Le Sacré-Coeur de Jésus-Christ, un livre de Pierre-Charles Aubrit Saint Pol

AVERTISSEMENT DE L’AUTEUR

Au cours d’une conversation sur l’apostolat du Sacré-Cœur avec la personne qui se charge de la diffusion du photo-portrait, et qui est une amie, l’idée m’est venue d’écrire un article de quinze lignes. Il s’agit à l’origine d’un tableau représentant le Sacré-Cœur acquis chez un ferrailleur-brocanteur. Cette peinture est miraculeuse, elle a saigné à deux reprises à dix ans d’intervalle. Son importance est soulignée par deux paroles de Jésus reçues par une âme privilégiée à son sujet.
Je me mets au travail de rédaction, mais pendant plusieurs jours, je ne parviens pas à écrire trois mots sur le sujet, ce qui est assez rare chez moi. C’est dans la prière que je comprends que ce n’est pas un article que je dois écrire, mais un ouvrage, un essai. C’est un sujet sur lequel, je ne m’étais guère arrêté ; toutefois, poussé par des soucis domestiques et familiaux, depuis quelque temps, je récite chaque jeudi les litanies du Sacré-Cœur.
Cette suggestion m’engageait dans une aventure intellectuelle et spirituelle très intéressante. Elle me proposait plusieurs défis à relever dont celui de la rigueur et de la prudence. Mais le plus grand de ces défis venait de ce que je ne suis pas certifié en théologie. Ce fut une aventure exaltante et une formidable école d’humilité.
Très vite, je compris que le Sacré-Cœur souffrait d’une sorte de déshérence, d’une méconnaissance, d’une défiance. Tout le monde, dans l’Eglise Catholique, connaît le culte du Sacré-Cœur, mais qui le connaît vraiment ? C’est sans aucun doute un aspect de la Révélation christologique le moins compris de nos jours. Il y a des raisons historiques, sociologiques, politiques, idéologiques et autres causes dues à la crise qui traverse l’Eglise depuis la fin du Saint Concile Vatican II. Ces thèmes sont traités dans la première partie de l’ouvrage.
La seconde partie est consacrée à ses fondements scripturaires, théologiques et mystiques.
Il y a quatre étapes majeures dans la compréhension du mystère vivant du Sacré-Cœur. Le tout est sous l’ombre luminescente et tutélaire de l’évangéliste saint Jean. Cette étude m’a rendu saint Jean l’évangéliste très proche. Il est pour moi, l’apôtre et le premier théologien du Sacré-Cœur. Mais il n’est pas seulement cela, pour mon entendement, il apparaît être le premier théologien marial.
Son évangile commence, pour ce qui est de la vie publique de Jésus, par les Noces de Cana qu’il termine par le transpercement du divin Cœur. De tous les évangiles, il est le mieux écrit. Il est riche d’une surprenante intériorisation. Il se développe de manière très structuré. La mise en relief des actes, des faits et enseignements est sobre, équilibrée, avec un souci du détail parfois redoublé comme pour en indiquer l’importance spirituelle, mystique. L’écriture est dans l’ensemble rythmée, la respiration de son auteur semble avoir donné le tempo. Son évangile est écrit sur une longue portée qu’étirent les deux événements cités. Le discours d’ensemble est délié, marqué par des ramassés à la façon symbolique d’un puits de savoir, suscitant l’appétit de connaissance…
Jean le rédige ou le dicte à la fin de sa vie. Il a eu le temps de le ruminer, de faire corps avec la Parole du doux Maître. Son fil conducteur est d’amener le lecteur à découvrir les grands mystères vivants du Verbe incarné, Jésus-Christ… Son évangile n’est pas obscure, n’est pas difficile ; il demande la condition la plus simple, la disposition intérieure du pauvre. C’est la clé pour y entrer, car il est comme un temple qui ne s’ouvrirait qu’au pénitent. C’est l’évangile du pauvre de Yahvé… Il fait écho au Serviteur souffrant… Il est un mendiant d’amour que rien sur terre ne peut rassasier… Saint Jean est au Nouveau Testament ce qu’est Isaïe pour l’Ancien, l’introducteur aux mystères divins.
La révélation du Sacré-Cœur connaît quatre grandes étapes pour se faire connaître.
1er : L’Ecole Mystique Rhénane avec sainte Gertrude et sainte Mechtilde. Elles auront l’intuition que le sens donné au jaillissement de l’eau est autre chose que la simple représentation ou manifestation de l’Esprit Saint. Elles pressentent un mystère qui concerne l’insondable miséricorde et que ce Cœur est en fait le sommet le plus intense, le plus éminent de la Sainte Passion. Saint Jean viendra le confirmer en termes voilés à sainte Gertrude :

« Ma mission était de présenter à l’Eglise dans son premier âge, sur le Verbe Incarné de Dieu le Père, une simple parole qui suffirait jusqu’à la fin du monde à satisfaire l’intelligence de la race humaine tout entière, sans toutefois que personne parvint jamais à la pleinement comprendre. Quant à ce qu’expriment de douceur les battements de ce Cœur, il est réservé aux derniers temps de le faire connaître, afin que le monde engourdi par l’âge reprenne dans l’amour divin quelque chaleur en entendant ces mystères. » (Tiré de Théo, édit. 1989)

2eme : Il s’agit de l’apparition à Paray-le-Monial, à sainte Marguerite-Marie Alacoque. Vous découvrirez combien cette apparition, cette théophanie, est importante, riche, dense. Vous vous laisserez surprendre en découvrant le lien organique qui subsiste entre l’Eglise et le peuple de France. Vous comprendrez que cette révélation bouleverse l’idée que l’Eglise se faisait de l’amour de Dieu… Il s’agit d’un amour humble, doux et non plus dur, exigeant, pouvant, en bien des cas, blesser la charité.
Vous découvrirez que dans la demande qu’il adresse à sa Majesté Louis XIV est contenu la doctrine sociale quant à l’art de gouverner les peuples. Vous prendrez conscience de la coresponsabilité qui, par la communion des saints qui s’étend aux peuples en tant que personne, engage la responsabilité du prince à l’ensemble de l’humanité.
Vous découvrirez le lien spécifique entre le Sacré-Cœur et l’Ecole Française de Spiritualité. Ecole qu’il serait peut-être urgent de redécouvrir dans toutes ses richesses, car elle est le socle des deux Saints Conciles du Vatican.
3eme : Vous découvrirez la troisième et la moins connue des apparitions du Sacré-Cœur. Elle est liée à la Médaille Miraculeuse. Elle prouve l’étroite collaboration de Marie à l’œuvre rédemptrice de son fils Jésus-Christ. Elle confirme que la Mère de Dieu est le chemin obligé pour aller à Jésus qui est Lui-même le chemin obligé pour aller à son Père.
4eme : Le Jésus Miséricordieux à sainte Faustine :
Ce que saint Jean a découvert, ce que les saintes Mechtilde et Gertrude ont pressenti, ce qu’entrevoyait sainte Marguerite-Marie s’affirme et se révèle dans une plénitude ineffable à sainte Faustine.
Jésus lui découvre sa miséricorde, et donne le sens plénier de la révélation de son Sacré-Cœur. Il expose, sans rien retenir, son abîme d’amour. Un déversement de la Miséricorde prêt à noyer le monde écrasé par ses péchés. Jésus se fait mendiant parfait, car Il ne demande rien que de se donner sans cesse aux cœurs qui veulent bien s’ouvrir à Lui, à son sourire… Jésus veut le Salut pour tout homme qui est répandu à la surface de la terre.
Dans le corps de mon discours, quand cela paraissait opportun, j’ai introduit les richesses mises à jour par la Nouvelle Ecole de théologie sur les fins dernières dont le chef de file est Arnaud Dumouch. Les apports sont suivis de notes de bas de page, étant bien entendu que le Magistère ne s’est pas encore prononcé sur ces découvertes bien que, dans sa seconde encyclique, Benoît XVI en ait fait allusion . J’ai introduit ces éléments, car je me suis aperçu que le Sacré-Cœur est intimement lié au salut de l’âme, singulièrement durant le passage de la mort physique qui peut, dans certains cas, durer des siècles avant que l’âme ne décide en toute lucidité de la qualité de son éternité.
Je me suis servi de tout ce que Dieu, par l’intermédiaire des saints, met à la disposition de l’Eglise pour entrer plus avant dans son et ses mystères. Il m’a semblé présomptueux de négliger les apports des révélations privées que l’Eglise a confirmés comme conformes à la Sainte Doctrine. J’ai aussi utilisé l’ouvrage de Marie Valtorta « L’Evangile tel qu’il m’a été révélé » qui, bien que n’étant pas encore reconnu par le Magistère, n’en fut pas moins rédigé sous le contrôle de théologiens autorisés.
Enfin, dans la première partie, j’aborde des sujets aussi délicats que le nationalisme, le monarque et le thème de la vocation des patries. Je me suis efforcé de le faire du seul point de vue « scientifique » avec toute la rigueur intellectuelle dont je suis capable. Sans aucun doute, j’agacerai certains, peut-être même que j’en blesserai d’autres, mais telle n’est pas mon intention. Toutefois, la vérité est la vérité ou elle n’est pas, et je me devais de faire sortir le Sacré-Cœur des carcans qui n’ont de cesse de fausser, d’occulter ses merveilles.
Vous vous émerveillerez du lien symbiotique qui lie le Sacré-Cœur avec la famille chrétienne, véritable ascenseur de la charité.
A l’école de saint Jean l’évangéliste vous serez attentif au battement du Cœur de Jésus, vous ne pouvez l’entendre que par Marie « Faites tout ce qu’Il vous dira. » Vous saurez alors que la vertu d’Espérance s’y niche et s’y renouvèle…
Jésus apparaît en songe à une âme pieuse qui, pendant quarante-cinq ans se dévoua à la dévotion mariale. Il lui apparaît sous l’apparence de son Sacré-Cœur. Voici le dialogue qui s’établit entre eux deux :

« - Comme vous êtes beau Jésus !
Ô mon Jésus comme je vous aime !
- Moi aussi je t’aime. Pose ta tête sur mon cœur, ma fille. »


En la fête des archanges, ce 29 septembre 2009.