Notre Société Occidentale : l'école, l’hôpital, ... sont en état de mort cérébrale

Chantal Delsol

TRIBUNE - Alors qu’Emmanuel Macron a annoncé ce dimanche son intention de présenter un projet de loi pour «graver dans notre Constitution la liberté des femmes à recourir à l’IVG», nous republions ce texte. Dans un pays où le droit à l’avortement n’est aucunement menacé, une telle mesure sociétale ne relève que de la posture, estime la philosophe.

Alors que l’école et l’hôpital, ces deux piliers de notre vie commune, sont l’un et l’autre en état de mort cérébrale et réclameraient d’urgence des réformes radicales, le président Macron, au lieu de cela, s’occupe activement d’inscrire le droit à l’IVG dans la Constitution.

IVG : pourquoi Emmanuel Macron a évoqué une «liberté» plutôt qu’un «droit»

ANALYSE - Forts du vote à l’Assemblée nationale, des associations féministes et des élus de gauche dénoncent déjà ce «compromis».



Le chef de l’État semble ainsi préférer la réécriture de cette proposition par les sénateurs à la version votée par les députés à l’Assemblée nationale. Les premiers ont opté pour la formulation suivante: «La loi détermine les conditions dans lesquelles s’exerce la liberté de la femme de mettre fin à sa grossesse.» Les seconds avaient choisi d’aller plus loin en consacrant «l’effectivité et l’égal accès au droit» à l’IVG. Au fond, quelle différence ?

«Graver un droit à l’IVG dans la Constitution pourrait venir percuter d’autres droits et libertés, y compris de valeur constitutionnelle comme la liberté…

Chantal Delsol : «La société occidentale va vers une sorte de suicide collectif»

Chantal Delsol dépeint avec pessimisme une société occidentale matérialiste et individualiste qui ne veut plus d’enfants. Cette société est donc vouée à disparaître dans une sorte de suicide collectif et social, estime la philosophe lors du colloque sur le suicide organisé à Fribourg les 12 et 13 octobre 2017.

«Le taux de fécondité des pays occidentaux est au plus bas et va inéluctablement entraîner la disparition de la société occidentale», relève Chantal Delsol. Devant une centaine de personnes, principalement des étudiants, la philosophe française s’exprimait sur le thème «Sociétés infécondes ou la fatigue de vivre». Elle a dressé avec pessimisme le portrait d’une société où l’individualisme, engendré par une société matérialiste et du confort, qui selon elle l’emporte sur le désir d’enfants et s’engage dans une sorte de suicide collectif et social.

L’enfant, porteur d’éternité
Or, précise la philosophe, les enfants portent en eux l’éternité que nous interdit notre condition humaine. «L’enfant nous engage dans la durée: il est le passage de ce que nous sommes en tant qu’individus limités, à l’éternité de ce que nous sommes», c’est à dire que les enfants portent en eux la suite de la société et de la communauté humaine, «parce que la société et la culture doivent vivre au-delà de l’homme limité dans le temps». Citant Cicéron, Chantal Delsol relève qu’un Etat doit être considéré de sorte qu’il vive toujours.

En contradiction avec la procréation, l’amour des biens matériels met à portée de main ce qui suffit à vivre et dispense de faire enfants, estime-t-elle évoquant la dénatalité qui sévit en Grèce en -2 av. J.C.

   "La science-fiction de Jules Verne était progressiste, celle d’aujourd’hui est apocalyptique"

Une société qui envisage sa fin
«Beaucoup regrettent d’être nés, il est vrai qu’ils n’ont pas choisi de naître, et ne veulent pas d’enfants pour ne pas leur infliger ce qu’ils vivent eux-mêmes», constate Chantal Delsol. Les individus ne parviennent plus à se projeter dans l’avenir, ne voient pas de raison d’exister dans un monde où ils ne trouvent pas leur place et où ils ne voient rien d’autre que le mal. »

La science-fiction de Jules Verne était progressiste, celle d’aujourd’hui est apocalyptique», explique-t-elle. La société, qui entretient le dégoût de soi envisage sa fin, influencée par l’émiettement du lien, de ses projets et du temps.


Recul du religieux
Autre facteur qui mènerait la société à sa disparition: les phénomènes conjoints du recul de la croyance religieuse et de la contraception. «La spiritualité fait place à la science, contribuant à la suppression de la volonté d’avoir des enfants». Il y a une désespérance devant la fragilité de l’homme.

«Le religieux confère à l’homme une capacité à aimer le monde pauvre et médiocre dans lequel il vit mais, sans le religieux, nous n’en sommes pas capables».

   "Avec la mort de la société, personne ne sera là pour raconter que nous avons existé"

«Nous sommes responsables de l’idée même de l’homme», avance la philosophe. Avec la mort de la société, personne ne sera là pour raconter que nous avons existé. Il faut, selon Chantal Delsol, avoir le courage des arguments religieux pour ne pas suicider une société et il faut aimer le monde tel qu’il est. «Nous avons une dette envers la société qui nous précède et un devoir pour celle qui suit».
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https://www.cath.ch/newsf/chantal-delsol-societe-occidentale-vouee-a-disparaitre/

"Mais on assiste plutôt à une sorte de retour aux sources – à quelles sources ?, mais à celles qui précédaient la Chrétienté, et même la judéo‑chrétienté." : Chantal Delsol
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France Catholique évoque aussi : "le retour aux sources"

Contre le « modernisme », le retour aux sources


Face à la « critique moderniste », l’Église n’a pas seulement adopté une indispensable posture défensive : elle a également utilisé les armes de la raison pour les remettre au service de la foi.

La publication de l’encyclique Pascendi Dominici gregis par saint Pie X le 8 septembre 1907 ne mit pas un terme à cette nouvelle hérésie dénommée «  modernisme  » qui minait l’Église depuis des années. Mais cet acte magistériel solennel eut le mérite d’avertir les âmes, naïves ou peu instruites, du danger qu’elles pouvaient courir en suivant sans discernement les idées à la mode, transmises et enseignées par certains membres du clergé les plus en vue. Les décennies qui suivront, jusqu’à notre époque, montreront à quel point cette erreur funeste est difficile à déraciner. Cependant, certains théologiens et historiens essayèrent de réagir et d’ailleurs, ils n’attendirent pas la condamnation pontificale car ils avaient compris que, sous couleur d’adaptation innocente, la déviance était perverse et risquait de toucher au dogme lui-même.

D’où, en ces temps troublés, un attachement renouvelé à l’autorité pontificale, gardienne de la vérité de la doctrine et, dans le même temps, une exigence accrue en ce qui concerne les études théologiques avec, notamment, un extraordinaire élan thomiste. Pendant presque trente ans après cette condamnation pontificale, les serviteurs de l’Église auront à cœur d’être vigilants, pas seulement sur la défensive mais aussi dans l’offensive, et ils s’attacheront à développer bien des réalités locales très concrètes, à savoir les études historiques et archéologiques régionales pour lesquelles le clergé séculier fut un fer de lance unanimement reconnu.

La foi, une vérité absolue
Comme la spiritualité était un domaine qui pouvait panser les dégâts causés dans d’autres domaines, il n’est pas étonnant de retrouver sur le front ceux qui sont les dépositaires et les gardiens des trésors de la vie intérieure : les contemplatifs. Ces derniers croient que la foi affirme bien une vérité absolue qui n’est pas soumise aux modes des temps, aux méthodes changeantes des sciences. Ils le croient parce qu’ils le vivent jour et nuit.

Une figure comme celle de Dom Chautard, abbé de Sept-Fons, sera déterminante pour redresser la barre par le canal de l’intériorité. Le relativisme, le manque de discernement et le pluralisme ne sont pas le paysage familier du moine.
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