Une bonne image du damné : le Gollum de Tolkien

Grâce au cinéma, tout le monde, ou en tout cas ceux qui ont vu le Seigeur des Anneaux, connaissent à présent le personnage créé par Tolkien, Gollum.

Tolkien était un écrivain profondément catholique, et ses écrits sont pleins de références à sa religion. La référence la plus manifeste étant la cosmogonie exposée dans le Silmarillon, dont je recommande la lecture à tous.

En écoutant les leçons d'Arnaud sur les damnés et l'enfer, c'est l'image de Gollum qui m'est venue pour illustrer ce que peut être la damnation volontaire, telle qu'elle est décrite aujourd'hui par la théologie : le choix de refuser Dieu et son projet d'amour.

Gollum est la créature, on pourrait dire l'homme, qui a succombé à l'Anneau de pouvoir. Cet anneau est chez Tolkien le symbole du mal, de l'orgueil, forgé par Sauron, ange déchu dans la mythologie de l'écrivain, pour régner sur le monde. Lorsque son ami Déagol trouve l'anneau, Sméagol (il ne s'appelle pas encore Gollum, qui est plutôt son nom de damné)le tue pour le lui prendre. A la suite de ce crime, qui constitue l'heure de son choix égoïste, il se plonge de plus en plus profondément dans la solitude, dans le dégoût des autres et le culte de lui-même, qu'il identifie à l'anneau : il s'appelle "mon précieux", "mon trésor". Il finit par ne plus rien supporter du monde qui l'entoure, et pour avoir la paix il se réfugie dans l'ombre, sous une montagne, près d'un lac souterrain glacé. Là il vit de rien : de poisson, en dévorant diverses créatures passant par là, au goût infect.
Il dit "Et Nous (lui et lui-même, selon son expression radicalement égocentrique) avons oublié la saveur du pain, la caresse du vent sur notre visage". Mais son choix est fait : il s'est à lui-même son culte et sombre dans une sorte de folie égoïste, béate et misérable.

Voilà, je tenais à résumer ce petit récit allégorique que Tolkien nous donne, à travers Gollum, de ce qu'est la damnation : le choix de soi, irrévocable, lucide, total et méprisable.

Oui, je suis d'accord; ça m'a impressionné aussi qd j'ai vu ces films (trop presseux de lire... des priorités); la toponymie aussi est parfois allusive à la catholicité de Tolkien ("Minastirith"=monastère?).

Dans Narnia, de Carl Lewis, ce sont les méchants nains qui ont trahi le roi à la fin du dernier épisode, qui sont repliés sur eux-mêmes, et, tandis que les héros, peu rancunniers, tentent de les convaincre de goûter aux mêmes joies paradisiaques, cela leur est impossible: les mêmes mets succulents qui régalent les héros leur ont un goût ou une odeur détestable... Et il est dit "qu'il n'y a rien à faire pour eux...

Narnia est encore plus explicitement catholique que l'ouvre de Tolkien, sans doute parce que C.S Lewis était un converti, et les convertis ont toujours un punch particulier. Tolkien fut d'ailleurs pour beaucoup dans la conversion de Lewis.
Le plus explicite dans Narnia, c'est le sacrifice volontaire du lion Aslan qui est immolé mais ressuscite et dit en gros "devant le sacrifice volontaire d'un être innocent, même la mort recule".

Très juste pour le sacrifice d'Aslan...
Les détracteurs de CS Lewis ont bien raison de considérer le Monde de Narnia comme un ouvrage manipulateur... (entendons-ns bien: j'ironise)
Car les allusions au christianisme sont légion; c'en est tout imprégné à vrai dire.
Ce n'est pê pas pour rien que Tolkien et Lewis ressurgissent ou soient tjrs d'actualité auprès d'une jeunesse aujourd'hui largement déchristianisée.

En effet. Personnellement je crois à l'utilité de ces livres qui, s'ils ne convertissent pas, car ce ne sont pas des cathéchisme, préparent insensiblement un terreau favorable à l'éclosion de la foi.

Philippe Fabry a écrit:

Narnia est encore plus explicitement catholique que l'ouvre de Tolkien, sans doute parce que C.S Lewis était un converti, et les convertis ont toujours un punch particulier. Tolkien fut d'ailleurs pour beaucoup dans la conversion de Lewis.
Le plus explicite dans Narnia, c'est le sacrifice volontaire du lion Aslan qui est immolé mais ressuscite et dit en gros "devant le sacrifice volontaire d'un être innocent, même la mort recule".

Je ne l'avais pas vu comme ça.
Je pensais qu'au contraire c'était une parodie du Christianisme, ne sachant pas que C.S. Lewis était un converti.

Comme quoi on en apprend à tout âge. Merci Philippe pour cet éclaircissement.

Jeb a écrit:

Citation :

Je pensais qu'au contraire c'était une parodie du Christianisme, ne sachant pas que C.S. Lewis était un converti.

Comme quoi on en apprend à tout âge. Merci Philippe pour cet éclaircissement.

Jeb, vs avez pê vu les films? Pas lu les livres?
Parce que ds les films, la dimension spirituelle nettement chrétienne de Narnia est plutôt occultée, moins explicite (mais je n'ai pas encore vu "le prince caspian")...

Jeb a écrit:

Je pensais qu'au contraire c'était une parodie du Christianisme, ne sachant pas que C.S. Lewis était un converti.

Comme quoi on en apprend à tout âge. Merci Philippe pour cet éclaircissement.

En fait Tolkien a participé à la conversion de son ami Lewis en lui parlant beaucoup des mythes et en le faisant réfléchir sur leur signification profonde. Loi de dire, comme nombre d'historiens aujourd'hui, que le christianisme s'est inspiré de mythes de toutes origines, en particulier orientaux, Tolkien disait (si je me souviens bien) que la permanence de ces mythes et leur omniprésence était le gage de leur vérité profonde.
Il semble que Lewis se soit converti ainsi : il constatait que de nombreuses cultures parlaient du sacrifice d'un seul homme (ou dieu) libérant tous les hommes, et se dit en pensant à Jésus "étrange : il semble que ce mythe se soit historiquement réalisé une fois". Et tout prit sens pour lui.

Philippe Fabry a écrit:

Jeb a écrit:

Je pensais qu'au contraire c'était une parodie du Christianisme, ne sachant pas que C.S. Lewis était un converti.

Comme quoi on en apprend à tout âge. Merci Philippe pour cet éclaircissement.

En fait Tolkien a participé à la conversion de son ami Lewis en lui parlant beaucoup des mythes et en le faisant réfléchir sur leur signification profonde. Loi de dire, comme nombre d'historiens aujourd'hui, que le christianisme s'est inspiré de mythes de toutes origines, en particulier orientaux, Tolkien disait (si je me souviens bien) que la permanence de ces mythes et leur omniprésence était le gage de leur vérité profonde.
Il semble que Lewis se soit converti ainsi : il constatait que de nombreuses cultures parlaient du sacrifice d'un seul homme (ou dieu) libérant tous les hommes, et se dit en pensant à Jésus "étrange : il semble que ce mythe se soit historiquement réalisé une fois". Et tout prit sens pour lui.

Comme quoi Dieu peut se servir de "n'importe quoi" pour se faire connaître...

Philippe Fabry a écrit:

Il semble que Lewis se soit converti ainsi : il constatait que de nombreuses cultures parlaient du sacrifice d'un seul homme (ou dieu) libérant tous les hommes, et se dit en pensant à Jésus "étrange : il semble que ce mythe se soit historiquement réalisé une fois". Et tout prit sens pour lui.

Oui j'ai lu cela qque part: magnifique!
Bcp à dire lèà-dessus (plus que je ne sais...)

Philippe Fabry a écrit:

Grâce au cinéma, tout le monde, ou en tout cas ceux qui ont vu le Seigeur des Anneaux, connaissent à présent le personnage créé par Tolkien, Gollum.

Tolkien était un écrivain profondément catholique, et ses écrits sont pleins de références à sa religion. La référence la plus manifeste étant la cosmogonie exposée dans le Silmarillon, dont je recommande la lecture à tous.

En écoutant les leçons d'Arnaud sur les damnés et l'enfer, c'est l'image de Gollum qui m'est venue pour illustrer ce que peut être la damnation volontaire, telle qu'elle est décrite aujourd'hui par la théologie : le choix de refuser Dieu et son projet d'amour.

Gollum est la créature, on pourrait dire l'homme, qui a succombé à l'Anneau de pouvoir. Cet anneau est chez Tolkien le symbole du mal, de l'orgueil, forgé par Sauron, ange déchu dans la mythologie de l'écrivain, pour régner sur le monde. Lorsque son ami Déagol trouve l'anneau, Sméagol (il ne s'appelle pas encore Gollum, qui est plutôt son nom de damné)le tue pour le lui prendre. A la suite de ce crime, qui constitue l'heure de son choix égoïste, il se plonge de plus en plus profondément dans la solitude, dans le dégoût des autres et le culte de lui-même, qu'il identifie à l'anneau : il s'appelle "mon précieux", "mon trésor". Il finit par ne plus rien supporter du monde qui l'entoure, et pour avoir la paix il se réfugie dans l'ombre, sous une montagne, près d'un lac souterrain glacé. Là il vit de rien : de poisson, en dévorant diverses créatures passant par là, au goût infect.
Il dit "Et Nous (lui et lui-même, selon son expression radicalement égocentrique) avons oublié la saveur du pain, la caresse du vent sur notre visage". Mais son choix est fait : il s'est à lui-même son culte et sombre dans une sorte de folie égoïste, béate et misérable.

Voilà, je tenais à résumer ce petit récit allégorique que Tolkien nous donne, à travers Gollum, de ce qu'est la damnation : le choix de soi, irrévocable, lucide, total et méprisable.

Cher Philippe, j'ai vi le Saigneur des Anneaux. La différence entre le Gollum et le damné, c'est que le Gullum a succombé à l'Anneau de pouvoir, mais comme un drogué succombe à une force qui le dépasse.

Le damné, lui, est en parfaite maîtrise de lui-même. Il n'a aucune faiblesse, aucun regret. C'est un "maître du monde".

Arnaud Dumouch a écrit:

Cher Philippe, j'ai vi le Saigneur des Anneaux. La différence entre le Gollum et le damné, c'est que le Gullum a succombé à l'Anneau de pouvoir, mais comme un drogué succombe à une force qui le dépasse.

Le damné, lui, est en parfaite maîtrise de lui-même. Il n'a aucune faiblesse, aucun regret. C'est un "maître du monde".

Oui, je ne parlais pas de l'étape du choix, mais du processus d'enfermement solitaire sur soi-même auquel réduit le choix lui-même. Et de ce côté l'image de Gollum se retirant loin de la lumière du soleil m'a fait pensé à ta leçon sur le damné se retirant dans sa grotte à cause de son impossibilité de jouir du monde qui l'entoure, du fait de son aigreur.

[quote="Arnaud Dumouch"]
le Saigneur des Anneaux

Il est sanglant en effet...

Philippe Fabry a écrit:

Arnaud Dumouch a écrit:

Cher Philippe, j'ai vi le Saigneur des Anneaux. La différence entre le Gollum et le damné, c'est que le Gullum a succombé à l'Anneau de pouvoir, mais comme un drogué succombe à une force qui le dépasse.

Le damné, lui, est en parfaite maîtrise de lui-même. Il n'a aucune faiblesse, aucun regret. C'est un "maître du monde".

Oui, je ne parlais pas de l'étape du choix, mais du processus d'enfermement solitaire sur soi-même auquel réduit le choix lui-même. Et de ce côté l'image de Gollum se retirant loin de la lumière du soleil m'a fait pensé à ta leçon sur le damné se retirant dans sa grotte à cause de son impossibilité de jouir du monde qui l'entoure, du fait de son aigreur.

Il arrive que ce processus d'esclavage et de fuite de la lumière conduise, en fait, à un chemin de salut. en effet, celui qui a été ESCLAVE pendant des années d'une passion ou du souvenir d'une trahison, (ce qui est le cas du Gollum), peut se convertir d'autant plus fort lorsqu'une vraie libération lui est proposée.

Dans ce conte, qui imagine la fuite vers l'enfer d'une maman ayant avorté, on pense au cas du Gollum :

http://eschatologie.free.fr/histoires/heuremort/22mamanavortement.htm