Volonté antécédante et volonté conséquente en Dieu

ce qu'en dit saint Thomas (QD sur la vérité, Q. 23:

Citation :

En sens contraire :

1° Saint Jean Damascène dit au deuxième livre : « Il faut savoir que Dieu, de volonté antécédente, veut que tous soient sauvés » ; mais non de volonté conséquente, comme il l’ajoute ensuite. La distinction en antécédent et conséquent convient donc à la volonté divine.

Citation :

Donc, parce que Dieu a fait tous les hommes pour la béatitude, on dit qu’il veut le salut de tous par volonté antécédente ; mais parce que certains s’opposent à leur propre salut — et l’ordre de sa sagesse ne les laisse pas venir au salut à cause de leur imperfection — il accomplit en eux d’une autre façon ce qui appartient à sa bonté, c’est-à-dire en les damnant par sa justice ; de sorte que, au moment où ils se séparent du premier ordre de volonté, ils déchoient dans le second ; et tandis qu’ils ne font pas la volonté de Dieu, la volonté de Dieu s’accomplit en eux. Quant à l’imperfection même du péché, par laquelle quelqu’un se rend digne de la peine dans le présent ou le futur, elle n’est voulue de Dieu ni par volonté antécédente ni par volonté conséquente, mais elle est seulement permise par lui. Et cependant, il ne faut pas conclure de ce qui précède que l’intention de Dieu puisse être réduite à néant : car celui qui n’est pas sauvé, Dieu savait déjà de toute éternité qu’il ne serait pas sauvé ; et il ne l’ordonne pas au salut par l’ordre de prédestination, qui est un ordre de volonté absolue. Mais pour sa part, il lui a donné une nature ordonnée à la béatitude éternelle.

Tous les moyens sont bons pour justifier l'absence de l'action de Dieu dans ce monde de souffrance.

Mais bon, merci pour l'info. ;)

Louis a écrit:

Tous les moyens sont bons pour justifier l'absence de l'action de Dieu dans ce monde de souffrance.

Mais bon, merci pour l'info. ;)

C'était pour le jardin du Hibou !

"car celui qui n’est pas sauvé, Dieu savait déjà de toute éternité qu’il ne serait pas sauvé ; et il ne l’ordonne pas au salut par l’ordre de prédestination, qui est un ordre de volonté absolue."

Et c'est assez effarant que, sachant par avance qu'il ne serait pas sauvé, Il n'ait pas fait du salut un absolu divin, mais qu'Il ait placé la liberté de l'homme premiere en toute chose, meme face a la finalité absolue de sa nature. En fait, c'est l'Amour qui est absolu !