16 juillet – Solennité de Notre-Dame du Mont Carmel

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Le Carmel célèbre aujourd'hui la solennité de la Vierge Marie, la Mère très aimée. à laquelle l'Ordre du Carmel doit tout.

Dans la tradition des Écritures, la montagne et la solitude sont des endroits propices à la prière contemplative et à la rencontre du Dieu vivant.

Or la tradition rapporte que des ermites, se nommant Frères de la Bse Vierge Marie vécurent jadis sur le Mont Carmel. Ils y construisirent une chapelle, et demandèrent une Règle de vie au patriarche de Jérusalem.

C'est ainsi que l'origine de l'Ordre se situe.

Aujourd'hui, la liturgie se fait action de grâce au Père pour le don immense de son amour, dans la contemplation du mystère de Marie et de sa mission comme Mère universelle des hommes et comme Reine du Carmel.

Marie est la Vierge priante, modèle pour tous nos religieux dans la méditation, la réalisation et la prédication de la Parole.

Elle est la Mère qui nous accompagne dans la croissance de notre vie chrétienne, depuis les eaux du baptême jusqu'à l'entrée dans la gloire, jusqu'à la plénitude du Christ.

Et le don du Scapulaire, comme signe de protection,
encouragement à limitation et promesse des réalités eschatologiques, veut être une synthèse de notre dévotion à la Vierge, Mère et Reine du Carmel.

Je prends un instant pour méditer toutes ces choses dans mon coeur
(cf: Luc 2, 19)

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Les sources bibliques de la fête de Notre Dame du Mont Carmel

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La fête liturgique qui honore le 16 juillet la Mère de Dieu comme patronne de l’ordre du Carmel, fait référence au lieu où le prophète Élie combattit pour la foi du peuple d’Israël. Bien des traits rapprochent Élie de Marie : attentifs à leur peuple, protecteurs de la foi, ils annoncent tous deux le combat spirituel de la fin des temps.

À première vue, rien ne semble rapprocher le prophète Élie de la Vierge Marie. Le premier est le plus dur des prophètes, tandis que la seconde est unanimement saluée comme la douce avocate des chrétiens.

Pourtant, la fête de Notre Dame du Mont Carmel, chaque 16 juillet, nous invite à chercher les points communs entre eux deux.

Le Mont Carmel est en effet cette montagne, dans le nord d’Israël, où Élie confondit les faux-prophètes de Baal en un duel qui reste une des plus célèbres pages de la Bible.

Deux figures pour temps de crise

Le premier point commun entre Élie et la Vierge Marie est à chercher du côté de cet épisode célèbre qui se déroula sur le Mont Carmel, vers l’an 870 av. J.-C.

Dans son zèle pour le Seigneur et sa sollicitude pour son peuple, Élie désire faire retourner les fils d’Israël aux sources de l’Alliance conclue avec Moïse. Pour cela, il faut que les prophètes de Baal, divinité étrangère, quittent la cour royale où les a introduits la reine Jézabel. Élie est donc un homme de combat, qui lutte pour Dieu et la foi de son peuple. Comme tous les prophètes qui lui succéderont, il surgit en un temps de crise. Telle est la première caractéristique d’Élie.

Peut-on en dire autant de la Vierge ?

La réponse positive s’impose d’autant plus que le Christ l’a instituée notre mère au Calvaire.

Or une mère redouble de vigilance et d’efforts en temps de crise, lorsqu’elle pressent le danger que courent ses enfants.

La maternité universelle de la Vierge la rend particulièrement attentive à l’évolution de la foi chez les croyants, de même qu’Élie critiqua le syncrétisme, voire l’apostasie, d’Israël en son temps. Car en ces matières, il y va de la survie spirituelle du peuple. Il ne s’agit pas là de jeux intellectuels. La foi concerne l’intégralité de l’existence.

C’est ce qui explique la réaction virulente d’Élie devant l’abandon du Dieu de l’Alliance par Israël.

La Vierge Marie est envoyée elle aussi au peuple chrétien en temps de crise. Certes, elle est toujours présente à lui depuis son Assomption.

Cependant, il existe des périodes où son action se fait plus pressante.

La Vierge dénonce les hérésies, met en garde contre les fausses croyances, non par réflexe inquisitorial, mais parce que ces déviances sont susceptibles d’éloigner les enfants de l’Église du Maître de la vie.

Et dans ces mises en garde, il n’est pas seulement question de croyance, mais aussi de pratiques.

La question du corps

Prenons par exemple le thème du corps, et de la corporéité en général.

La Vierge, en tant que mère de Jésus, est bien placée pour nous dire que le Seigneur de gloire, durant sa vie terrestre, avait bien un corps de chair et des affections humaines. La piété mariale est une pierre de touche de la droite compréhension de l’Incarnation.

C’est pourquoi la mère du Seigneur est la personne toute indiquée pour nous préserver des hérésies qui nient l’Incarnation, ou bien qui contestent que Jésus ait possédé une âme humaine (ce qui est important pour que la nôtre soit divinisée, puisque seul « ce qui a été assumé (par le Fils de Dieu) est sauvé) ».

Garante de l’Incarnation, la Vierge nous fait adorer un Dieu qui, en son Fils, a entièrement épousé notre condition (hormis le péché !).

Ainsi, la Vierge, par qui Jésus a pris un corps semblable au nôtre, est la promesse, en sa personne et plus encore en celle de son Fils, des noces du Ciel et de la terre.

Citation :: La Vierge nous redit l’éminente dignité de nos corps, et nous avertit qu’il est fait pour le don de soi.

Mais cette question du corps ne concerne pas seulement la foi.
Elle regarde aussi la pratique.

À ce niveau, la Vierge, dans sa sollicitude maternelle, nous alerte sur le mauvais usage qu’en ces temps de crise profonde nous faisons de la sexualité.

L’hédonisme postmoderne transforme nos corps en simples instruments de plaisir. Tantôt il le méprise (lorsqu’il est « hors d’usage »), tantôt il l’idolâtre. Là aussi, la Vierge nous redit l’éminente dignité de nos corps, et nous avertit qu’il est fait pour le don de soi, et non pour assouvir des pulsions où le souci de l’autre n’entre pour rien, et qu’il ressuscitera à la fin des temps.

Leur rôle déterminant dans la fin du monde

Second point commun entre Élie et la Vierge : les combats des derniers temps.

Le dernier livre de l’Ancien Testament se termine par l’annonce du retour d’Élie avant le Jour dernier (Ma 3, 23-24).

Ainsi, la figure du prophète est-elle associée à la fin du monde. C’est une des raisons pour lesquelles il tient une place majeure dans le judaïsme.

Il en va pareillement avec la Vierge Marie. Elle aussi est regardée par les chrétiens comme une figure centrale des derniers temps.

Que l’on songe, par exemple, à sa prophétie adressée aux voyants de Fatima :

« À la fin, mon Cœur Immaculé triomphera ».

Comment en serait-il autrement ?

La Vierge, montée à la gloire céleste en son âme et son corps, est la figure de l’Église eschatologique, c’est-à-dire la personnification de l’Église telle qu’elle sera une fois qu’elle sera entrée dans le monde céleste, et que ses épousailles avec l’Agneau seront consommées.

Dans ces conditions, la Vierge est forcément appelée à jouer un rôle essentiel dans le passage, à la fin des temps, du monde dans la gloire divine.

Ce rôle a d’ailleurs été prophétisé par sa vie terrestre.

Le Samedi saint, la Vierge a soutenu la foi du monde, après la crucifixion de son Fils.

Elle a veillé en attendant, dans la foi, la Résurrection.

De la même manière sera-t-elle présente à la fin de l’histoire, pour aider le monde à passer en Dieu, à l’issue du long Samedi Saint que constitue l’histoire des hommes.

À ce sujet, remarquons que c’est le jour de la fête de Notre Dame du Mont Carmel que la Vierge est apparue pour la dernière fois à Bernadette, à Lourdes. Apparition silencieuse. Comme pour lui annoncer qu’elles ne se reverraient que dans l’autre monde.

À ces deux points communs entre le prophète du huitième siècle avant J.-C. et la mère du Rédempteur, on peut ajouter le primat de la contemplation.

En effet, Élie est l’ancêtre des anachorètes contemplatifs. Avec Moïse, il est le seul à avoir vu Dieu de son vivant dans la première Alliance.

À ce titre, il annonce Celle qui sera la reine de ceux qui trouve leur joie à regarder le Seigneur « sans ombre ni trouble au visage » (Ps 33, 6).

source Aleteia

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la prière de saint Bernard à la Vierge Marie

« Regarde l’étoile, invoque Marie. »
En la suivant, on ne dévie pas.
En la priant, on ne désespère pas.
En pensant à elle, on ne se trompe pas.
Si elle te tient par la main, tu ne tomberas pas.
Si elle te protège, tu ne craindras pas.
Si elle est avec toi, tu es sûr d’arriver au but.
Marie est cette noble étoile dont les rayons illuminent le monde entier,
dont la splendeur brille dans les cieux et pénètre les enfers.
Elle illumine le monde et échauffe les âmes.
Elle enflamme les vertus et consume les vices.
Elle brille par ses mérites et éclaire par ses exemples.
Ô toi qui te vois ballotté au milieu des tempêtes, ne détourne pas les yeux de l’éclat de cet astre si tu ne veux pas sombrer.
Si les vents de la tentation s’élèvent, si tu rencontres les récifs des tribulations, regarde l’étoile, invoque Marie.
Si tu es submergé par l’orgueil, l’ambition, le dénigrement et la jalousie, regarde l’étoile, crie Marie.
Si la colère, l’avarice ou les fantasmes de la chair secouent le navire de ton esprit, regarde Marie.
Si, accablé par l’énormité de tes crimes, confus de la laideur de ta conscience, effrayé par l’horreur du jugement, tu commences à t’enfoncer dans le gouffre de la tristesse, dans l’abîme du désespoir,
pense à Marie.
Que son nom ne quitte pas tes lèvres, qu’il ne quitte pas ton cœur et pour obtenir la faveur de ses prières, n’oublie pas les exemples de sa vie.

Notre - 16 juillet – Solennité de Notre-Dame du Mont Carmel 492

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