S’arracher aux mondanités parasitaires

S’arracher aux mondanités parasitaires

C’était une observation de Maritain : même chez les catholiques, l’esprit du monde parasite les discussions. Pour rendre témoignage au milieu du monde, en déduit l’écrivain Henri Quantin, il faut parfois assumer une certaine solitude, y compris parmi les siens.

« Rétrécissement d’esprit. » C’est ce que Jacques et Raïssa Maritain remarquaient dans certains milieux catholiques pourtant fervents. Sans doute leur amour de la vérité, comme leurs liens successifs avec Bergson, Péguy et Bloy, les rendaient-ils particulièrement sensibles à tout ce qui mène à figer le jugement, à jeter l’anathème sans examen, à confondre la mièvrerie et la beauté, à vénérer un peu vite une figure catholique à la mode… Dans une lettre à Raïssa du 31 août 1931, Jacques met en avant la nécessité pour eux de passer au crible de leur vocation de « mystiques en pleine bataille » leurs multiples relations « avec le “monde” clérical ». Maritain aspire à un moment de recueillement « nous permettant de voir les choses de haut, dans une lumière plus pure ». Cela consisterait à se placer « en face de l’essentiel au point de vue intérieur, par rapport à Dieu ».

Autour de cet essentiel solidement établi, « les choses se distribueront progressivement comme autour d’un centre de cristallisation ». Et il ajoute : « Cet essentiel est d’abord l’amour et sa liberté. Et pour nous je pense qu’il s’agit de lui rendre témoignage au milieu du monde. Mais en s’arrachant de toutes les formations mondaines parasitaires ; et c’est le degré de profondeur de cet arrachement qui est difficile à apprécier. » Autrement dit, Maritain était pleinement conscient que l’esprit du monde est tout autant à l’œuvre dans certaines discussions entre catholiques qu’ailleurs.

Complicité culturelle

Un des aspects de cette mondanité est une sorte de supposée complicité culturelle, qui relève nettement plus de la sociologie que de la théologie. Ainsi de l’insupportable « nos valeurs », parfois même dépourvu du possessif, tant il semble aller de soi que « les valeurs » sont les nôtres. La formule, certes, est sur le déclin, mais son esprit rétréci demeure. Selon les lieux, du fait même que vous êtes catholique, vous êtes d’avance supposé avoir lu et adoré le dernier livre de tel auteur à succès racontant sa conversion,  communier dans un enthousiasme de midinette pour tel groupe de pop-louange, savoir ce que signifient les lettres qui composent l’acronyme de telle association défendant la vie, connaître et fréquenter régulièrement tel site Internet (quand ce n’est pas l’abréviation forgée par ses adeptes), recevoir comme parole d’Évangile chaque phrase de tel philosophe jugé doctrinalement sûr…

Maritain fit d’ailleurs lui-même les frais de cette hâte à créer des maîtres à penser ou des vedettes « vues à la TV catho ». D’un moine de la Valsainte, Raïssa fait un compliment qui en dit long sur beaucoup d’autres ecclésiastiques : « Il est un des très rares qui voient toi en toi et non seulement ton œuvre. »

https://fr.aleteia.org/2023/05/24/sarracher-aux-mondanites-parasitaires/

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Avez-vous déjà vécu ce genre de situation conflictuelle entre la mondanité et la foi ?

Je ne suis pas sûr d'avoir compris la question.
Mais je pense que le croyant ne doit pas s'isoler du monde ni des gens, il doit aller à leur rencontre.

Le pape François définit la mondanité comme un danger pour la vie spirituelle :

93 "La mondanité spirituelle, qui se cache derrière des apparences de religiosité et même d’amour de l’Église, consiste à rechercher, au lieu de la gloire du Seigneur, la gloire humaine et le bien-être personnel.
C’est ce que le Seigneur reprochait aux pharisiens : « Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez la gloire les uns des autres, et ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu unique ? » (Jn 5, 44).
Il s’agit d’une manière subtile de rechercher « ses propres intérêts, non ceux de Jésus-Christ » (Ph 2, 21).
Elle prend de nombreuses formes, suivant le type de personne et la circonstance dans laquelle elle s’insinue.
Du moment qu’elle est liée à la recherche de l’apparence, elle ne s’accompagne pas toujours de péchés publics, et, extérieurement, tout semble correct.
Mais si elle envahissait l’Église, « elle serait infiniment plus désastreuse qu’une quelconque autre mondanité simplement morale »."
https://www.clerus.org/bibliaclerusonline/fr/gfb.htm

Il ne s'agit pas en soi de s'isoler du monde, mais d'entretenir un rapport de sincérité et de vérité avec le monde, c'est à dire en conformité avec les principes de l'évangile.
La corruption dans les relations est un poison pour la vie spirituelle, il faut un peu de psychologie et d'ascèse pour apprendre à se défaire des mauvaises habitudes de la mondanité spirituelle, que nous pouvons avoir tendance à investir par facilité ou par intérêt.

Je pense que ces paroles divines résument bien le sujet :

Matthieu 6

2 Lors donc que tu fais l'aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
3 Mais quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, 4afin que ton aumône se fasse en secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra

Cherchez l'apparence c'est cherchez l'hypocrisie, cherchez la foi, c'est interne et spirituel avant tout.

La mondanité, au-delà de la corruption spirituelle est aussi une perte de liberté individuelle.

Vous devez vous conformer à ce que pense le groupe, sous peine d'être rejeté par celui-ci.
Vous n'êtes plus libre de penser par vous-même, et c'est cela même qui peut générer la barbarie ou les grands mouvements de pensée totalitaire.