Un Dieu unique ?

En revenant sur ce qui précède je pense qu’il est possible de concilier la voie que j’ai exposée, qui me paraissait celle de l’Église et la voie de Tresmontant qui me paraît maintenant être celle de l’Église.

Je rappelle que les deux voies concordent sur l’essentiel : le Fils dans la Trinité est l’homme Jésus, « celui qui s’appelait lui-même ben-adam (fils de l’homme avec le sens de « Moi Jésus j’appartiens à l’humanité ») et qui appelait Abba (Père) ». Le Fils n’est pas le Verbe, le Logos, le Dabar considéré hors incarnation. Le Fils est toujours l’homme Jésus. Hors de cela point de salut.

La Sainte trinité c’est donc toujours :
- le Père dont tout procède,
- le Fils qui est Jésus, l’homme véritable uni au Dieu véritable (verus homo vero unitus Deo), la finalité de la création, celui en qui, par qui, avec qui se réalise la nouvelle création, la création de l’homme uni à Dieu, de l’homme à l’image (la bible dit comme une statue de) Dieu, de l’homme voulu par Dieu dès le commencement de la création et de toute éternité en Dieu,
- l’Esprit qui est Dieu proposant à ha-adam, l’humanité, l’information créatrice qui s’il la reçoit, l’assimile et la pratique avec l’aide de Dieu constitue le processus par lequel Dieu le métamorphose en un dieu, fils du Très Haut.

La Trinité de Jésus, de Jean, de Paul, de tous les apôtres, des papes c’est toujours le Père, le Fils qui est Jésus et l’Esprit. Anathème soit celui qui ne professe pas cet enseignement constant de l’Église !

Réfléchissons à Dieu. Il est impassible, hors du temps. Nous ne pouvons pas concevoir son action, nous qui sommes immergés dans le temps. Sa Volonté est unique. Vu depuis le monde dès le commencement de la création son désir, sa volonté, sa pensée, son amour, son plan créateur c’est le Christ. Vu depuis l’éternité il n’y a pas d’étape en Dieu, les étapes de la création sont de pure raison et le temps est aussi de pure raison, une simple relation d’ordre dans la manière de communiquer l’information créatrice.

Pour l’homme l’union entre Dieu et lui est bien entendu réelle et il a véritablement été transformé de vieil homme charnel en nouvel homme spirituel. Il est né du Ciel, il est né de l’Esprit comme l’enseignait Jésus à Naqdimon. Par contre pour Dieu cette union est de pure raison, elle ne change absolument rien en Lui. Cette métamorphose c’est le Père qui l’opère via le Fils c’est-à-dire Jésus.

Il n’y a donc aucune opposition entre la première voie que j’ai exposée et la seconde voie qui est celle de Tresmontant : Jésus, les apôtres, les évangélistes, Tresmontant, les pères de l’Église, les prophètes et les théologiens hébreux ont bien entendu raison, la vie en Dieu est nouvelle création. Les Hébreux parlaient de nouvelle terre et de cieux nouveaux, évoquant une nouvelle création cosmique et c’était aussi l’avis de Jésus, des évangélistes, de Paul.

Les Pères ont affirmé que Dieu c’est le Père, le Fils et l’Esprit car il n’y a jamais eu un temps en Dieu où Jésus n’était pas le Fils uni au Père dans le Parler et où les Saints n’étaient pas des dieux et des fils unis au Père dans l’Esprit. Mais dans le monde la nouvelle création commence réellement avec la naissance, la vie, l’enseignement, les miracles, l’amour, la mort sur le croix et la résurrection de Jésus. La nouvelle création vue depuis le monde a un commencement. Par contre elle est dans la volonté du Père de toute éternité. Et un jour (pour le monde) le monde passera. Par contre la nouvelle création subsistera pour l’éternité. Vu depuis le monde elle a un commencement. Vu depuis l’Absolu ce commencement est de pure raison pour le monde mais pour Dieu il n’a jamais commencé.

Bonjour Théodéric

Le Verbe se dit Verbum en latin, Logos en Grec, Dabar en hébreu où il signifie le Parler, l’acte de communiquer l’information.

Le Parler c’est le Père Créateur qui impose l’information créatrice (la Parole) au néant ou au monde. C’est une identité ontologique. Le Parler est au Père car le Parler est le Père. Mais le Fils c’est Jésus et il n’est pas le Père donc le Fils n’est pas le Parler. Qu’est-ce que le Fils, l’homme Jésus alors ? C’est la finalité de la création : l’union amoureuse de l’Unique Incréé et de la créature humaine, union sans séparation ni confusion. L’Esprit a proposé par la bouche du messager Gabriel cette union à la Sainte Vierge qui l’a acceptée. Mais c’est le Parler qui a créé Jésus dans le ventre de sa maman en lui imposant les deux natures, les deux opérations, les deux libertés : divines et humaines. Mais alors Jésus n’a pas été engendré par l’Esprit ? L’engendrement par l’Esprit ne peut pas s’imposer. Il se propose, y compris pour Jésus. Et toute sa vie durant Jésus a librement et volontairement fait la volonté du Père. Il dit même :

Jean 4,32-34
32  et lui il leur a dit il est pour moi une nourriture à manger que vous vous ne connaissez pas
33  ils se sont dit alors les disciples chacun a son compagnon est-ce que quelqu’un lui a apporté à manger
34  et il leur a dit ieschoua ma nourriture à moi c’est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et que j’achève son oeuvre

Et Jésus a fait la volonté du Père jusqu’à donner sa vie sur la croix pour achever l’oeuvre du Père.

Matthieu 26,39
39  et il s’est avancé un peu et il est tombé sur sa face et il a prié et il a dit mon père si cela est possible qu’elle passe donc loin de moi cette coupe mais cependant non pas comme moi je veux mais comme toi tu veux

Et c’est pourquoi le Parler de Dieu réside en Jésus. Jésus est le Parler par union. C’est en ce sens que le Fils est le Parler. Il ne s’agit pas d’une confusion mais comme l’enseignent les pères de l’Église d’une union sans séparation ni fusion.

L’extérieur ne préexiste pas à la création. Dieu est ontologiquement en dehors de sa création. Pourquoi cela ? Pour que l’homme soit libre de choisir entre le Fils qui est Jésus et le néant qui est perdition. Car si Dieu appartenait à sa création son omniscience donc sa connaissance depuis l’éternité, avant même la création du monde, de la destinée de chacun ferait que nous ne serions pas vraiment libres. Mais Dieu n’existe pas, il n’appartient pas au monde sa création, Il est. C’est d’ailleurs Son Nom : « YHWH » c’est-à-dire en traduction « J’étais/Je Suis/Je Serai ». Et donc rien de ce qui est en Dieu ne constitue une détermination pour le monde si cela n’a été librement et volontairement communiqué au monde par le Parler (le Parler c’est Dieu qui impose son information créatrice au monde ou au néant) ou par l’Esprit (l’Esprit c’est Dieu qui propose à l’esprit humain son information créatrice par laquelle, si l’homme la reçoit, l’assimile et la pratique, Dieu transforme l’homme en dieu fils du Très Haut). Et Dieu ne communique jamais rien qui détruise la liberté de ha-adam, c’est-à-dire l’homme ou l’humanité.

Pourquoi Dieu veut-Il que nous soyons libres de choix ? A cause de la finalité de la création qui est que nous soyons des dieux fils du Très Haut. Or les fils sont libres. Et la liberté ne s’impose pas, elle se propose.

Toute conception de la Sainte Trinité (Père, Fils et Esprit) qui nie la finalité de la création, à savoir que le Christ est le Fils de Dieu en qui, par qui, avec qui se réalise l’union de l’Unique Incréé et de la créature humaine, est fausse et celui qui la professe est hérétique. Le Fils c’est Jésus et il est Dieu issu de Dieu et ses Saints sont des dieux nés de l’Esprit c’est-à-dire du Père et du Fils proposant à ha-adam l’information spirituelle, c’est-à-dire l’amour et l’enseignement du Père Éternel communiqué et proposé par le Fils à ha-adam. C’est ça la Trinité professée par Jésus, par Jean, par les évangélistes, par les apôtres des douze tribus, par Paul l’apôtre des Goïm, par les papes, par l’Église.

Jésus est l’homme véritable uni au Dieu véritable, l’homme à l’image de Dieu (en hébreu il est dit comme une statue de Dieu). Jésus est le Parler par union avec le Père. Car le Père réside dans le Fils et le Fils réside dans le Père. Mais le Père et le Fils ne se confondent pas.

Jean 16,28
28    je suis issu du père
et je suis venu dans le monde de la durée présente
et voici que de nouveau
je quitte le monde de la durée présente
et je m'en vais vers le père

Jésus est par nature la finalité de la création. Mais pour être engendré de l’Esprit il a dû à chaque instant de sa vie faire librement et volontairement la volonté du Père, jusqu’à sa mort sur la croix. Et c’est parce qu’il a été engendré par l’Esprit que les apôtres, les disciples et même les Goïm ont reçu après sa résurrection et son élévation l’Esprit qui vient du Père et du Fils. Mais Jésus n’est pas le Père, Jésus ne se confond pas avec le Parler qui est le Père. La théologie du christianisme, la mystique du christianisme, la métaphysique du christianisme sont des théologie, mystique et métaphysique de l’union, pas de la fusion.

La fusion avec l’Absolu, l’absorption avec le Principe se trouvent dans les religions indiennes, grecques, païennes. Mais le monothéisme professe que le but de la création est l’union amoureuse, sans confusion, ni séparation de l’Incréé et de la créature humaine.

C’est librement et volontairement que le Fils fait la volonté du Père et que les Saints font la volonté du Père et du Fils.

Le sacrifice de Jésus a deux raisons qui se confondent : une raison réparatrice et une raison créatrice.

La raison réparatrice

La raison réparatrice est due au péché originel. Ha-adam, l'humanité primitive, s'est vu proposé par YHWH (lire Adonaï comme les Hébreux, Kurios comme les Grecs ou Seigneur comme les Français) de choisir entre les programmations animales inscrites dans son cerveau reptilien (le serpent tentateur de Genèse) et les programmations spirituelles dont la première est justement : "Tu ne mangeras pas le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal".

Il s'agit d'un mâschâl qui compare la création à un jardin, les plantes de ce jardin à des morceaux de la création, l'arbre de la connaissance du bien et du mal à ces programmations animales, excellentes en leur ordre, le règne animal, mais inutiles voire même néfastes dans l'ordre du Règne de Dieu voulu dès le commencement par le Père Éternel. Tous les animaux de la création apparus après le serpent sont soumis aux programmations animales inscrites dans leur cerveau reptilien (ainsi nommé car apparu pour la première fois chez les reptiles) sauf ha-adam qui par création est libre, absolument libre de choisir entre ce que Dieu lui impose par le Parler - les programmations animales - et ce que Dieu lui propose par l'Esprit - les programmations spirituelles par lesquelles, si ha-adam les reçoit, les assimile et les pratique, YHWH transforme ha-adam en une créature spirituelle unie à Lui, un dieu fils du Très Haut. Et la première programmation spirituelle proposée par YHWH à ha-adam est justement de ne pas se laisser tenter par la nature humaine mais de recevoir le commandement de Dieu. Car si ha-adam place sa certitude (c'est plus fort que ce qu'on appelle aujourd'hui la foi, c'est la emounah des Hébreux) en la chair (il s'agit de la nature humaine) alors il se condamne à être un animal et les animaux meurent à tout jamais, pas seulement de leur mort naturelle mais ils ne sont pas dans la nouvelle création. Et au lieu de recevoir dans son esprit YHWH et son commandement ha-adam a élevé sa chair, il en a fait son dieu, il a placé sa certitude en elle. Or les programmations animales induisent une vision du monde, un agir, une volonté, une connaissance opposés à la vision du monde, à l'agir, à la volonté et à la connaissance voulus par YHWH pour ha-adam. En recevant dans son esprit les programmations animales, en les assimilant (la bible dit en mangeant) et en les pratiquant ha-adam se fait l'esclave de la conception du monde inscrite dans la chair (c'est ça le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal) et se condamne lui-même à la perdition.

Or il existe dans la chair (la nature humaine) une programmation qui fait que ha-adam assoiffé de l'Absolu qui se dérobe à lui croit trouver Dieu dans l'être de ses boucs émissaires. Et ha-adam, c'est-à-dire l'humanité, lynche ses boucs émissaires et leur assassinat répand sur lui, pour un temps très court, la divinité. Et par conséquent il croit devenir dieu par la mort du bouc émissaire. Et celui-ci est vu comme la source divine, le dieu bon après sa mort et mauvais de son vivant (mauvais car il était censé avoir confisqué à son seul profit la divinité). Et c'est cette programmation de la chair qui est utilisée par Dieu pour que une fois exterminé sur la croix par les Goïm le Christ soit reçu par eux comme dieu. Or faire de Dieu son dieu tel est justement le salut.

Si ha-adam n'avait pas mangé le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ou dans le langage moderne et abstrait qui est celui de ha-adam aujourd'hui en France si ha-adam n'avait pas élevé dans son esprit, à la place qui en lui est réservée à Dieu et à son enseignement, les programmations inscrites dans son cerveau reptilien alors la plupart des dirigeants juifs et des élites intellectuelles et sociales du peuple juif n'aurait pas fait torturer à mort par les Goïm celui qui a reçu l'onction royale, sacerdotale et prophétique de Dieu, Jésus Fils de Dieu, mais ils l'auraient reçu avec joie.

La raison créatrice

La raison créatrice est liée à la finalité de la création appelée par la bible « nouvelle création » : la création de l’humanité unie au Créateur. Ha-adam doit choisir entre une partie de sa nature humaine et ce que Dieu lui propose. Il est donc appelé par Dieu à sacrifier librement et volontairement ses programmations animales inscrites dans sa chair, afin de recevoir les programmations proposées par l’Esprit c’est-à-dire par le Père et le Fils. En renonçant à sa vie humaine et naturelle volontairement Jésus prouve à ha-adam qu’il vit de l’Esprit c’est-à-dire de ce que le Père propose à ha-adam. Et Jésus ratifie ainsi dans son esprit le don de la création, il devient ainsi le premier être humain engendré par l’Esprit ce qui le rend capable à son tour d’engendrer les autres humains en leur communiquant l’Esprit qu’il reçoit du Père. C’est Jésus qui communique à ha-adam l’Esprit qui transforme l’homme créé animal en un dieu uni au Père et au Fils. Car telle est la volonté du Père, ratifiée par le Fils, car tel est le vrai but de la création.

Le sacrifice du Christ fait de Dieu le dieu de ha-adam. Mais ça ne suffit pas à en faire un fils du Très Haut. Il faut aussi que ha-adam consente volontairement à sa transformation, qu’il y participe en co-ouvrier du Très Haut. En agissant ainsi il devient à son tour créateur, à l’image (la bible dit comme une statue de) Dieu. Celui qui rejette le don de l’Esprit se condamne lui-même à la perdition car il n’y a plus de sang, plus de sacrifice pour le sauver.

C’est ce qui explique que le lynchage du Christ est pardonné car il est nécessaire pour que ha-adam place sa certitude en Dieu et plus en la chair. Par contre le crime contre l’Esprit c’est-à-dire le rejet volontaire de la nouvelle création condamne à la perdition.

Aimons Dieu, Père, Fils et Esprit, faisons Sa Sainte Volonté : vivons dans et par Son Amour.

Lecture recommandée afin de comprendre la Trinité : tout le chapitre consacré à l'Épître aux Romains dans Schaoul qui s'appelait aussi Paulus, sous-titré Théorie de la métamorphose, de Claude Tresmontant.

Bonjour Théodéric

Les spéculations gnostiques, théosophiques ou hermétistes commencent toujours par imaginer en Dieu une division, une aliénation, un drame. De l’intimité de Dieu la bible hébraïque puis les textes de la nouvelle alliance ne nous révèlent qu’une seule chose : il est amour pour sa création et plus particulièrement pour l’homme. Le but de la création est décrit aussi bien par les textes de l’ancienne que de la nouvelle alliance comme une relation amoureuse entre Dieu et son peuple, Dieu et la personne humaine. Il n’apparaît aucun drame, aucune division, aucune spéculation sur les relations entre le Père, le Parler qui est le Père imposant son information créatrice et l’Esprit qui est le Père proposant son information créatrice à l’intelligence et à la liberté de ha-adam. Jamais !

Dieu est défini ainsi par le premier concile oecuménique du Vatican :

« Dieu est une substance spirituelle unique et singulière, absolument simple et non susceptible de changement »

Dieu ne se projette pas, ne se rétracte pas, ne se modifie pas, ne se dédouble pas, ne se divise pas.

La bible ne spécule pas sur l’intimité de Dieu créant le monde. Elle décrit la création comme la communication au néant ou au monde de la Parole. Dans le langage moderne on dirait de l’information créatrice. La Parole peut être imposée au néant ou au monde dans ce cas on décrit la création comme l’oeuvre du Parler ou proposée à l’intelligence et à la liberté de ha-adam et dans ce cas on décrit la création comme l’oeuvre de l’Esprit. Mais le Père, le Parler et l’Esprit ce ne sont pas trois dieux, ce ne sont pas trois personnes au sens de trois êtres distincts dotés de pensée, de liberté et d’action autonomes. C’est un seul et même être, une seule et même personne, une seule et même substance. C’est la base inébranlable du monothéisme.

Le Verbe, le Logos, le Dabar ne s’est pas fait chair car Dieu ne se transforme pas. La bonne traduction est « Dieu un homme de chair Il a été ». Ça signifie concrètement que Dieu, Père, Parler et Esprit, réside par nature dans l’esprit de cet homme créé Jésus, né de la Vierge Marie. La nature humaine de Jésus est création, la nature divine de Jésus est incréée. C’est pourquoi Jésus est à la fois engendré par l’Esprit et créé par la Parole. Et Jésus coopère librement et volontairement à son engendrement par l’Esprit, c’est-à-dire par le Père, en consentant à la volonté du Père à tous les instants de sa vie. Et il y consent jusqu’à donner sa vie sur la croix.

Pour le Père l’union avec le Fils, c’est-à-dire l’homme Jésus, est de pure raison. Elle n’entraîne aucune altération, aucune modification en Dieu. Pour le Fils la présence en lui du Père, du Parler et de l’Esprit est réelle.

Venons-en aux deux passages souvent évoqués par les gnostiques, les théosophes et les hermétistes pour justifier leurs divagations :

Jean 3,13
et personne n'est monté aux cieux
si ce n'est celui qui est descendu des cieux
le fils de l'homme

Jean 6,62
et si vous voyez le fils de l’homme
qui remonte là où il était auparavant

Jean 3,13 affirme que le Père réside dans le Fils. Cette présence du Père est de pure raison pour le Père qui est transcendant mais est réelle pour le Fils. Du point de vue du Fils Jésus il est descendu du Ciel et il remonte au Ciel après sa mort et sa résurrection. Ce mouvement est de pure raison pour Dieu mais il est réel pour le Fils c’est-à-dire l’homme Jésus.

Jean 6,62 appartient au fameux épisode où beaucoup de disciples se détournent du Christ parce qu’ils ne comprennent pas ce que signifie manger la chair et boire le sang du Christ. Jésus est en train d’expliquer que lui, sa personne, est le pain descendu du Ciel pour servir de nourriture spirituelle à l’esprit de ha-adam. Il leur explique qu’en lui réside le Père qui est descendu (descente de pure raison pour Dieu, descente réelle pour l’homme Jésus et pour le monde) du Ciel afin de transformer la créature humaine et d’en faire l’homme visé dès la commencement, la statue vivante (et non pas l’image comme le traduit le grec) du Dieu vivant. Et cette transformation s’effectue en recevant et en assimilant dans son esprit, son intelligence et sa liberté le Christ qui est par nature ce que Dieu nous propose de devenir par grâce. La chair en hébreu ne désigne pas la viande mais l’être humain dans sa totalité. Kol basar=kol adam=tout homme, toute chair. Le sang pour les Hébreux est le siège de la vie. Donner son sang c’est donner sa vie, absorber le sang du Christ c’est recevoir sa vie qui est celle de Dieu parmi nous. La chair et le sang, basar we dam en hébreu, du Christ c’est la personne de Jésus dont notre esprit doit se nourrir. C’est le but de la création !

En Genèse nous voyons que ha-adam, l’humanité primitive, ne devait surtout pas assimiler l’enseignement qui vient des programmations animales inscrites dans son cerveau reptilien mais l’enseignement de Dieu. Et cet enseignement parfait c’est le Christ par lequel Dieu se donne à ha-adam. Et c’est librement et volontairement que ha-adam, l’humanité primitive a rejeté le pain du Ciel pour assimiler dans son esprit, son intelligence, sa volonté, sa liberté la conception du monde issue des programmations animales inscrites dans le cerveau reptilien de tout homme, même du Christ. Et oui, le Christ aussi a un cerveau reptilien par lequel il a été tenté et mis à l’épreuve durant quarante jours. Mais contrairement à ha-adam il n’a pas succombé. En mourrant sur la croix le Christ a sacrifié sa nature humaine qui, une fois ressuscitée, est débarrassée à tout jamais des programmations animales. Car le Christ aussi a été métamorphosé après l’élévation !

Encore des spéculations sur les puissances célestes et les hiérarchies. Je ne comprends pas ce que ça signifie et l’homme du XXIe siècle, informé par la science et la raison, pas plus que moi. Si on me dit que les hiérarchies et les puissances célestes ce sont les chefs de l’humanité animale et criminelle alors je dis OK, je pige. Mais si on me parle de puissances ténébreuses et maléfiques là je ne comprends plus. Le mal je le vois concrètement, dans les attentats prétendument « islamistes », organisés par la CIA et les services secrets occidentaux (du temps de Bush fils et Obama), dans les guerres des neocons qui veulent instaurer un Nouvel Ordre Mondial dont l’Union Européenne constitue la préfiguration la plus avancée, dans les génocides perpétrés par les mondialistes au Soudan, au Rwanda, en République Démocratique du Congo (ex Zaïre) et avant cela au Cambodge, en Indonésie, en Chine, en Europe, au Mexique, au Brésil, en Amérique du Nord, en Vendée et en France, etc. Ça je le comprends. Mais les puissances et hiérarchies spirituelles je ne sais pas ce que c’est. La presse dominante, les médias liés à la finance et au mondialisme, les systèmes d’éducation après mai 68 ou même après la révolution française constituent des puissances spirituelles malfaisantes. Je le vois, je le constate. Mais les hiérarchies et puissances célestes je ne sais pas ce que c’est !

L’eucharistie c’est le pain de l’esprit décrit par Jésus en Jean 6. C’est la Parole de Dieu qui, si elle est assimilée et pratiquée, permet au père de transformer l’homme né animal en une créature spirituelle dans laquelle Dieu fait sa maison. Et cette présence, cette inhabitation de Dieu est réelle pour le Saint mais de pure raison pour Dieu.

Dans le langage moderne une personne c’est un être autonome doté de raison, de volonté et d’action. Or le Père, le Parler et l’Esprit ne sont pas trois personnes, trois êtres distincts et autonomes. L’intelligence humaine parvient à distinguer dans Dieu qui se révèle le Père, le Parler et l’Esprit. Mais ce ne sont pas trois personnes distinctes mais trois manières de percevoir Dieu et son action ! Il faut abandonner ce vocabulaire suranné que plus personne ne comprend et qui donne lieu à des erreurs. Et de même que les juifs doivent sacrifier une partie des enseignements de la torah parce que s’ils ont permis de préparer la venue du Christ, ils ne servent plus à rien une fois qu’il est là et parfois même comme la cacherout, la circoncision ou la volonté de se venger des Goïm sont contre-productifs et par conséquent mauvais, ainsi les théologiens catholiques doivent-ils sacrifier des expressions surannées qui pour l’homme moderne signifient le contraire de ce qu’elles signifiaient pour les Pères.

Jésus est vraiment le Parler de Dieu et l’Esprit de Dieu réside vraiment en lui. Mais pour Dieu cette union est de pure raison. Et par conséquent la Sainte Trinité c’est :
- le Père dont tout procède et qui engendre ses fils nés de l’Esprit,
- le Fils qui est l’homme Jésus en qui Dieu (Père, Parler et Esprit) réside,
- l’Esprit qui réside dans le Fils et dans les fils que l’on appelle aussi Saints.

Jésus est une personne unique qui a deux natures, deux libertés, deux volontés, deux opérations unies sans confusion ni séparation. Les miracles sont opérés par Dieu qui réside dans le Christ. Les prières que Jésus adresse au Père émanent de sa nature humaine. Le Verbe c'est le Père qui est descendu en Jésus et y réside. Pour Jésus et le monde cette inhabitation est réelle et change tout puisqu'elle est à l'origine de la nouvelle création. Pour Dieu elle est de pure raison et ne change rien en Lui. C'est le Parler qui est en Jésus et c'est le Parler qui retourne à Dieu. Ce mouvement est réel vu du monde. Mais il est de pure raison pour Dieu.

La nature divine de Jésus c'est Dieu descendu dans le monde. La nature humaine de Jésus est créée comme toute nature humaine. Cela signifie-t-il que Jésus n'est pas engendré de l'Esprit ? La nature humaine de Jésus est créée dans l'union à Dieu. Dieu est par nature en Christ. Et donc l'Esprit réside en lui. Mais ce n'est pas à cause de cela qu'il est né de l'Esprit. Il est né de l'Esprit, engendré par le Père parce que toute sa vie durant il a fait la volonté de Dieu. Si l'intelligence humaine ne donne pas son assentiment à l'intelligence divine il n'y a pas d'engendrement par l'Esprit. En Jésus les deux libertés, divine et humaine, ne sont ni séparées, ni confondues. La liberté humaine acquiesce librement et volontairement à la volonté du Père.

L'erreur consiste à croire que Dieu a besoin du sacrifice du Christ pour donner son pardon. Ce n'est pas Dieu qui a besoin du sacrifice. Dieu n'a besoin de rien. C'est l'homme ! C'est l'homme qui doit sacrifier cette partie de sa nature humaine qu'il a divinisée en l'élevant dans son esprit à la place qui revient à Dieu.

Il faut être concret sans quoi personne ne comprend rien. La loi du talion, par exemple, est inscrite dans le cerveau reptilien de ha-adam. Est-elle mauvaise ? Non, elle est excellente en son ordre, l'animalité, et bénie de Dieu. Mais l'homme est appelé à devenir un dieu, pas à rester un animal. Et un dieu est libre de manière absolue. Et Dieu, l'Unique Incréé, ne peut pas obliger l'homme à être libre de manière absolue. Il peut l'obliger à être libre de manière limitée en l'appelant à choisir entre l'animalité qui lui est imposée et la liberté du dieu fils du Très Haut qui lui est proposée. Le mal ce n'est pas la loi du talion. Non, ce n'est pas elle ! Le mal c'est choisir librement et volontairement la loi du talion contre le commandement donné par Dieu de ne pas répondre à l'agression par l'agression.

Les programmations animales inscrites dans le cerveau reptilien de ha-adam comportent en elles une vision du monde, un agir qui sont contraires à celui que Dieu veut pour l'homme. Dieu propose à ha-adam de choisir entre deux certitudes : celle qui est inscrite dans sa nature humaine et celle qui est proposée par l'Esprit. Le mal c'est d'élever dans son esprit la loi inscrite dans la chair, c’est-à-dire de placer sa certitude dans la nature humaine, dans ce qui est imposé par Dieu. Le bien c'est d'élever dans son esprit le Fils qui est l'enseignement vivant du Dieu vivant, c’est-à-dire de placer sa certitude en Jésus.

Or ha-adam, l'homme, a élevé dans son esprit la chair ou la nature humaine. Il a placé sa certitude dans ce que Dieu lui a imposé par le Parler, refusant ce qu’Il lui a proposé par l’Esprit. Et cette certitude le condamne à la damnation car elle l'empêche de devenir un fils de Dieu. Car devenir un fils de Dieu cela consiste à avoir la certitude de la vérité en l'Esprit, c'est-à-dire en Dieu. En mettant sa certitude dans sa nature humaine l'homme en a fait une religion dont il ne peut sortir qu'en sacrifiant ses programmations animales pour l'amour de Dieu.

Le Christ a donné sa vie pour deux raisons qui n'en font qu'une :

La première c'est que dans notre nature humaine il existe une programmation qui fait de nos boucs émissaires sacrifiés des dieux. En assassinant Jésus sur la croix les Goïm ont donc pu faire de Dieu leur dieu et c'est justement cela le salut. En divinisant Jésus les Goïm ont eu la certitude de la vérité qui est en Dieu et ont donc reçu l'Esprit qui transforme l'homme avec son assentiment et sa participation active.

La seconde raison c'est l'engendrement de Jésus par l'Esprit. Avant sa résurrection Jésus n'a pas pu communiquer à ses disciples l'Esprit qui pourtant réside en lui. Pourquoi cela ? Parce que son engendrement par l'Esprit n'était pas encore terminé. Cet engendrement par l'Esprit c'est l'assentiment de la liberté humaine de Jésus à la volonté divine. A tout instant de sa vie sur terre le Fils Jésus fait la volonté du Père et il la fait jusqu'au sacrifice final de sa nature humaine, prouvant par sa résurrection qu'il vit désormais uniquement par l'Esprit. En sacrifiant sa nature humaine Jésus atteint la perfection de l'engendrement par l'Esprit : le Père devient alors tout en lui. L'Esprit qui vient du Père est aussi le sien. Et il peut désormais le donner à ses disciples.

Le sacrifice du Christ ce n'est pas Dieu qui en a besoin, mais nous ha-adam , nous l'humanité.

Le Fils c'est Jésus, pas le Parler de Dieu. Jésus est la finalité de la création : l'union de l'Unique Incréé (Père, Parler, Esprit c'est un seul Dieu, une seule substance considérée de trois manières distinctes) et de la créature humaine. La Trinité c'est le Père, le Fils et les fils qui résident dans l'Esprit et pour aller plus vite les bons pères ont dit l'Esprit. Car tous les Saints sont unis, sans séparation ni confusion, par l'Esprit qui habite en eux et dans l'Esprit au sein duquel ils sont en Dieu.

J’aurais dû préciser : « la nature humaine créée ».

Il existe dans toute l’oeuvre de Tresmontant des centaines de citations similaires à celles qui suivent et qui sont extraites de son ouvrage intitulé Introduction à la théologie chrétienne.


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Au terme d'un long travail, qui a pris plusieurs siècles, travail auquel ont coopéré les plus saints, les plus savants des penseurs chrétiens de l'époque, à travers des controverses violentes, et malgré les grandes difficultés qui provenaient des différences de langues, la pensée chrétienne, s'appuyant sur les documents que sont les quatre évangiles, et sur les lettres de Paul, et sur les Actes des Apôtres, est parvenue à exprimer comment elle comprenait cet être appelé Ieschoua de Nazareth : une seule personne, qui est divine; deux natures, non confondues, non mélangées, non séparées : la nature divine incréée, impérissable, impassible; la nature humaine créée.

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L'orthodoxie a rejeté l'idée que l'unité de personne, en Ieschoua, impliquerait ou entraînerait l'unité de nature. Non, Ieschoua n'est pas constitué d'une seule nature, qui résulterait du mélange des deux natures, la divine et l'humaine. Ieschoua est une seule personne, qui assume la nature humaine, et qui l'unit à la nature divine incréée.

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" Nous reconnaissons et professons l'une et l'autre substance (utramque substantiam) celle de la chair et celle du verbe. Nous recevons par un pieux assentiment de la foi, un seul même être qui est Dieu et homme, inséparable.

...Il ne faut pas penser que c'est de cette manière que Dieu et l'homme sont mêlés. Il ne faut pas s'imaginer que par un tel mélange de la chair et du verbe soit constitué quelque chose d'analogue à un corps. Loin de nous de penser que par une sorte de fusion les deux natures aient été amenées à constituer une seule substance.

" Il naît par conséquent pour nous, au sens propre du terme, de l'esprit saint et de Maria toujours vierge, Dieu homme Jésus christ fils de Dieu, et ainsi le verbe et la chair deviennent une seule chose (unum) de telle sorte que chaque substance (la divine et l'humaine) demeure naturellement dans sa perfection sans qu'aucune des deux ne subisse aucun préjudice, et que les choses divines se communiquent à l'humanité et que les choses humaines prennent part à la divinité.

" Dieu n'est pas un autre, et l'homme un autre, mais le même, lui-même, il est Dieu, celui qui est aussi homme, et inversement le même, lui-même il est homme, celui qui est Dieu, Jésus christ, unique fils de Dieu. Il est ainsi appelé et il l'est véritablement.

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« Nous attachant à suivre les saints pères, à reconnaître et professer qu'il est un seul et même fils, notre seigneur Jésus christ, en chœur et d'une seule voix (symphônôs), tous nous l'enseignons : intégral, le même, en divinité, et intégral, le même, en humanité. Dieu véritablement, et homme véritablement, le même, constitué d'une âme pensante et d'un corps. Consubstantiel au père selon la divinité, et consubstantiel à nous selon l'humanité. En toutes choses semblables à nous, à part le péché. Avant les durées cosmiques, du père il a été engendré, selon la divinité.

« Aux derniers jours, le même, pour nous et pour notre salut de Maria la vierge, la mère de Dieu (theotokou), selon l'humanité. Un seul et le même christ, fils, seigneur, unique engendré, reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation.

« D'aucune manière la différence des natures n'est abolie, supprimée, par l'union. Mais bien au contraire il est sauvé l'ensemble des propriétés de chacune des deux natures. Elles convergent dans un seul personnage (prosôpon) et dans une seule réalité objective subsistante (hypostasis).

« Non pas divisé ou séparé en deux personnages (prosôpa), mais un seul et le même : fils, unique engendré, Dieu, logos, seigneur, Jésus christ».

« Comme autrefois les prophètes à son sujet, et comme lui-même Jésus christ nous a instruits, et comme le résumé solennel (symbolon) des pères nous l'a transmis. »

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Selon maître Thomas, nous l'avons vu déjà, l'incarnation n'est, prise du côté de Dieu, qu'une relation de pure raison, une relation logique. L'incarnation est une union de la nature humaine créée à la nature divine. Cette union est une relation réelle prise du côté de, de la part de la nature humaine assumée et divinisée. Mais c'est une relation de pure raison vue du côté de Dieu qui s'unit la nature humaine créée.

Fin des citations