benoît XVI de la Sagrada Familia de Barcelone parce qu'il rassemble en lui la vie de « la Parole, la liturgie et la création ». La Parole de Dieu, explique-t-il, « grandit et se développe aussi avec qui en vit ».
Pour reprende l'analogie de la construction de la basilique selon les règles de l'art alliées à la créativité de l'architecte, il souligne que dans le développement de la Parole il y a aussi cette vie et cette créativité, mais aussi la « continuité » des « aspects normatifs ».
Il souligne l'emploi que fait Benoît de l'expression « Divina Parola », « Parole divine » dans un sens analogique : une parole de Dieu qui est aussi faite de « silence », comme le « silence de Dieu sur la Croix », le « mystère du silence de Dieu » à laquelle notre époque est particulièrement sensible, après les « tragédies du XXe s. ».
Et puis la Tradition vécue non pas, souligne Mgr Eterovic, « de façon statique » mais « vivante », « efficace », car « tout passe » a rappelé Benoît XVI - souligne Mgr Eterovic - le premier jour du synode, mais la Parole de Dieu ne passe pas, Jésus Christ, Verbe de Dieu fait chair, « demeure ».
Tous ces aspects réunis font de cette exhortation un document « extrêmement riche », comme une monumentale « basilique » dont il faut découvrir ensemble la « structure porteuse », les « vitraux », les sculptures qui enrichissent le Peuple de Dieu.
Pour Mgr Eterovic, ce document est d'ores et déjà parmi les « grands » documents du pontificat.
Anita S. Bourdin
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_fr.html#PREMIÈRE__PARTIE
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c'est vrai que c'est un peu coton à lire. 
