"Je suis venu accomplir la loi"

Bonsoir,

Matthieu 5.17 :

Citation :

17 Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes. Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.

18 En vérité je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre passent, pas un seul iota, pas un seul trait de lettre de la loi ne passera, jusqu’à ce que tout soit arrivé.

19 Celui donc qui violera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux, mais celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.

20 Car je vous le dis, si votre justice n’est pas supérieure à celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux.

De quel loi parle Jésus Christ ?

Est-ce les 10 commandements, ou y a t'il un rapport avec un autre texte ?

La Loi, c'est la Loi de Moïse, la Torah.

Jésus n'a pas aboli les 10 commandements, comme le montre l'extrait du jeune homme riche. Mais l'essentiel de la Loi, il le résume en ces deux commandements, qui n'en font qu'un:

"Jésus lui dit : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton esprit : voilà le plus grand et le premier commandement. Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. A ces deux commandements se rattache toute la Loi, ainsi que les Prophètes." (Mat 22, 37-40)

Et c'est parce que Jésus a pleinement accompli cet amour de Dieu et du prochain qu'il a accompli l'esprit de la loi.

Oui, mais cela va plus loin quand même, ou plutôt demande plus d'explications, de développements...

La Loi va de la cause à l'effet telle la loi du talion : " œil pour œil, dent pour dent ", un acte engendrant ses conséquences, une cause externe entraînant des modifications, des réactions.
Nous sommes encore là dans la mentalité antique où l'homme, dans ses rites, s'appuie sur lui-même afin de recevoir des aides visibles et invisibles pour combattre le mal, afin de saisir un peu du ciel, afin pour conclure, de partir de la matière et ses causes secondes et recevoir un peu de Celui qui Est, de Celui étant au-dessus des dieux, des créatures, des intermédiaires en un mot.

Tous les formalismes de la Thora sont nécessaire jusqu'à ce que l'Amour, la grâce, les remplace ou du moins, les transcende en leur donnant une importance liée seulement aux circonstance et à la faiblesse de l'homme. En un mot, les ablutions, par exemple, les précautions cachère du Deutéronome n'ont plus la même utilité lorsque nous apprenons à vivre dans la Grâce, l'Amour. Mais lorsque l'amour diminue, on peut retourner à ces précautions élémentaires. " Ce n'est pas ce qui entre dans l'homme qui le souille, mais ce qui en sort " disait Jésus aux apôtres, et St Augustin renchérissant : " Aime, et fais ce que tu veux ".

La Loi, comme la gnose (même si la Loi vient de Dieu et non des dieux gnostiques...), attire le formalisme, le légalisme, la superstition, la rigidité des pharisiens. A l'opposé, la grâce instaurée par la venue de Jésus-Christ, la Grâce se reçoit. Elle ne s'appuie pas sur des actes mais produit des actes, elle porte sur un cœur brisé, un cœur humble ayant compris qu'il ne peut conquérir le ciel comme Prométhée, un cœur se mettant à genoux pour apprendre à prier.

La Loi précède la Grâce.

Les 10 Paroles de Vie demeurent mais il y a aussi autre chose : la Loi du Fils Bien-Aimé, qui a été donnée, mais recue dans le secret seulement de quelques uns.

Et aussi la Loi de l Esprit Saint qui serait encore a donner.

Elle existe dans le Coeur de Marie, mais les hommes d aujourd hui ne l ont pas encore recue. La recevront-ils un jour ?

Il fallait que Jésus accomplisse la loi de Moïse afin qu'il soit pur selon l'ancienne alliance.
Etant pur selon l'ancienne alliance, il devient (est) l'agneau sans tache qui pourra expier les péchés et ouvrir ainsi la nouvelle alliance, étant à la fois la victime, le sacrificateur et Dieu.

Citation :

Heb 9:15 Et c’est pour cela qu’il (NdFox:Jésus) est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis. 16 Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée (NdFox Dieu, donc Jésus). 17 Un testament, en effet, n’est valable qu’en cas de mort, puisqu’il n’a aucune force tant que le testateur vit.