Le Vatican donne 8 critères pour évaluer les nouveaux charismes dans l’Église

Dans un document rendu public mardi 14 juin, la Congrégation pour la doctrine de la foi invite les évêques à bien évaluer les nouveaux charismes dans l’Eglise.

Elle veut ainsi les guider dans la reconnaissance des diverses communautés charismatiques.

Pourquoi un document sur les relations entre les évêques et les mouvements charismatiques  ?

À la suite du concile Vatican II, diverses communautés nouvelles ont émergé dans l’Église catholique, considérées comme inspirés par l’Esprit Saint. Après ce premier essor, la plupart de ces associations multiformes ont aujourd’hui perdu leur fondateur. Elles sont dans une phase de leur histoire qui appelle une « maturité ecclésiale », selon un document présenté mardi 14 juin mais préparé depuis 2000 par la Congrégation pour la doctrine de la foi, l’un des plus importants dicastères de la Curie. L’objectif de ce texte, intitulé Iuvenescit Ecclesia (L’Église rajeunit) est d’éviter que ces mouvements croissent indépendamment du reste de l’Église mais y soient pleinement insérés. Sur 34 pages, cette « Lettre aux évêques sur la relation entre les dons hiérarchiques et charismatiques pour la vie et la mission de l’Église » apporte une clarification théologique et une impulsion pastorale pour « ne pas opposer, comme l’a souligné à la presse le cardinal Gerhard Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, une ’Église de l’Esprit’ et une ’Église de l’Institution’ » mais faire valoir leur « co-essentialité ».

Quel rapport a le pape François avec les mouvements charismatiques  ?

Très soutenues par Jean-Paul II dans leur visée évangélisatrice, les communautés charismatiques font face à un pape François exigeant envers elles, soucieux d’appuyer leur dynamisme sans que celui-ci ne se développe séparément des diocèses. Garant avant tout de l’unité dans l’Église, le pape argentin, qui a approuvé le document, est attaché à ce que les pasteurs marchent avec leur peuple, dans toute leur diversité. En même temps, il tient à ce qu’ils restent ouverts aux surprises de l’Esprit Saint, tout en faisant preuve de discernement.

Comment les évêques doivent-ils accueillir ces communautés  ?

« La réalité qui prend corps en naissant d’un charisme doit jouir d’un temps opportun d’expérimentation et de sédimentation, qui fasse passer de l’enthousiasme des débuts à une configuration stable », reconnaît le Vatican dans ce document. Celui-ci invite les évêques à accompagner « avec bienveillance » un long « itinéraire de vérification ». À cette fin, la lettre tire du Magistère huit « critères pour le discernement des dons charismatiques dans les associations ecclésiales ». Parmi eux figurent l’élan « missionnaire » qui doit animer ces mouvements, leur acceptation de l’intégralité de la foi catholique et « donc éviter de s’aventurer au-delà de la doctrine », leur « réelle communion avec toute l’Église » et leur « disponibilité à la collaboration réciproque », la « présence de fruits spirituels de charité, joie paix et maturité humaine » et la « référence à la doctrine sociale de l’Église ».

La liste des critères comprend aussi celui d’accepter « des moments d’épreuve dans le discernement des charismes », en allusion à des périodes où tel ou tel mouvement traverse une faiblesse ou une dérive passagères. « La naissance de tensions éventuelles exige de la part de tous la pratique d’une charité plus grande », recommande le Vatican.

Les ordres religieux et instituts de vie consacrée sont-ils concernés  ?

Le document a été présenté mardi à la presse par le cardinal Müller accompagné du cardinal Marc Ouellet, préfet de la Congrégation pour les évêques. Mais, pratique inhabituelle, le préfet de la Congrégation pour les religieux, le cardinal Joao Braz de Aviz, s’y est invité, s’asseyant parmi les journalistes. Une manière de manifester qu’il aurait souhaité être davantage associé à ce document qui, dit-il, « concerne la vie consacrée ». Le texte vise d’abord les communautés issues du Renouveau charismatique mais touche, en pratique, à des formes de vie consacrée et de vie apostolique. Les rapports entre évêques et congrégations religieuses doivent toutefois faire l’objet d’un futur document.

source : La Croix par Sébastien Maillard (à Rome), le 14/06/2016 à 14h59

Louis a écrit:

Dans un document rendu public mardi 14 juin, la Congrégation pour la doctrine de la foi invite les évêques à bien évaluer les nouveaux charismes dans l’Eglise.

Elle veut ainsi les guider dans la reconnaissance des diverses communautés charismatiques.

Pourquoi un document sur les relations entre les évêques et les mouvements charismatiques  ?

À la suite du concile Vatican II, diverses communautés nouvelles ont émergé dans l’Église catholique, considérées comme inspirés par l’Esprit Saint. Après ce premier essor, la plupart de ces associations multiformes ont aujourd’hui perdu leur fondateur. Elles sont dans une phase de leur histoire qui appelle une « maturité ecclésiale », selon un document présenté mardi 14 juin mais préparé depuis 2000 par la Congrégation pour la doctrine de la foi, l’un des plus importants dicastères de la Curie. L’objectif de ce texte, intitulé Iuvenescit Ecclesia (L’Église rajeunit) est d’éviter que ces mouvements croissent indépendamment du reste de l’Église mais y soient pleinement insérés. Sur 34 pages, cette « Lettre aux évêques sur la relation entre les dons hiérarchiques et charismatiques pour la vie et la mission de l’Église » apporte une clarification théologique et une impulsion pastorale pour « ne pas opposer, comme l’a souligné à la presse le cardinal Gerhard Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, une ’Église de l’Esprit’ et une ’Église de l’Institution’ » mais faire valoir leur « co-essentialité ».

Quel rapport a le pape François avec les mouvements charismatiques  ?

Très soutenues par Jean-Paul II dans leur visée évangélisatrice, les communautés charismatiques font face à un pape François exigeant envers elles, soucieux d’appuyer leur dynamisme sans que celui-ci ne se développe séparément des diocèses. Garant avant tout de l’unité dans l’Église, le pape argentin, qui a approuvé le document, est attaché à ce que les pasteurs marchent avec leur peuple, dans toute leur diversité. En même temps, il tient à ce qu’ils restent ouverts aux surprises de l’Esprit Saint, tout en faisant preuve de discernement.

Comment les évêques doivent-ils accueillir ces communautés  ?

« La réalité qui prend corps en naissant d’un charisme doit jouir d’un temps opportun d’expérimentation et de sédimentation, qui fasse passer de l’enthousiasme des débuts à une configuration stable », reconnaît le Vatican dans ce document. Celui-ci invite les évêques à accompagner « avec bienveillance » un long « itinéraire de vérification ». À cette fin, la lettre tire du Magistère huit « critères pour le discernement des dons charismatiques dans les associations ecclésiales ». Parmi eux figurent l’élan « missionnaire » qui doit animer ces mouvements, leur acceptation de l’intégralité de la foi catholique et « donc éviter de s’aventurer au-delà de la doctrine », leur « réelle communion avec toute l’Église » et leur « disponibilité à la collaboration réciproque », la « présence de fruits spirituels de charité, joie paix et maturité humaine » et la « référence à la doctrine sociale de l’Église ».

La liste des critères comprend aussi celui d’accepter « des moments d’épreuve dans le discernement des charismes », en allusion à des périodes où tel ou tel mouvement traverse une faiblesse ou une dérive passagères. « La naissance de tensions éventuelles exige de la part de tous la pratique d’une charité plus grande », recommande le Vatican.

Les ordres religieux et instituts de vie consacrée sont-ils concernés  ?

Le document a été présenté mardi à la presse par le cardinal Müller accompagné du cardinal Marc Ouellet, préfet de la Congrégation pour les évêques. Mais, pratique inhabituelle, le préfet de la Congrégation pour les religieux, le cardinal Joao Braz de Aviz, s’y est invité, s’asseyant parmi les journalistes. Une manière de manifester qu’il aurait souhaité être davantage associé à ce document qui, dit-il, « concerne la vie consacrée ». Le texte vise d’abord les communautés issues du Renouveau charismatique mais touche, en pratique, à des formes de vie consacrée et de vie apostolique. Les rapports entre évêques et congrégations religieuses doivent toutefois faire l’objet d’un futur document.

source : La Croix par Sébastien Maillard (à Rome), le 14/06/2016 à 14h59

ceux qui ont de vrais charismes savent quelle charge et quelle responsabilité cela engage et ne saurait être d'accord avec des vendeur d'illusions. « La réalité qui prend corps en naissant d’un charisme doit jouir d’un temps opportun d’expérimentation et de sédimentation, qui fasse passer de l’enthousiasme des débuts à une configuration stable », le renouveau n'est pas passé par là, voilà pourquoi il y a problème.
mais il faut reconnaitre, qu'ils ont permis de retenir des fidèles attirer par le pentecôtisme. aujourd'hui contrairement à hier, chaqu'un voit de plus en plus se qu'est ce mouvement. il n'est jamais trop tard pour revenir à l'orthodoxie.

"« ne pas opposer, comme l’a souligné à la presse le cardinal Gerhard Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, une ’Église de l’Esprit’ et une ’Église de l’Institution’ » mais faire valoir leur « co-essentialité » "
Sébastien Maillard pour La Croix.

Vatican II inspiré par l'Esprit Saint ?
Avant de me tourner vers la Tradition, j'acceptais cette idée. Mais pour cela j'avais été amené à me faire de l'Esprit Saint l'idée qu'il pouvait conduire à des idées fausses (principalement la place centrale accordée à l'homme, le nouvel humanisme) mais qui avaient, dans la logique divine, leur raison d'être.
Cette conception hérétique de l'Esprit Saint était la manière par laquelle j'arrivais à accepter Vatican II.
En donnant à l'Eglise des idées fausses (les droits de l'homme sont une remise en cause du droit de Dieu) l'Esprit Saint donnait à l'Eglise une contradiction qui allait la pousser à évoluer conformément au projet divin. Elle allait forcément être amenée demain à revenir sur certains excès et allait ainsi être purifiée.

Aujourd'hui je n'ai plus une telle vision dialectique de l'histoire de l'Eglise. Dans une telle vision, les erreurs, en elles-mêmes négatives, peuvent avoir un rôle positif par la suite lorsqu'il s'agira de corriger l'erreur, entraînant alors une croissance de l'Eglise dans la foi. Mais la dialectique n'est pas le seul principe opérant dans l'histoire, il y a aussi un principe stable et au-delà du conflit.

Je ne nie pas l'aspect en partie dialectique de l'histoire religieuse, mais là où je suis revenu de mon erreur passée, c'est dans l'attribution de la dialectique au Saint Esprit. La dialectique, comme l'avait remarqué un des fondateurs de sa version moderne, c'est l'esprit de satan (Schelling).
Au contraire, l'Eglise est animée par un principe d'unité et de constance. Il y a certes en elle une révélation progressive des vérités déposées et des contradictions qu'elle doit affronter, ce qui permet de voir dans son histoire des semblants de dialectique. Mais la dialectique n'est pas interne à l'Eglise, elle est l'adversaire qu'elle doit affronter et qui n'a de cesse de vouloir briser son unité.

Les droits de l'homme était une erreur doctrinale qu'il était facile d'identifier. Mais en ce qui concerne les charismes, le discernement est plus difficile car l'expérience s'allie ici à la doctrine (des dons du Saint Esprit) pour la soutenir.
Les charismes peuvent venir de l'Esprit Saint, la Tradition nous l'a suffisamment enseigné. Mais ils peuvent aussi venir de satan.
Comment savoir ? Les critères donnés par le Vatican suffisent-ils ?

L'expérience de la joie, de la paix, de l'enthousiasme ? -> INSUFFISANT, satan n'a aucun problème à faire naître de tels sentiments, surtout lorsque l'homme accepte de s'ouvrir à la puissance des charismes. Il faudrait donc pouvoir distinguer entre deux sortes de joies, de paix, d'enthousiasme. Si satan peut procurer des sentiments agréables à l'homme, il ne peut cependant entièrement imiter l'enthousiasme que Dieu peut procurer. Mais je reconnais que, par la seule expérience, discerner ici est difficile.

On peut alors ajouter le critère de la conformité à la foi. Ce critère permet d'évacuer certaines expériences charismatiques hérétiques dans leur message (de nombreuses hérésies prirent naissance suite aux expériences inspirées de leurs fondateurs).
Cependant, elles peuvent être conforme à la foi tout en étant inspirées par l'esprit de satan. Cela semble être le cas de nombreuses révélations privées aujourd'hui, aussi bien parmi les fidèles de la Tradition que parmi les fidèles de l'Eglise Conciliaire.
Ainsi "l'acceptation de l'intégralité de la foi catholique" pas plus que les sensations agréables que procurent les charismes, ne sont des critères suffisants.

http://belgicatho.hautetfort.com/archive/2016/06/15/un-archeveque-chasse-l-autre-l-archidiocese-de-malines-bruxe-5815564.html

Un archevêque chasse l’autre : l’archidiocèse de Malines-Bruxelles ne veut plus de la Fraternité des Saints-Apôtres




[size=13]Ref.  Bruxelles : l'Archidiocèse ne veut plus accueillir la Fraternité des Saints Apôtres[/size]

[size=13]A suivre…[/size]

[size=13]JPSC[/size]

[size=13]Sur le site du journal La Croix : Le diocese Malines-Bruxelles congédie la Fraternité des Saints-Apotres[/size]

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COMMENTAIRES

• 
  Et voilà. Retour de la belle époque des années Danneels, de la pastorale de l'enfouissement et de la compromission avec les autorités civiles, et de l'abandon des catholiques en détresse. 
  Vraiment, il n'y pas à les féliciter quand bien même ce serait un compromis. Il faudra faire montre d'unité et ne pas se laisser faire.
  
  
  Écrit par : Bernard 20h44 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Triste jour pour l'Eglise de Bruxelles.
  Nous les petites gens pleuront... les grands maîtres sont contents.
  
  Avec de tels évêques, plus besoin de Franc maçonnerie.
  Bravo Messieurs voici un beau cadeau à vos frères à trois points pour le bicentenaire (2017) de l'antéchrist.
  
  Ayez au moins le courage de venir nous voir...
  Vous ne répondez à aucun message, aucune main tendue.
  
  Vous vous réclamez du Saint Siège? Vous faites AUJOURD'HUI l'exact opposé de ce que le Pape François a prêché à la conférence des Evêques Italiens... laissez nous rire, tristes sires.
  Nous sommes l'Eglise Vivante.
  Vous êtes déjà morts.
  
  
  Écrit par : casimir marchal 23h09 - mercredi 15 juin 2016
  
  
  
• 
  Les chrétiens qui ont une foi solide seront capables de faire face. Les autres, ceux qui tâtonnent, ceux qui sont à la périphérie de l'Eglise et que la Fraternité essayait de rejoindre, ceux-là passeront à la trappe, qu'on me pardonne l'expression. Ceci pour le chrétien lambda.
  
  Quant aux séminaristes, comment peut-on les traiter avec tant de légèreté? Quel jeune homme osera encore engager toute sa vie au service de Dieu dans le diocèse de Malines-Bruxelles?
  
  
  Écrit par : Tuzze Giuseppe 22h19 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  C'est le moment de relire un article de Pierre Jassogne dans "l'Appel" de novembre 2014 : " La Fraternité des Saints Apôtres à l'assaut de la Belgique " . Ou comment , Anne Morelli et Christian Terrras sont les maîtres à penser de l'archidiocèse Malines Bruxelles. L' article se termine par une phrase lumineuse du Père Jérémie ...... Etonnant comme cet article révèle , bien in volontairement , mainte intrigue, mainte hypocrisie....
  .
  
  
  Écrit par : thérèse 22h53 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Non, messieurs les épiscopes. Votre vrai motif n'est vraiment pas celui que vous dites. Cette communauté vous dérange parce qu'elle ne correspond pas à vos idées modernistes et à la politique soixante-huitarde que vous vous obstinez à mener. Si réellement votre véritable raison de saboter la FSA est celle que vous affirmez (solidarité avec les évêques français), vous allez devoir également exclure tous les autres prêtres ou séminaristes étrangers (en particulier africains) par solidarité avec les évêques de leur pays respectif. Le ferez-vous? Si oui, vous êtes des idiots et si non, vous êtes des menteurs. En attendant, je vous propose de faire vos bagages pour rejoindre l'Antarctique, l'Arabie Saoudite ou le Soudan. Il paraît que dans ces contrées, on manque cruellement d'évêques... Jean-Pierre Snyers (Adresse blog: jpsnyers.blogspot.com),
  
  
  Écrit par : Jean-Pierre Snyers 22h53 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Incompréhension
  Honte
  Dégoût
  
  Mais tremblez, nous avons déjà la victoire.
  
  
  Écrit par : casimir marchal 23h13 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  "Père pardonnes leur, ils ne savent pas ce qu'ils font"...
  
  Petit rappel- le séminaire semble très loin pour vous- Les actes des Apôtres Gamaliel l'Ancien...
  
  
  Écrit par : Pierre Tixier de Ravisy 23h14 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Magnifique spécimen de langue de buis. Au delà de cette décision stupide, je serais curieux de connaître les vraies raisons. (Car franchement, si cette raison avait vraiment été la cause de cette décision, pourquoi l'avoir caché avec tant de soin jusqu'à présent ? )
  
  Quand à ce communiqué, je me demande ce qui m'atterre le plus : l'idiotie profonde de l'excuse invoquée (en bref, il faut fermer les instituts qui captent les vocations pour éviter la concurrence déloyale), le fait qu'on croie les enfants du Bon Dieu suffisamment stupides pour gober ça, ou la constatation que ces pleutres n'osent pas déclarer au grand jour leur(s) vraie(s) raison(s).
  
  Je n'aimerais pas être le porte-parole de la conférence épiscopale, obligé de servir aujourd'hui ce que probablement il sait être un mensonge... On a vu des portes-paroles démissionner pour moins que ça.
  
  
  Écrit par : Joseph 23h16 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Vous voulez remplir vos églises... mais elles sont vides... vous les avez vidées de Dieu,... ne cherchez pas plus loin elles ne se rempliront pas.
  
  Nous ne sommes peut-être que des brebis - et c'est con une brebis - mais au moins on sait où est notre maître. Vous l'avez perdu en chemin
  
  
  Écrit par : Paul Joly d'Aussy 23h17 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Des centaines d'âmes qu'on prive d'une source nourrissante.
  21 vocations exécutées, et les milliers d'âmes qu'elles auraient pu accompagner et éclairer.
  En pleine crise des vocations c'est simple.
  C'est un CRIME CONTRE L'HUMANITE ni plus ni moins.
  
  
  Écrit par : Vincent Hannart 23h20 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Après un silence prolongé, voici une réponse très courageuse. Sans doute faillait-il réagir avant que le feu ne s'étende ...
  Comment "poursuivre l'expérience ste Catherine" en mettant à la rue les "ouvriers" de son renouveau", avec un délai de 15 jours !
  Alors qu'un gestionnaire avisé s'inspirerait de n'importe quelle "recette" - pourvu qu'elle marche, afin d'atteindre son objectif, pourquoi s'obstiner à recourir à celles dont notre église goûte les fruits amers depuis trop longtemps - "par solidarité" (quel motif élevé!). 
  La prudence n'est-elle pas LA vertu du gouvernant? Quand les gouvernements et entreprises (laïcs !) protègent la concertation, ce n'est pas par charité. Mais ici, on se mure dans une tour d'ivoire. 
  Comment espérer attirer ainsi des séminaristes zélés, ressusciter des paroisses moribondes, en outre en zone difficile, et faire connaître et aimer Jésus à nos concitoyens qui souffrent dans un monde qui en a chassé la charité?
  Heureusement, c'est d'abord l'Église de Dieu. Il a promis de ne pas l'abandonner. Notre confiance est donc confortée et notre paix complète. Prions.
  
  
  Écrit par : Pierre 23h32 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Cette réaction des évêques est incompréhensible. Ils se tirent une balle de pied. Trop c'est trop, marre de cette église belge qui tue toujours ce qui porte du fruit mais qui ne touche jamais aux endroits ou il faudrait faire le ménage et nettoyer les écuries d'augias. Les gens sont furieux. En plus justification totalement nulle et quoi on va renvoyer de Belgique tous les séminaristes étrangers ? Je pensais que Mgr de Kesel pourrait être au-dessus de la mêlée mais cela ne semble pas être le cas.
  
  
  Écrit par : Antoine 23h42 - mercredi 15 juin 2016
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• 
  Ils veulent effacer tout ce que Mgr Leonard a fait. Cela les dérange de voir une église qui revit. 
  
  Les petits soldats du sieur Danneels... soit disant le diocèse manque d'argent alors pourquoi Monsieur (il ne mérite pas le titre de Monseigneur étant donné qu'il se coupe de l'Eglise vivante) Danneels est fourré toutes les semaines à Rome. ça coûte cher les aller-retours en avion. Cette argent serait probablement mieux utilisée à aider des séminaristes que de faire de la politique.
  
  Vous n'avez même pas essayé...
  En 6 mois réussir à détruire une si belle dynamique. Jolie performance. Ne dites pas que ce n'est pas la première et l'unique tâche à laquelle vous vous êtes attelé depuis votre arrivée.
  
  Quand vos églises seront vides et que tous les fidèles iront à la messe en France, est ce que les eveques de France feront preuve de "solidarité" avec vous et refuserons l'entrée de leurs églises aux belges pour vous aider à remplir les votres?
  Non mais,... écoutez l'absurdité de vos propos.
  Vous vus dites humanistes, vous êtes racistes. Menteurs. Fourbes...
  a moins que vous ne soyez que les petites mains trop bêtes pour prendre leur responsabilité et qui font le jeu d'autres?... la question est ouverte.
  
  
  Écrit par : Pierre 08h28 - jeudi 16 juin 2016
  
  
  
• 
  Assez culoté ce communiqué et qui ne révèle pas la vérité à savoir qu'il veule balayer l'oeuvre de Léonard. Il s'appuye sur une récente décision du Pape sur les communautés nouvelles. Le Pape ne dit nulle part qu'il faut jeter de la sorte des séminaristes membre d'un nouveau mouvement. Par contre quitte à s'appuyer sur les récents textes du Pape indiquons tout de suite que le Pape demande la démission immédiate de tous les évêques qui ont protégé des prêtres pédophiles ou ne les ont pas écarté. Mgr de Kesel doit donc démissionner car il est dans le cas...http://www.7sur7.be/7s7/fr/1502/Belgique/article/detail/2108306/2014/10/31/Le-pretre-de-Middelkerke-condamne-pour-m-urs-renonce-a-ses-fonctions.dhtml
  
  
  Écrit par : vivianne 00h12 - jeudi 16 juin 2016
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• 
  "[...] grave manquement à la solidarité entre évêques [...]"
  Cette décision aurait donc été prise suite à une plainte de la France :-)
  "France où de nombreuses régions connaissent un manque cruel de prêtres" : voilà que nos évêques se soucient plus de ce qui se passe en France que dans leur diocèse !
  
  D'abord on veut fermer des églises parce qu'on manque de prêtres, ensuite on se plaint "parce qu'ils ne sont pas de chez nous" (et la liberté de circuler et de travailler dans l'UE, ça ne compte pas pour l'Eglise de Belgique ?). 
  
  J'en conclus qu'on préfère de loin fermer nos églises à toute solution positive, évangélique ("Allez dans le monde entier") et rationnelle.
  
  
  Écrit par : RPM 02h55 - jeudi 16 juin 2016
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• 
  Il me semblait que l'Eglise était universelle. Comment l'Eglise de Belgique a-t-elle été fondée si ce n'est par des étrangers (peut-être par des Gaulois pas très solidaires de leur église, sans doute).
  La raison invoquée est pitoyable. Elle fait vraiment pitié pour ces hommes d'église qui ne voient plus vraiment qui est le maître à servir.
  
  
  Écrit par : Robert de Meulenaer 08h27 - jeudi 16 juin 2016
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• 
  Espérons que Mgr de Kesel revienne sur sa décision car elle n'est pas bonne, pas juste et qu'elle divise.
  
  
  Écrit par : selim 09h32 - jeudi 16 juin 2016
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• 
  ...je me pose la question : - Lisent-ils encore la "Lecture des Heures" ces Evêques qui paraissent si influençables, vulnérables, manipulables ?
  Ils sauraient que dans la prière du Seigneur, "Le Notre Père", je lis le commentaire de Saint Cyprien sur : "Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien" ...
  
  """ -On peut le comprendre aussi bien au sens spirituel qu'au sens littéral. Dans le dessein de Dieu, les deux interprétations sont profitables à notre salut.
  En effet, le Christ est le pain de vie, et ce pain n'est pas à tout le monde, il est à nous. De même que nous disons : "Notre Père", parce qu'Il est le Père de ceux qui le connaissent et qui croient, de même nous parlons de "Notre Pain", parce que le Christ est le pain de ceux qui, comme c'est notre cas, appartiennent à "Son Corps".
  Nous demandons que ce pain soit donné chaque jour. En effet, nous qui sommes dans le Christ et recevons quotidiennement son Eucharistie comme l'aliment du salut, il ne faut pas qu'un péché grave nous tienne à l'écart en nous empêchant de communier et nous interdise le pain céleste, alors que le Christ a proclamé :
  "Moi, je suis le Pain de la Vie qui est descendu
  du Ciel. Si quelqu'un mange de mon Pain, il 
  vivra éternellement. Le Pain que je donnerai, 
  c'est ma Chair, pour la Vie du monde." """
  
  Je pense et je dis que le fait d'empêcher l'exercice des vocations sacerdotales et religieuses est gravissime, surtout dans la Capitale de l'Europe !!!
  Il y a tant de demandes et de prières ! 
  Nous allons vers un monde qui veut absolument jouir et non plus travailler à la gloire de Dieu pour le salut du monde et son vrai Bonheur. Il va manifestement à sa perte ... et c'est déjà presque abouti ... malheureusement.
  Nos politiciens auraient aussi, sans doute, perdu le sens et l'intérêt du bien spirituel de leurs concitoyens ... gravissime !!!Messieurs, Mesdames les gestionnaires de nos vies ...
  
  
  Écrit par : Aubelle 10h17 - jeudi 16 juin 2016
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• 
  Les évêques trahissent le Christ qui leur confie un peuple ,ce ne sont que des loups dans la bergerie.
  Si demain des musulmans réclament cette église ils seront les premiers à la leur offrir sur un plateau.
  Nos frères d'Orient sont persécutés et martyrisés mais en Europe de faux pasteurs liquident ce qui peut encore donner un certain espoir aux catholiques pratiquants.
  Ou est le concile dont ils se réclament tant?
  Un père conciliaire déclarait que l'Eglise venait de réaliser son 1789,il oubliait la terreur,les massacres et la ruine qui ont suivi,à présent nous y sommes!
  
  
  Écrit par : karr 11h43 - jeudi 16 juin 2016
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• 
  Je m'étonne des réactions. Pourquoi aucune ne souligne-t-elle pas le courage qu'il a fallu pour prendre une telle décision ? Cessons d'être manichéens. La vérité n'est que rarement tout entière dans un camp... Mais acceptons, sans juger les personnes en responsabilité, de prendre des décisions qui dérangent. "Ne jugez pas" est bien un commandement du Seigneur !
  
  
  Écrit par : André Dubled 11h47 - jeudi 16 juin 2016
  Répondre à ce commentaire
  
  
• 
  Nous ne jugeons pas. Nous constatons que cette décision n'a pas été concerté, n'est pas collégiale, n'est pas transparente, n'est pas vraie. Ne fût-ce que réclamer la Vérité, c'est une chose normale dans l'Eglise.
  
  La décision n'est pas courageuse non plus. Pour cela, il faudrait oser discuter avec les personnes concernées avant de prendre sa decision, et en explique les motifs après. Sans juger les personnes, on ne peut retenir cette décision comme courageuse, c'est de la couardise pure et simple (et je parle des actes en soit, naturellement). Une attitude de respect filial n'implique pas de dire Amen à tout sans poser de question, mais au contraire de savoir prendre sa reponsabilité de chrétien dans le monde et dans l'Eglise. A cet égard, réclamer la Vérité n'est même pas un droit mais un un devoir.
  
  
  Écrit par : Joseph 12h54 - jeudi 16 juin 2016
  
  
  
• 
  Oui, honte et degout ...... Ce sont des sentiments qu'on peut surmonter par la prière . Mais la tristesse demeure. 
  Et l' Espérance chrétienne renait .
  Unité et Résistance. On ne lâche rien. 
  Arnaud Dumouch et Fraternité des Saints Apôtres, même combat. Rassemblons les exclus de tous les diocèses de Belgique.
  
  
  Écrit par : thérèse 11h55 - jeudi 16 juin 2016
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• 
  Ceux qui aiment la Fraternité des Saints Apôtres aiment aussi l' adoration ,la Présence Réelle, les messes de semaine, la Très Sainte Vierge, les Anges et tous les Saints la charité discrète, l' année de la Miséricorde .... .
  Alors ;-) ;-) ;-)
  
  
  Écrit par : thérèse 12h01 - jeudi 16 juin 2016
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  Pourquoi me persécutes-tu? Il répondit: Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jésus que tu persécutes. (Actes 9, 4)
  
  Je ne voudrais pas être à leur place à l'heure du jugement. Parce que ne leur en déplaise, nous croyons toujours. Nous croyons en la miséricorde de Dieu, ET en sa justice.
  
  
  Écrit par : Philippe 14h17 - jeudi 16 juin 2016
  
  
  
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  la jalousie ecclésiastique ne date pas d'aujourd'hui : relisons l'histoire des saints. Jésus condamné par les autorités religieuses.
  Prions pour tous les petits que cette décision scandalise.
  
  
  Écrit par : lafforest dominique 12h05 - jeudi 16 juin 2016
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  Et voilà comment, encore une fois, l'Église mourante se fusille elle-même.
  
  C'est épuisant...
  
  
  Écrit par : Pierre Piccinin da Prata 12h09 - jeudi 16 juin 2016
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Nathan2 a écrit:

"« ne pas opposer, comme l’a souligné à la presse le cardinal Gerhard Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, une ’Église de l’Esprit’ et une ’Église de l’Institution’ » mais faire valoir leur « co-essentialité » "
Sébastien Maillard pour La Croix.

Vatican II inspiré par l'Esprit Saint ?
Avant de me tourner vers la Tradition, j'acceptais cette idée. Mais pour cela j'avais été amené à me faire de l'Esprit Saint l'idée qu'il pouvait conduire à des idées fausses (principalement la place centrale accordée à l'homme, le nouvel humanisme) mais qui avaient, dans la logique divine, leur raison d'être.
Cette conception hérétique de l'Esprit  Saint était la manière par laquelle j'arrivais à accepter Vatican II.
En donnant à l'Eglise des idées fausses (les droits de l'homme sont une remise en cause du droit de Dieu) l'Esprit Saint donnait à l'Eglise une contradiction qui allait la pousser à évoluer conformément au projet divin. Elle allait forcément être amenée demain à revenir sur certains excès et allait ainsi être purifiée.

Aujourd'hui je n'ai plus une telle vision dialectique de l'histoire de l'Eglise. Dans une telle vision, les erreurs, en elles-mêmes négatives, peuvent avoir un rôle positif par la suite lorsqu'il s'agira de corriger l'erreur, entraînant alors une croissance de l'Eglise dans la foi.  Mais la dialectique n'est pas le seul principe opérant dans l'histoire, il y a aussi un principe stable et au-delà du conflit.

Je ne nie pas l'aspect en partie dialectique de l'histoire religieuse, mais là où je suis revenu de mon erreur passée, c'est dans l'attribution de la dialectique au Saint Esprit. La dialectique, comme l'avait remarqué un des fondateurs de sa version moderne, c'est l'esprit de satan (Schelling).
Au contraire, l'Eglise est animée par un principe d'unité et de constance. Il y a certes en elle une révélation progressive des vérités déposées et des contradictions qu'elle doit affronter, ce qui permet de voir dans son histoire des semblants de dialectique. Mais la dialectique n'est pas interne à l'Eglise, elle est l'adversaire qu'elle doit affronter et qui n'a de cesse de vouloir briser son unité.

Les droits de l'homme était une erreur doctrinale qu'il était facile d'identifier. Mais en ce qui concerne les charismes, le discernement est plus difficile car l'expérience s'allie ici à la doctrine (des dons du Saint Esprit) pour la soutenir.
Les charismes peuvent venir de l'Esprit Saint, la Tradition nous l'a suffisamment enseigné. Mais ils peuvent aussi venir de satan.
Comment savoir ? Les critères donnés par le Vatican suffisent-ils ?

L'expérience de la joie, de la paix, de l'enthousiasme ? -> INSUFFISANT, satan n'a aucun problème à faire naître de tels sentiments, surtout lorsque l'homme accepte de s'ouvrir à la puissance des charismes. Il faudrait donc pouvoir distinguer entre deux sortes de joies, de paix, d'enthousiasme. Si satan peut procurer des sentiments agréables à l'homme, il  ne peut cependant entièrement imiter l'enthousiasme que Dieu peut procurer. Mais je reconnais que, par la seule expérience, discerner ici est difficile.

On peut alors ajouter le critère de la conformité à la foi. Ce critère permet d'évacuer certaines expériences charismatiques hérétiques dans leur message (de nombreuses hérésies prirent naissance suite aux expériences inspirées de leurs fondateurs).
Cependant, elles peuvent être conforme à la foi tout en étant inspirées par l'esprit de satan. Cela semble être le cas de nombreuses révélations privées aujourd'hui, aussi bien parmi les fidèles de la Tradition que parmi les fidèles de l'Eglise Conciliaire.
Ainsi "l'acceptation de l'intégralité de la foi catholique" pas plus que les sensations agréables que procurent les charismes, ne sont des critères suffisants.

le temps est venu où: "Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. Aucun n'enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en disant: Connais le Seigneur! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux"

Vos actes vous dirons qui est votre maître "PERE SOFFO"

@vieux
J'ai regardé un peu qui était le père Soffo
Comme JPII il est né le jour d'une éclipse de soleil
Comme JPII il est en faveur d'une certaine unité entre chrétiens et musulmans
Pour moi ce sont deux critères défavorables.