Traduction Tresmontant: qu'en pensez-vous ?

Les découvertes de ces dernières années en archéologie, Éric M. Meyers et James F. Strange (Archeology, the Rabbis, and Early Christianity, Abingdon Presse, 1981) ont établi avec évidence et certitude que bien entendu l'hébreu n'était pas une langue morte au premier siècle de notre ère en Judée, mais au contraire une langue bien vivante. Le petit peuple parlait araméen, les gens instruits parlaient et écrivaient hébreu, et la langue des écrits que l'on considérait comme saints ou sacrés était forcément l'hébreu. L'araméen est la langue de la traduction pour le peuple des écrits sacrés écrits en hébreu. D'ailleurs les traductions araméennes des saintes Écritures sont plus tardives. On a retrouvé plusieurs fragments hébreux du livre intitulé dans les manuscrits grecs Sagesse de Jésus, fils de Sirach, en 1952, dans l'une des grottes de Qumrân et d'autres à Massada. Dans le prologue de sa traduction, le traducteur, qui est le petit-fils de l'auteur, note justement, Siracides, Prologue, 1, 20 : la force, la puissance, n'est pas la même, des paroles dites en hébreu, ebraïsti legomena, et lorsqu'elles sont traduites dans une autre langue.

Pour retrouver la puissance du texte des Évangiles, et des autres écrits des livres de la nouvelle alliance, il faut retrouver l'hébreu. — Les manuscrits de la mer Morte nous ont montré que l'hébreu était une langue pratiquée, parlée et écrite par ceux qui ont fait les livres retrouvés à Qumrân. Le rouleau de cuivre d'une des grottes de Qumrân est en hébreu, c'est le rouleau qui contient la liste des cachettes du trésor du Temple. Les inscriptions en hébreu sur les ossuaires sont nombreuses. J. T. Milik estime que l'hébreu de la Mischna est la langue des populations judéennes à l'époque romaine. Les documents hébreux découverts à Massada peuvent être datés entre 68 et 73. Ils contiennent des fragments des Psaumes, du Lévitique, de la Genèse et des fragments de livres apocryphes. Des vases ont été trouvés avec le nom hébreu de leur propriétaire. Des manuscrits autographes de Bar Kochba sont en hébreu, ils datent de la seconde révolte des Judéens contre Rome. Nombreuses sont les monnaies qui portent des légendes écrites en hébreu. On a découvert aussi des fragments de parchemin écrits en grec et en hébreu. C'est parmi ces documents que l'on a découvert des documents écrits sur papyrus, des lettres écrites soit en araméen, soit en grec, soit en hébreu, de Schiméon ben Kosiba = Bar Kochba, destinées à ses compagnons de la résistance. L'une de ces lettres est destinée à un certain Ieschoua, iod, schin, ain, comme sur l'arcade sourcilière du linge appelé le Suaire de Turin. On a trouvé aussi des contrats sur papyrus, en hébreu et en araméen. Il existe donc un très grand nombre de documents qui ne sont pas des fragments de l'Écriture sainte, et écrits en hébreu, par exemple un acte de divorce, un contrat de mariage, des contrats concernant des achats, ventes ou locations. Par conséquent l'antique doctrine selon laquelle l'hébreu était une langue morte au premier siècle de notre ère, est bonne à reléguer au grenier très fourni de l'histoire des erreurs qui ont régné trop longtemps. Dans le même grenier aux erreurs séculaires, il faut reléguer la thèse selon laquelle le rabbi galiléen Ieschoua ha-nôtzeri n'aurait été entouré que d'analphabètes. C'est une pure pétition de principe, à priori absurde, et en contradiction avec ce que nous disent plusieurs textes de l'Évangile de Jean, qui nous apprennent que nombreux ont été parmi les théologiens ceux qui, au fond d'eux-mêmes, étaient certains de sa vérité, polloi, Jean 12, 42.