De la charité et de ce qu'elle implique.

Violette7 a écrit:

florence_yvonne a écrit:

La charité doit être gratuite, être charitable dans le but de gagner son salut est une très mauvaise raison.

Attendre un merci en échange d'un acte de charité en enlève toute sa valeur.

je suis bien d'accord avec toi et même le mot "charité" me sort de partout…

1. La charité consiste à aimer Dieu et le prochain par amour de Dieu.
2. Aimer le prochain de charité, c'est essentiellement vouloir le salut du prochain par amour de Dieu.
3. Charité bien ordonnée commence par soi même : s'aimer de charité, c'est vouloir, par amour de Dieu, être sauvé, être fils du Père, concitoyen des saints dans la gloire.
4. Loin que vouloir gagner son salut soit une chose mauvaise, c'est une chose bonne : la volonté d'une chose bonne.
5. Puisque vous me demandez mes sources, voici :

Magistère:

6. La volonté d'une fin bonne ne peut être mauvaise.
7. La fin dernière doit être distinguée en fin dernière absolue (la gloire extrinsèque et formelle de Dieu) et fin dernière relative (la béatitude de l'élu) ; ces fins étant complémentaires et facto indissociables. J'expliciterais bien ici, mais vous me reprocheriez la longueur du message...
8. L'erreur de FY à laquelle vous souscrivez vient de votre ignorance des points 5 (magistère) et 7 (raison théologique).

Cordialement.

La poudre du père Limpinpin est une poudre qui guérit tout inventée par le père Limpinpin, médecin militaire, dans une nouvelle de Robert Escarpit, dans les contes de la Saint Glinglin

La vie en Dieu, c’est la vie en Christ. La vie en Christ est une vie de foi, d'espérance et de charité. Cette vie est une configuration progressive au Christ. Cette configuration nous sanctifie.  

Cette configuration, Dieu l’opère par sa grâce, qui nous meut à y coopérer librement. C’est par l’efficace de la grâce que nous sanctifions. C’est pourquoi les exigences extrêmes de la Loi du Christ, impossibles à la nature déchue, sont aisées pour celui dont l’agir est surnaturalisé par la grâce de Dieu qui le sanctifie.

Cette vie est une vie d’humilité, à raison tant du néant des créatures face à l’absolue Souveraineté et Majesté de Dieu que de l’impuissance de la nature laissée à ses seules forces d’opérer surnaturellement son salut.

C’est du fait même une vie de prière, continue et fervente, espérant la grâce sous l’action de la grâce, louant et adorant Dieu, en intercédant pour la conversion (morale et spirituelle) et le salut de soi et du monde.

Cette voie d’intercession est aumône spirituelle, autrement dit charité vraie pour soi et pour le monde.

Cette voie de conversion est jeûne spirituel nous arrachant à l’homme charnel, à la triple concupiscence de la chair, pour faire de nous des spirituels. La tentation demeure, mais l’homme mû efficacement par Dieu la maîtrise, et ainsi sanctifie, progressant sur le chemin du salut. Cette mise à mort du vieil homme est crucifixion du péché. Elle suppose une vigilance spirituelle : jeûne, veille, prière.

Différentes images s’utilisent pour symboliser cette croissance vitale en Christ : l’échelle sainte, les saintes demeures de l’âme... En théologie morale, ascétique et mystique, on distingue trois grandes étapes selon l'état des pèlerins : commençants (vie morale) / progressant (vie ascétique) / parfaits (vie mystique).

Dieu a créé anges et hommes pour en faire des dieux, c'est-à-dire pour les déifier en s’imprimant dans leurs intellects, par où s’opère la vision intuitive de Dieu, au Ciel.  Et voyant Dieu, l’aimant invinciblement d’amour théologal ou charité.

Toute la vie chrétienne est en préparation à cette fin dernière surnaturelle. Ici-bas, l’intellect des saints est surélevé par des lumières surnaturelles créées, de la lumière de la foi théologale jusqu’aux grâces mystiques d’illumination. La vie en Christ, ici-bas, est une vie d’amour théologal progressant toujours plus avant, de commencements en commencements, ad maioram gloria Dei.

Dans cette voie, les sacrements, au premier chef desquels le Très Saint Sacrement offert au saint sacrifice de la Messe, sont vitaux.