Bonjour à tous, Bonjour Petero,

Je viens ici pour parler du puit de la samaritaine, suite à une discusion avec Petero, discussion passionnée, pleine de rebonds en tout genre.

Je voudrais placer un décors. Donc c'est un peu long au début. Alors parfois j'ai utlisé un style rigolo, simple, en espérant que vous arriverez jusqu'au bout.

Bonne lecture à celles et ceux qui ne s'épuisent jamais de l'Evangile de Jean.

1 - Introduction (très) Générale

Le puit de la samaritaine pour moi est un passage clé de l'évangile de JEan. Encore que pour comprendre cette clé telle je la perçois, on ne peux en parler sans situer ce 4ème chapitre dans l'Ensemble de l'évangile (de St-Jean)

Lorsque je lis les exégètes de l'Evangile, j'en apprends bien sûr beaucoup, chacun apporte son regard, riche de quelque chose. Cependant, Il me semble à chaque fois que ils ont loupé quelque chose de très important à mes yeux. Donc, je soumets cela à la critique ici, cela va s'en dire.


Je me suis aperçu qu'on ne peut comprendre l'Evangile de Jean sans en perçevoir sa structure. Car elle est structurée par ces 21 chapitres. Je veux dire que ce n'est pas un hazard si St-JEan a saucissoné son Evangile en 21 chapitres. Ce que j'ai perçu en le lisant, et ce qui a boulversé mon âme, est que chacun de ces chapitres est une étape de l'âme dans le parcours du retournement vers Dieu, du Salut, donc, de la redemption.

JE me dis que c'est tellement capital de comprendre cela que que je me dis que d'autres exégètes que je ne n'ai pas pu découvrir l'on surement vu.

Ce que j'ai vu d'abord c'est que l'on peut découper l'Evangile en 2 parties, du chapitres 1 à 12, puis du chapitre 13 à 21. J'ai heureusement retrouvé cette découpe dans la littérature, donc ouf ! Les 12 premiers chapitres sont appellé le livre des signes, car Jesus y fait 7 signes (miracles) et ensuite les 9 derniers chapitres, le livre de la passion du Christ, parcours selon St-Jean qui se fait alors en 9 étapes (9 chapitres).

Ici, puisque le sujet concerne le puit de la samaritaine, je vais me concentrer sur le livre de signes.

Livre des signes nous dit-on, qui va jusqu'au chapitres 12 or, le dernier signe (miracle ) réalisé par le CHrist se réalise au chapitre 11 (réssurrection de Lazare) ! Bizarre bizarre ! Le livre des signes devrait s'arrêter alors au chapitre 11, vu qu'au chapitre 12 (la table de Béthanie et Judas qui va ouvrir et justifier l'ouverture du livre de la Passion) y a pas de miracles.

Or, excusez moi pour mon parcours hérétique, mais avant de lire l'Evangile, j'ai fait un parcours par l'astrologie. Donc, petit à petit, je me suis imprégnier de la signification des signes astrologiques et de leur valeur spirituelle à chacun.

Un jour j'arrive sur l'évangile de Jean. Et arrivé au chapitre 12, je me dis tiens, c'est bizarre comme ce chapitre ressemble au signe du poisson, on y retrouve tant la paix spirituelle retrouvée du signe du passion ,et Judas, là-bas, le signe du poisson est aussi associé à la trahison, sur le plan spirituel, à la trahision de l'ame de s'être écartée de Dieu et d'avoir chuté dans le péché. Or chapitre 12 et le signe du poisson est le 12ème signe. Bardaf, mon âme est en émoi, car je réalise à quel point le chapitre 1er de Jean est tant imprégné du signe du Bélier, je relis les 12 chapitres, comme une bête, avide, en pensant pour chacun des chapitres au signe astrologique correspondant, La lumière fut ! Incroyable !!! Ce que j'avais compris de la signification des signes astrologique par mon travail pendant 5 ans en astrologie (pas comme professionnel, surement pas, juste pour ma recherche personnelle), je retrouvais tout cela dans l'Evangile de Jean.

Avouez qu'il y a de quoi s'effondrer par terre.

Mais peu importe, même si le Chrétien rejette l'astrologie (pour d'autres raisons et là n'est pas le débat), force est de constater que l'Evangile de Jean est un parcours (tout comme le zodiaque est un parcours pour l'âme), que ce parcours a signification spirituelle pour l'âme intégrée dans du plus grand qu'elle, le cosmos, plus précisément la galaxie, là où est le Père (je sais où mais bon), la galaxie qui baigne totalement dans la lumière invisible ( à nos yeux) de l'Esprit.

L'Evangile de Jean devient ainsi le plus extraordinaire des messages d'en haut, où il révéle à nous les aveugles comment ces énergies d'en haut s'adaptent pour les âmes qui sont dans le chemin du salut et du retournement vers Dieu.


Encore donc faut-il ainsi interpréter chacun des chapitres que dans le contexte de ce parcours, sinon il me semble alors que si l'on prend un chapitre ou pire, un verset d'un chapitre, on peut alors s'égarer dans l'interprétation de ce chapite ou verset de chapitre, car chaque chapitre ne prend sa signification que s'il est interprété dans le contexte des chapitres qui le précèdent et des chapitres qui le suivent. SInon on s'égare.

D'abord, Petero, pour moi, toute l'Evangile de Saint est un puit de la samaritaine, un jaillissement de feu et d'Amour inouï. De sorte que encore maintenant, qui peut prétendre avoir tout compris de son évangile ? Cette Evangile est un puit sans fond.

Si toute l'Evangile est un puit comme celui de la samaritaine, déjà on peut comprendre que le chapitre 4 (celui de la samaritaine) est un passage clé.

Personnellement, en descendant dans la structure de l'Evangile, j'aime bien considérer les chapitres par groupe d'abord. Ce que je vais faire ici. Mon regard descend progressivement, bien que dans un post sur un forum je suis obligé de faire court. on peut les combiner de plusieurs façon, 2 par 2, 3 par 3. Prendre l'un et son chapitre opposé, exemple le chapitre 4 de la porte du puit d'en bas de la Samaritaine s'oppose au chapitre 10 de la porte d'en haut (JE suis la porte dit le Christ au chapitre 10).


2 - Approche du puit de la samaritaine

Pour approcher ce puit, je vous propose donc de suivre Saint-Jean et son évangile. Il s'agit du chapitre 4, et donc il y a 3 chapitre à parcourir avant d'y arriver.

Chapitre 1, Bélier, signe de feu, et masculin

LE Verbe débarque. LE début de tout, la fin de tout, ici, une propulsion du divin sur la terre. Jean le Baptiste voit l'affaire arriver et dit:"Ouh là là, le feu arrive, baptisons baptisons"
LE beaujolais nouveau arrive !

LE Bélier, le signe qui dit: je ne sais pas où je vais mais j'ai vais, je fonce de l'avant car sinon je ne verrai rien. Partons à l'aventure !


Chapitre 2, taureau, signe de terre, et féminin

La terre est féminine, car elle est réceptacle. Le taureau symbolise cela. Le taureau prépare la terre pour qu'elle soit le bon receptacle pour recevoir l'Esprit. La terre, mais sur le plan spirituel, l'âme, le temple, le corps.

Ici, on a l'outre (la terre ancienne) qui contient de l'eau et le miracle du marriage du ciel et de la terre se produit dans l'âme (il faut le Christ pour ce miracle nous dit Saint-Jean). On fait la fête, c'est le marriage. Alléluia chante-t-on.

LE beaujolais nouveau est réceptionné sur la terre dans son outre.

On pourrait croire que tout est fait, puisque le marriage spirituel est réalisé. Mais non. On n'est qu'au chapitre 2. Pourquoi y a-t-il encore du travail? Zut alors. Et l'eau du puit de la samaritaine pourquoi n'est-elle pas encore là ? C'est ça qui est super avec Saint-jEan, il suffit de suivre la flèche.


Chapitre 3 - LE gémeau, signe d'air, masculin

On a eu un masculin et un féminin qui se sont tricotés ensemble dans les 2 premiers chapitres. CA a donné le marriage des noces de Cana. Maintenant, ça rattaque. Un chapitre masculin (mais d'air et plus de feu comme dans le chapitre 1) va se tricoter avec le chapitre suivant, le chapitre 4, celui du puit de la samaritaine, féminin.

Le signe du Gémeau est le signe de la communication, de l'échange, du dialogue. Donc plus fluide, associé à l'air. IL est dit masculin car il va de l'avant, il est curieux, il veut savoir, découvrir.

Bon qu'est-ce que l'Homme cherche lorsqu'il part à la découverte dans sa vie sur terre, faire sa quête comme notre ami le signe du Gémeau ?

Lisons Saint-Jean: chapitre 3: Dialogue entre le Christ et Nicodème !!

Dingue, non? On est bien en plein parcours du zaodiaque astrologique !

LE Chapitre 3, si l'on regarde bien, quelles sont les 2 parties qui sont mise en discussion ?

Et bien tout bêtement ce qui vient de se passer dans les 2 premiers chapitres, ben tiens, ya rien d'autres à y discuter sur terre. Donc on y papote du marriage, on y taille une bavette sur la question.

D'un côté, il y a le Ciel, le nouveau tout frais qui débarque, bang ! et d'une autre côté il y a la terre, qui réceptionne le nouveau, le verbe. Elle s'est faite toute belle, la terre, ça oui, d'un côté elle est en fête, mais, bon, elle est ancienne la terre, elle a ses vielles habitudes qui appartiennent au passé. Ca l'emmerde la terre dans un sens, ca lui fait peur aussi. Eh, dit-elle, toi le nouveau là, qui débarque du ciel, tu amènes la lumière et maintenant je m'y vois toute sale, ça me plaît pas, eh !

Et dans le dialoque, le verbe, répond:"Ben oui, si tu veux devenir toute belle maintenant que tu peux te mirer dans le miroir de ma lumière, va falloir mourir à ta saleté et re-naître d'en-haut.

Bref, on a un peu peur, on en discute. Elle comprend pas la terre(l'âme) ancienne. Pendant ce temps là, un mouvement, nous dit St Jean. Alors que d'un côté du JOurdan Jean-Baptiste décroit, sur l'autre rive du Jourdan, le CHrist croit. Est-donc que ça va aller dans le sens du renouveau ?

Comme vous avez compris, le chapitre/Signe masculin numéro 3 doit devoir aller se tricoter ensemble avec le chapitre suivant N° 4, qui lui est féminin réceptif, donc.




Le Puit de la samaritaine

Le Chapitre 4 va être donc la conséquence, la suite de ces 3 chapitres. Mais aussi les chapitres suivants 5 (lève toi prend ton grabat et marche (la naissance de l'âme) et 6 (le discipulat et la mutiplication des pains et des poissons va en être la conséquence.

Par exemple, il y a-t-il une différence entre porteur d'eau et verseur d'eau.

Tiens, Verseur d'eau, verseau, 11ème signe astro, donc chapitre 11.

LE chapitre 4, 4ème signe astro, cancer, signe d'eau, féminin.

Le cancer est le signe qui représente le passé, la famille, les racines. L'échange affectif, émotionnel.

Tiens, tiens, ici on a une femme, c'est bien la première fois qu'une femme dans l'Evangile dans les chapitres précédents devient le centre d'un chapitre !!!En plus, Alors que le Christ est en chemin vers la Terre de Gallilée, (ses racines), il rencontre une femme qui va puiser l'eau du puit ... de ses ancêtres. On est donc bien dans le signe du cancer. Que se passe-t-il entre le Christ et notre samaritaine ??? Un échange émotionnel dans la terre de sa famille et au puit de ses ancêtres !!!! Re-cancer !!!

La samaritaine est maintenant porteuse d'eau vive, pas encore verseuse. La compréhension vient en poursuivant le chemin de l'évangile. Saint JEan montre comment on pourra la reverser plus tard. En gros, donc en suivant le chemin qui va du 5ème au 11ème chapitre (Lazare, chapitre sous le signe du verseau si l'on suit la logique que je mets en place ici). Alors LAzare, ami du Christ, qui devient le verseur d'eau ?


Chapitre 5 - signe du Lion (zut, mon signe ), masculin, signe de feu

J'entame juste ce chapitre pour montrer dans quelle disposition se trouve l'âme après le puit de la Samaritaine. Dans ce contexte, on pourra peut-être un peu mieux creuser ce puit.

St-Jean nous montre l'âme dans son état. Après avoir reçu l'eau vive, l'âme se voit comme ce paralytique, malade car emprisonné par la loi de la thora (représenté par les 5 colonnes autour de la piscine selon ce que y voit Origène dans son commentaire de l'Evangile. L'âme se voit malade et impuissante, et assise sur son grabat, car suite à l'eau vive reçue, l'âme se voit ainsi, incapable de quoi que ce soit, avec ses démons sur lesquelles elle est assise (le grabat). Maintenant, elle voit ses démons et elle voit qu'elle est pécheresse. Elle ne peut pas se relever par elle-même. C'est l'enfer spirituel dans un sens.

Il faut ici un miracle. Seule le Christ peut faire se miracle. Il vient vers cette âme pécheresse et lui dit: "Lève-toi, prend ton grabat et marche"

C'est pour moi le miracle le plus extraodinaire de la vie. Mais bon c'est peut-être perso vu que je suis né sous le signe du Lion. A ce moment là, le péchéur qui se reconnait comme tel pour la première fois, est encore trop aveugle pour voir que c'est le Christ qui est venu. Dans l'Evangile, le paralytique relevé ne reconnaît pas que c'est le CHrist qui l'a relevé. Car il a encore son grabat avec lui. Il n'a pas encore été purifié de son péché. LE Christ le relève, mais lui dit:"marche, mets toi en route", mais en portant sur tes épaules le poids de tes péchés, ta croix, donc, mais aussi sur son chemin, cette âme pécheresse va devoir porter avec elle cette eau du puit, toujours la garder dans son coeur

Donc, ici, l'âme ne peut pas être verseur d'eau, ou alors c'est de l'eau sale qui serait versée, en me basant sur l'Evangile de St-Jean. La purification du verseur d'eau n'est pas encore réalisée. Pourtant, le CHrist fait entrer l'âme dans le discipulat, comme on le voit au chapitre 6 suivant, où l'âme en tant que disciple du Christ, est autorisée avec lui à participer à la multiplication des pains er des poissons.

tout ceci est une introduction générale, pour planter un décors, une structure, un chemin, pour aborder le puit, l'eau vive de la samaritaine

Car finalement, c'est quoi l'eau du puit ? Dans ce contexte général, on peut comprendre, deviner, sentir. Mais d'abord, je voulais poser le décors général, comme au théâtre.


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L'evangile de Jean est un puit sans fond

Bonjour Petero,

Tu es bien dans mon invitation dans ma cabane

D'abord je te dois des excuses pour mon retard, car hier soir j'ai pris du temps pour écrire tout cela.

Cette cabane a des fenêtres ouvertes puisque toute personne qui le désire peut intervenir. Sinon je t'aurai proposé un échange d'emails.

JE te remercie d'être venu. Je vais revenir ce soir.

On va discuter dans l'authenticité de nos différences, et dans le respect de cette différence. Une discussion ouvre des portes et permet de voir autrement. Même si pour X raisons on garde ensuite nos positions initiales. On verra

A bientôt

Bonjour Pepeto,

Veux-tu bien que je t'appelle Pepeto ?
Dans ma cabane, c'est un peu aussi le ventre de la baleine où Pepeto et Pinocchio, la marrionnette de bois à qui Pepeto à donner le souffle de la vie s'y retrouvent enfermer et papote tout en pèchant à la ligne.

N'est-ce pas une belle image ? Beaucoup d'allusions dans cette image
Je laisse fonctionner ton imagination vigoureuse

Ce que tu dis du Chapitre 5 m'interesse beaucoup. Donc, je suis ton regard, commencant à tourner autour du puit par le chapitre 5, qui est la suite de ce qui s'est passé au chapitre 4, car Evangile de Jean = parcours de l'âme dans le chemin du retournement de l'âme. Toute la discussion pour moi se base sur ce postulat qui dans mon parcours de foi s'est révélé comme une vérité.

Donc, déjà le chapitre 5 devient ce qui se passe à la sortie du tunnel de ce puit. Zut, j'ai laché un mot: Puit=tunnel. Ce puit n'est pas que cela, mais n'est-il pas aussi cela ?

Dans ce chapitre 5, l'âme se retrouve dans la réalité de la loi des Egos. Il y a plein d'égo autour de cette piscine bouillonnante. Tiens piscine bouillonnante ? Serait-ce la vue que voit l'âme de ce puit lorsqu'elle arrive ici ?



L'âme réalise qu'elle est gouvernée par la loi de l'Ego, des "moi je". C'est le monde de la bagare du meilleur et de la sélection naturelle. Je crois que notre Darwin a dû arrêter son parcours ici. Mais Darwin nous dit une vérité, dans le bas monde sans le Christ nous sommes sous la loi de la bataille des égos. Que le meilleur gagne et que les autres crèvent !

Or, si et seulement si l'âme est passée au puit, la loi change. J'étais un "moi je", j'en crève maintenant. Cela me mène dans mon enfer ! J'en prend conscience, je le réalise pleinement, j'en souffre de toute mon âme. On en peut plus. Au chiotte l'ego crie l'âme.

L'âme réalise pour la première fois qu'elle est péchéresse. Dans les chapitres précédent, on n'a pas cette conscience. Bien Sûr Jean le baptiste, oui, le Christ, oui, mais nous ?

LE CHrist vient vers cette âme humiliée et lui dit:"leve-toi, prend ton grabat, et marche".

Le Christ alors vient. L'âme ne le reconnaît pas, elle dit:"Qui c'est celui là que je n'arrive pas à reconnaître ? St-Jean le dit en toute lettre.

Le Christ guérit ? Evidement ! Complétement ? Là je diverge à toi, car si le Christ avait guérit l'âme complètement, alors l'Evangile devrait alors s'arrêter à ce chapitre. Je t'ai relevé, tu es complètement guéri. Fin de l'évangile

De quoi guérit-Il l'âme ici ? Il le guérit du monde des Ego et du monde de Darwin. Du monde du "moi je" il l'introduit dans le monde du "JE SUIS", du monde de la bagarre des Egos, il l'introduit dans l'Amour du JE SUIS.

Mais pourtant, non, également, il n'est pas guérit totalement. LE CHrist lui donne maintenant des jambes, où l'âme qui se reconnaît pécheresse va pouvoir marcher. MArcher où ? sur le sentier de la FOI. L'âme ici entre dans ce sentier. L'âme est guérie ? Oui et non, en potentiel, en devenir, elle est totalement guérie, mais en action, pas encore, Le CHrist place l'âme à l'entrée du chemin de cette guérisson. Ici on a une guérison par le Feu. Il y a une autre guérison qui nous attend, celle du chapitre 9 (qui est la suite du chapitre 8 où le Christ chasse les démons de MArie madeleine et elle reconnait le CHrist là). On réalise là qu'on est aveugle de naissance.L'aveugle-né reçoit le miracle du Christ, purifié du Péché, et purifié, là, il voit, et reconnait le CHrist. Notre paralytique ne reconnaît pas le Christ, il ne voit pas encore. Il ne peut donc être complètement purifié.

AU niveau du paralytique relevé par le Christ, l'âme reçoit sa première purification par le feu, et l'âme se retrouve face à un chemin (Le Christ lui a donnée des jambes pour cela). Ce chemin, la montée du carmel ? Pour moi, oui, avec sa croix sur l'épaule, oui. Avec dans son coeur le trésor caché de l'eau du puit de la samaritaine, oui.

Zut, j'ai laché un autre qualificatif: puit = trésor caché

Et en avant sur le chemin de souffrance (la Croix) et dans le coeur, comme dit soeur Emmanuelle:"Yallah, en avant, et haut les coeurs" car on a puisé l'eau du puit.

1ère Béatitude: En avant, les écrasés du souffle, car le royaume des cieux t'est désormais ouvert"

C'est la 1ère Béatitude. Donc, Chemine, va de l'avant. Tu es à l'entrée du bon chemin.

L'âge de 38 ans m'interpelle. Je dois me tromper, car j'ai envie de rapprocher ce nombre de 40. 40 ans, le temps de l'érrance pour que l'on rencontre le CHrist et son "lève toi, prend ton grabat et marche".

J'avoue que cela ne me plaît pas non plus lorsque je vois que certains escamotent ce message, ce verbe du Christ, ce miracle, en "Léve toi et marche". ALors on perd le sens total de ce miracle, et moi le Lion qui vit tous les jours ce chapitre 4 et ce chapitre 5, dans mon coeur et dans mon quotidien, je me dis que on ne peut pas escamoter le messsage du CHrist selon ce qu'il me plairait d'entendre, que dans mon chapitre à moi qui est le chapitre 5, j'eusse le culot de déclarer que j'y serait sans péché, alors que c'est là grâce à la lumière du CHrist, par sa grâce donc, qui vient que je réalise que je suis pécheur. Donc, au chapitre 5, pour la première fois de sa vie, l'âme réalise qu'elle est pécheresse, qu'il va falloir porter sa croix, et sa cruche d'eau, et les porter là haut, au sommet de la montagne du carmel, pour ensuite redescendre de cette montagne, vers le monde, et y verser le contenu de sa cruche.

C'est cela que je vis au quotidien dans mon chemin de rocaille, portant ma croix et ma cruche pleine d'eau débordante et bouillonnante

Bon, centrons nous sur un peu sur le puit.

On y trouve et déterre plein de chose dans ce puit. C'est un jet d'eau vive, certes. Où est ce puit ? Dans le fond du coeur de l'homme ? OUi

Peut-on être appellé un jour par la force des choses (= la [com]pression de l'Esprit-saint?) à prendre sa pelle et sa pioche, et y creuser, creuser, dans la souffrance, sans savoir encore ce qu'on y cherche, à savoir le soleil ?. Y voir sortir des jets, comme des milliards de points qui chacuns s'élargissent et contiennent des lumières ? Ces jets peuvent-ils nous jetter écrabouillé d'Amour et de désir d'Amour sur le sol? Comme ce paralytique ? Y sommes nous comme cette samaritaine qui proclame avec une telle beauté émotionnelle :"il sait tout de moi ?"

Peut-on dans le fond de ce puit, sans rien connaître de l'Evangile de Jean, y déterrer l'évangile de JEan ? L'Evangile de la vie ? PEut-elle cette évangile être enfouillie dans le coeur de chaque homme à son insu, là, dans le fond du puit de la samaritaine ? Oui Petero. Il y a tant et tant de choses dans le fond de ce puit. Dans le fond de ce puit, à force de creuser, et creuser encore, par la force de l'Esprit-saint qui te comprime dans le fond de ce puit, j'ai découvert tout cela. J'ai ai découvert mon soleil, qui s'y transperce d'Amour en se déchirant, car l'Esprit-saint, Petero, y vient transpercer le coeur, ton soleil , ton "JESUIS", Soleil transpercé par l'Esprit-saint d'AMour, qui t'écrase sur le sol, en mille pièces. Tu y proclames:"il sait tout de moi". Pas besoin de lire l'Evangile de Jean pour cela. Car l'Evangile de JEan est au fond du puit. L'Evangile de Jean EST le fond de ce puit. Tu comprends Petero ? Oui je sais que tu comprends. Dans le fond de ce puit, Petero, L'Esprit saint se relie à la terre en te transperçant l'âme de part en part.


Je le sais Petero, car je suis né dedans. Ce qui te bouscule en fait, c'est que tu ne peux comprendre que cela puisse se faire en dehors de l'Eglise et de ses sacrements. Je ne t'en veux pas. Evidement non, Petero. Si quelqu'un peut vivre cela au sein de L'Eglise catholique, je m'agenoue dans la joie, je rends grâce de cet acte d'amour inouï.

L'Eglise, PEtero, l'Esprit saint, il est partout. Et les coeurs d'hommes et de femmes, ces puits, ils sont partout. Penses-tu que dans son insoutenable désir de pouvoir se relier, L'Esprit-saint va attendre que telle ou telle âme aille rejoindre l'Eglise d'abord ? L'Esprit-saint est bien plus Amour que cela. Dès qu'il va voir un puit ouvert et préparé, il va descendre et s'y engouffrer, nobostant le fait que cette âme ait rejoint l'Eglise catholique.

Parce que l'ESPRIT est fou d'amour pour se relier à toutes les âmes qu'il peut Petero.

C'est pour cela aussi et bien sûr, que par toi, L'Esprit, par le Christ, à pu t'utiliser pour me parler de son Amour. Par toi le verseur d'eau

Comprends-tu cela ? Petero, diacre bouillonnant dans le fond du puit de l'Amour

Ensuite, pour parler brièvement du Chapitre 6 en rapport au porteur d'eau et du verseur d'eau.

Dans le chapitre 6, celui de la multiplication des poissons et des pains, l'âme entre comme disciple du Christ, elle est son acolyte dans la distribution des poissons et pains multipliés.

Qui est le verseur d'eau ici ? L'âme, non, pas encore, le Christ est le verseur d'eau sur la terre. L'âme sert ce verseur d'eau. Ici, par exemple, l'âme est prête pour être prêtre si elle veut. Evidement un prêtre peut être plus que cela sur le chemin de Foi, mais ce prêtre doit au moins avoir atteint ce niveau spirituel. C'est le minimum minimorum. Le prêtre est porteur d'eau et peut aussi être pécheur. Son âme est aussi pelerine sur le chemin de FOI. Même si son âme a cheminé d'avantage pour devenir l'ami du CHrist (chapitre 11) en plus d'être son serviteur (chapitre 6). Dans l'humilité chaque prêtre se reconnaît comme simple serviteur/acolyte du CHrist d'abord. Je pense que si on demandait au pape s'il pense qu'il est acolyte du Christ il répondrait OUI. Le pape se doit d'être plus, n'empèche il est et restera, comme le plus petit des diacres, acolyte du Christ.

Visiblement, cher lion des bois, une fois de plus tu refuses mon invitation à prendre le véritable chemin que l'Evangile de Jean nous montre, le Chemin ouvert par Jésus, pour continuer sur votre chemin éclairé par l'astrologie ou les guides astrals.

J'avais prévenu que je ne te suivrai pas sur ce chemin. Je te laisse donc poursuivre ton chemin tout seul, à moins que d'autres acceptent de te suivre.

Cordialement

Petero

C'est vraiment pas grâve Petero

L'histoire du parcours dans l'Evangile, j'ai trouvé un Père catholique, qui a écrit un livre qui abonde dans ce sens, du parcours dans l'Evangile de Jean. J'ai eu quelques échanges avec lui par email car il vit en France. C'est un Père passionniste, très orienté sur la théologie de la passion du CHrist.

Petero, les regards sur l'Evangiles de Jean vu la richesse qui s'y trouve, sont multiples. j'ai l'impression que plus les yeux s'ouvrent et plus on y voit des merveilles dans cet Evangile. Saint-Jean reste mon plus grand guide spirituel. Je respecte profondément ta vue, je l'ai comprise, je la rejette pas en tant que tienne.

Tu es dans l'Amour du Christ, j'en suis certain