Effets bénéfiques de la sécheresse spirituelle

Tout croyant connaît dans sa vie ces moments de "sécheresse spirituelle", où les doutes l'assaillent, où le péché l'étouffe, où il a l'impression d'être loin de Dieu.

Quelque soit la façon dont cette sécheresse se traduit, on y voit poindre toujours les signes du désespoir, et la lutte face au désespoir morbide s'accentue considérablement.

Quels signes d'espérance consolatrice peut-on voir dans la sécheresse spirituelle? Quels effets bénéfiques au regard de la foi peut-on attendre de ces périodes difficiles?
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"Tu m'apprendras le chemin de vie, devant ta face, plénitude de joie, en ta droite, délices éternelles."
Psaume (16, 11)

Indessoudable Inscrit le : 07 Sep 2007 Messages : 578

Je vois ces périodes difficiles comme d' excellents exercices d'entraînement à l'humilité.

Nous ne pouvons pas vraiment nous "voir" indignes, englués que nous sommes dans nos mouvements d'orgueil .
Atteindre l'état du "je ne suis pas digne que tu entres dans ma maison, Seigneur .... mais viens, Seigneur, viens !", ce signe absolu d'humilité — selon la thèse d'Arnaud et l'exemple de Marie et des saints — qui nous amènera à la vision béatifique demande que nous nous exercions encore et encore dans les petits et grands évènements spirituels de notre vie.

Cher Novalis,

je sors de ce genre de passage terriblement difficile (en tout cas pour moi), ou j'ai cherché desespérément consolation...
J'ai attendu des mois avant de la trouver.

Saint Jean de la Croix parle de deux moments clefs dans les sécheresses. Ils les appelle des "nuits".

La première touche les sens, c'est-à-dire qu'après avoir ressenti plein d'amour pour Jésus, avoir eu beaucoup de dévotion et de zèle, on ne ressent plus la même ferveur.

Une fois qu'elle est passée on se rend compte qu'on aime Dieu d'une manière plus spirituelle,
cette nuit a pour but de purifier les sens et de les "rattacher" à l'esprit qui lui est capable de recevoir les communications de Dieu qui est ESPRIT.

La deuxième nuit est plus terrible (même désespérante), elle a pour but de purifier cette fois-ci l'esprit qui a gardé quelques tâches du vieil homme.
Elle est plus ou moins longue, mais elle permet à sa sortie de s'unir complètement à Dieu dans "l'union transformante".
C'est cette deuxième nuit qu'il faudrait ardemment désirer, car c'est elle qui enfante les grands saints.

Pardonnez mes bafouilles... il vaudrait mieux lire directement ceux qui s'y connaissent (le pè-re Marie-Eugène par exemple).

Unis par la prière

Jean-Baptiste

Au final après avoir vécu ces sécheresses, il ne faut pas retourner à notre enseigne manière de prier, mais continuer l'ascencion car ce que Jésus voudrait nous donner si nous nous abandonnions à Lui est bien supérieur à tout ce qu'on peut imaginer.
Il veut nous rendre totalement "participant de la nature divine"!
Notre amour devient divin, notre humilité aussi... et le plus drôle c'est que de l'extérieur on ne se rend pas forcèment compte!

C'est inimaginable tant qu'on ne l'a pas vécu (donc je peux pas me l'imaginer car j'en suis encore bien loin)

Bien à vous

JB

"Le sens", pour saint Jean de la Croix, ce sont les faubourgs où règnent l'agitation et le bruit, car les puissances sensibles s'y trouvent.

"L'esprit" est à proproment parler, la demeure de Dieu. C'est là qu'il vit et agit dans la paix, là qu'il se laisse saisir par la foi, ou parfois, se laisse soupçonner par l'expérience comme la seule et transcendante Réalité. L'Esprit est le point de rencontre de Dieu qui se donne comme Père, et de l'ême qui le cherche avec sa grâce filiale. Cette demeure divine est silencieuse, car c'est dans le silence que Dieu engendre et que toute vie divine est reçue.

Cette expérience du silence et de la paix est possible dans la sécheresse contemplative au moyen de l'acte de foi ou acte anagogique.

(Je veux voir Dieu, page 582)

Le livre du pére Eugene" je veux voir Dieu" est tres claire pour nous dire se chemin de purificaton, je l'ai beaucoup apprecié. Reste qu'il faut rester enfant et pas s'analyser, que Dieu peut en une journée nous metre dans l'une de ses états, ou nous y laissé des années, il faut etre souple comme le danseurs qui pour s'élever rentre plus profond en terre...Allez a Dieu avectout l'amour qu'il nous donne dans la confience de la nuit...amitiés paul de LIMOGES

Il me semble que c'est profondément humain de douter, et je ne crois pas qu'on puisse éviter ces " périodes ". Pour moi, le doute ne met pas en danger la foi ( jusqu'à présent ). Je possède en somme un " idéal ", que je réussis plus ou moins, à mettre en mots, mais qui ne varie pas vraiment. Par contre, ma nature est faite de doute.

Il me semble que plus long sera ce temps de purification (sécheresse ou désert spirituel) sur cette terre, plus court sera le purgatoire au Ciel avant la Vision Béatifique.

D'après l'avis de certains "maîtres" en spiritualité il vaut mieux être dans le "désert" que dans "une terre bien arrosée". Chaque goutte de rosée de l'Esprit-Saint est d'autant plus bénéfique dans une terre aride que dans une terre gorgée d'eau.

Il faut s'attendre aussi a plusieurs périodes de "désert spirituel" de durée plus ou moins longue, à compter en mois, en année, en dizaines d'années.
Il y a bien sûr des temps "d'oasis".
C'est pourquoi il est très important d'avoir un "accompagnateur (ou guide ou directeur) spirituel".

Par ces temps de sécheresse spirituelle bénéfique, Dieu apprend à être dépouillé de toutes richesses spirituelles, même de dons intellectuels ou physiques que l'on possèderait.

Il apprend a ne plus s'attacher aux dons mais au Donateur seul.
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Bien fraternellement,
Jeb
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"Seigneur, Tu nous as faits pour Toi et notre cœur est sans repos tant qu’il ne se repose pas en Toi." (saint Augustin).

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Cher Jeb, c'est vrai.

Et ce que vous dites s'applique aussi à l'Eglise dans sa partie qui vit en Europe.

Que dieu parle, et la pluie reviendra.

Mais dans un Eglise PURIFIEE par cette épreuve de son orgueil.
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Arnaud

Indessoudable Inscrit le : 21 Aoû 2007 Messages : 958

Bonjour Théodéric,

je suis assez d'accord avec l'ensemble de votre message, excepté ceci:

Dans le traité sur l'acédie de la Somme théologique, saint Thomas d'Aquin rappelle que la tristesse d'ordre spirituelle devient un péché mortel lorsqu'on considère que l'on a des raisons d'être malheureux.

Ainsi, par voie de négation, mieux vaut être extrêmement malheureux et attendre une grâce de Dieu plutôt que de chercher à s'en retirer par nos seules forces ou bien d'essayer de justifier sa situation.

Ou encore : mieux vaut être dans un état de sécheresse spirituelle intense qu'en état de péché mortel.

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De plus, cet état de "sécheresse spirituelle" est en lui-même un péché qui provient uniquement de notre mauvais usage des passions.
Car dans l'ordre spirituel il n'y a que des biens et être triste revient à ne pas reconnaître les bienfaits de Dieu : donc c'est un grave péché.

Cher Tchekfou,

Ici, on ne parle pas de l'ACEDIE (la tristesse qui provient d'un bien spirituel) Ex:

Je crois, cher messieurs, que vous vous fourvoyez quelque peu sur la terminologie propre aux tristesses passionnelles et spirituelles. Et point n'est ici besoin de s'épancher avec des arguments littéraires.

DÉFINITION : l'acédie est une sorte d'abattement et de dégout des choses spirituelles. Une "tristesse qui déprime l'âme".
(Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, IIae IIa, qu. 35)

ANALYTIQUE : Le désespoir, qui est le plus grave des péchés, est provoqué par l'acédie. (bien qu'il puisse naître, dans une moindre gravité, de la luxure).
(Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, IIae IIa, qu. 20, art. 4)

SCOLIE : "Encouragez-le, de peur que cet homme-là ne vienne à sombrer dans la tristesse." Or saint Paul n'encouragerais pas à aider un malheureux si ce dernier pouvait retirer un bien de son malheur.
(2 Colossiens 2, 7)

SCOLIE 2 : Le désespoir et la "nuit de la foi" semble venir d'une bonne racine : l'horreur de ses péchés ou la crainte de Dieu. Bien plus, elles semblent provenir parfois de Dieu Lui-même qui se cache à nos "sens spirituels". Or cela est impossible pour deux raisons : 1° Dieu ne peut et ne veux faire autre chose que de se donner entièrement 2° ce sont nos faiblesses qui nous éloigne de Lui et non le contraire.

Ainsi, fuyez la tristesse de toutes vos forces.
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Il faut n'aimer que Dieu et ne haïr que soi.

Apparemment, dans cette discussion, vous gardez tous comme acquis le fait que Dieu puisse se cacher à vos regard et qu'ainsi la sécheresse serait en quelque sorte de sa faute.

Or cela est impossible, je le répète.

Voilà pourquoi j'ai tenté de vous démontrer pourquoi le mal vient de l'homme, de ses passions et de ses péchés et non de Dieu qui aurait soit-disant décidé de se cacher.

Dieu ne décide pas ainsi de se dérober à nos regards afin de nous laisser ainsi désemparé. Cela n'a pas de sens en théologie. Cela ne vaut qu'en littérature.
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Il faut n'aimer que Dieu et ne haïr que soi.

Indessoudable Inscrit le : 03 Oct 2007 Messages : 1016

Se peut-il que le "mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné" - Matt 27:46 soit une illustration de cette "sècheresse spirituelle". la 9ème heure pourrait conduire à le penser, 9 étant le nombre des achèvements. Elle serait alors plus généralement le signe annonciateur de tous les paliers spirituels ?

Cher Bajulem,

Le "mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné" est plus qu'un simple sécheresse (nuit des sens), c'est une vraie "nuit de l'esprit". Le Christ ne plaisante pas. Il vit un vrai abandon et garde confiance.
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Arnaud

Indessoudable Inscrit le : 09 Mar 2006 Messages : 1971 Localisation : France

C'est pour ça qu'un moment il dit du genre : tout est accompli, sans doute. Etant donné qu'il savait par quel chemin il devait passer, puisque Dieu lui-même.
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L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

Indessoudable Inscrit le : 03 Oct 2007 Messages : 1016