Jean-Paul II : Mémoire et identité

Mémoire et identité : conversations au passage entre deux millénaires

François Donzy, mars 2005

Mémoire et Identité nous livre une réflexion très personnelle qui illustre bien, des années après sa mort et au regard de notre propre situation, le caractère prophétique de Jean-Paul II. De quoi meurt l’Occident si ce n’est d’avoir perdu sa mémoire et donc de n’être plus en mesure de définir son identité ?

Les grands thèmes de ce livre sont la limite imposée au mal, la liberté et la responsabilité, la patrie, l’Europe et les possibilités et risques de la démocratie, dans la lignée du Catéchisme de l’Eglise Catholique qui stipule: “L’amour et le service de la patrie relèvent du devoir de reconnaissance et de l’ordre de la charité” (art. 2 239). Chacun de ces sujet sont donc abordés sous l’angle de la liberté et du bien des peuples comme du salut personnel des hommes.

Jean Paul II précise que dans le Décalogue, le patriotisme «se situe dans le cadre du quatrième Commandement, qui nous engage à honorer notre père et notre mère. (…) La patrie est le bien commun de tous les citoyens et, comme telle, elle est aussi un grand devoir.»

Cependant, demande-t-il, «Le XXe siècle ne témoigne-t-il pas d’une incitation diffuse à avancer dans la direction de structures supranationales, ou même du cosmopolitisme? Et cette incitation n’est-elle pas aussi la preuve que, pour survivre, les petites nations doivent se laisser absorber par des structures politiques plus grandes ? Ce sont des interrogations légitimes. Il semble toutefois que, comme la famille, la nation et la patrie demeurent des réalités irremplaçables.

La doctrine sociale catholique parle en ce cas de sociétés “naturelles”, pour indiquer le lien particulier, de la famille ou de la nation, avec la nature de l’homme, qui a une dimension sociale.»

https://www.ichtus.fr/memoire-et-identite-jean-paul-ii-une-magnifique-lecon-de-sagesse-au-terme-dun-parcours-hors-du-commun/

L’Église et la France, des siècles d’histoire



Depuis la constitution du royaume jusqu’à la Révolution, le catholicisme a explicitement joué un rôle central dans l’évolution de la France. Même s’il dut se construire souvent face au pape, se teintant ainsi de gallicanisme, le « vivre-ensemble » s’est structuré autour de la personne du monarque et des rythmes communautaires catholiques. Jusqu’aux lois de séparation de 1905, le cœur de la France a battu au rythme des diastoles chrétiennes qui n’ont cessé de se conjuguer avec les systoles laïques.

Tel est l’avis de François Huguenin, dont Les Grandes figures catholiques de la France (Perrin) témoignent d’une conviction : « Il existe une trame commune entre le christianisme et la fondation de la France. Il est impossible de séparer les fils de la tapisserie sans tout couper. Le catholicisme est la matrice de la France. » À ses yeux, de Clovis (qui installe le catholicisme aux dépens de l’arianisme) jusqu’à de Gaulle (dans un monde sécularisé, où religieux et politique sont séparés), « nos gouvernants sont tous soumis à une transcendance, une verticalité. Ils ont conscience, en permanence, d’un Dieu qui les transcende. » Opinion partagée, de façon plus militante, par l’agrégé d’histoire Camille Pascal, qui fut un temps la plume de Nicolas Sarkozy, dans son Ainsi, Dieu choisit la France (Presses de la Renaissance).

https://www.la-croix.com/Culture/LEglise-France-siecles-dhistoire-2016-11-25-1200805877