matthieu 28

pourquoi le recit ( de mathieu 28) au tombeau differe til a ce point des autres evangiles cest assez paradoxale

merci de meclaircir sur ce point

franco

Je n'ai pas le temps d'entrer dans les détails, mais c'est d'abord parce que les Evangiles ne sont pas "des récits circonstanciés des évènements de la vie de Jésus", ce sont des cathéchèses.

Petero

ceci expliquetil cela

franco a écrit:

ceci explique-t-il cela

Premièrement, quand on ne rédige pas un rapport circonstancié, on ne s'intéresse pas aux détails ; d'autant plus qu'au moment où l'auteur de l'Evangile écrit, il s'est écoulé, depuis l'évènement, plusieures années.

D'autre part, relisez bien les évangiles, je ne trouve pas que la catéchèse de Matthieu "diffère tant que cela" de celle des autres évangiles. L'essentiel s'y trouve :

. Ce sont bien Marie de Magdala et l'autre Marie qui se présente au tombeau. Jean ne parle que de Marie de Magdala, est-ce que cela veut dire que l'autre Marie n'était pas avec elle ?
. Ils parlent tous, excepté Jean qui a choisit de ne pas parler de ce qui se passe à ce moment là, d'un ange qui leur apparaît. Luc parle de 2 anges. Est-il important qu'il y ait 1 ange ou 2 anges ?
. Ils parlent tous du tombeau vide.
. Il est dit que ces fremmes ou cette femme se rend auprès des disciples pour témoigner de ce qu'elles avaient vues.

Petero

franco a écrit:

ceci expliquetil cela

Je dirais plutôt que ce sont des témoignages. Ils insistent donc plus sur un point que sur un autre.

Mais les différences portent sur des points de détail.

Imaginez un accident de voiture et 4 témoins.

L'un dit la voiture était verte et s'est encastrée à grande vitesse dans le mur.

Le second dit : Le conducteur a essayé de freiner mais et s'est encastrée à grande vitesse dans le mur.

etc.

Ces témoignages sont plus complémentaires que différents.

merci messieurs excuser moi sui un peu inculte

mais je voulais com[prendre a qui sadresse mathieu dans cet evangile

il met laccent sur les soldats rapportant les faits aux grands pretres.......

Pendant qu'elles étaient en chemin, voilà que quelques-uns des gardes virent dans la ville et annoncèrent aux grands prêtres tout ce qui était arrivé.
12 Après s'être assemblés avec les anciens et avoir pris une délibération, ils donnèrent une grosse somme d'argent aux soldats,
13 en leur disant: Dites: Ses disciples sont venus de nuit et l'ont dérobé pendant que nous dormions. -
14 Que si cela arrive aux oreilles du gouverneur, nous l'apaiserons et nous ferons que vous n'ayez pas d'ennuis. "
15 Eux prirent l'argent et firent selon la leçon reçue. Et ce bruit s'est répandu parmi les Juifs jusqu'aujourd'hui.

mathieu est le seul a parler de cela yatil une raison particuliere....

merci de meclairer a ce sujet

Le commentaire de la Bible de Jerusalem est le suivant :
28,10 Les quatre Evangiles rapportent l'apparition initiale de l'ange ( ou des anges ) aux femmes . Mise à part la conclusion de Mc 16,8 , ils distinguent des apparitions privées et une apparition collective avec mission apostolique . Les apparitions sont localisées en Galilée par Mt et Mc , en Judée par Lc et Jn ( sauf l'appendice 21 ) . Le Kérygme rapporté en I Cor 15,11 comme une tradition provenant du Seigneur donne à penser que ni les évangélistes ni Paul n'entendent raconter toutes les manifestations du Christ ressuscité . cf Mc 16,8 .

Chouraqui , quant à lui , expose le point de vue chrétien sur la particularité de Mt , de façon extensive ( p 157 de André Chouraqui " Les Evangiles " tome 1 Brepols ) :

Le récit évangélique s'achève sur la Bonne Nouvelle de la Résurrection . Chez Matthieu , cette finale est caractérisée par une double issue .
Il y a , d'une part , la communauté des frères ( verset 10 , voir 23,8 ) qui se transmettent le témoignage de la résurrection et , d'autre part , le complot de ceux qui nient l'événement . A côté de l'histoire de la vérité se révélant par-delà les doutes et la pusillanimité , il y a l'histoire du mensonge , qui , elle aussi , se poursuit jusqu'à ce jour ( verset 15 ) . ...


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